Voz Campesina n° 45: Contra la criminalización de los movimientos sociales

15 de marzo de 2016

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Dedicado a la memoria de la gran luchadora lenca, hondureña y latinoamericana Berta Cáceres, asesinada pocos días después de realizado este programa

Un Voz Campesina centrado en la temática de la criminalización de los movimientos populares en América Latina. Realizado sobre el final del Encuentro de Comunicación de ALBA movimientos en Venezuela, las voces invitadas aportaron información sobre los 43 estudiantes desaparecidos en Ayotzinapa, el proceso de persecución judicial realizado contra Daniel Pascual, dirigente del Comité de Unidad Campesina (CUC) de Guatemala, sobre la situación en torno a un campesino baleado en la localidad de Jocolí, en Mendoza, Argentina; y también en Argentina, pero en Santiago del Estero, informamos sobre el desalojo y persecución a campesinas y campesinos que está realizando la empresa Manaos con el objetivo de acaparar tierras para plantío de soja.

Invitados/as:

Carlos Barrientos – Comité de Unidad Campesina (CUC)

Damián ‘Tato’ Segura – Unión de Trabajadores Rurales Sin Tierra (UST-Mendoza) y Movimiento Nacional Campesino Indígena (MNCI)

César Váldez e Isabelle Cauzard – Movimiento de Liberación Nacional (México)

Conducen: Nadia López (CONAMURI-Paraguay); Mauro Ramos (RMR – Uruguay)

Para más información consulte:

http://www.mocase.org.ar/

http://campesinosdecuyo.com.ar/

http://www.cloc-viacampesina.net/

http://www.cuc.org.gt/es/

Guatemala: MTM querellante en el caso de la joven violada dentro del Instituto Adolfo V. Hall de Retalhuleu

11 de marzo de 2016

guate11mzo.jpgRepresentantes de Mujeres Transformando el Mundo MTM, se apersonaron al juzgado de instancia de Retalhuleu para querellarse en el proceso penal de violación sexual en contra de una joven menor de edad cuando se encontraba en arresto dentro de las instalaciones del Instituto Adolfo V. Hall de dicho departamento.

Paula Barrios coordinadora general de MTM señaló que es fundamental garantizar la defensa de la víctima y el juzgamiento de los implicados, ya que hay una corresponsabilidad de las autoridades del centro educativo. Asimismo dijo que es necesaria la justicia pronta para la joven así como revisar las medidas de prevención que el centro educativo y sobretodo el ejército de Guatemala tiene dentro de sus instalaciones; porque no se descarta que dicho caso represente muchos otros casos que puedan estar en silencio por temor a represalias, señaló Barrios.

La abogada señaló con preocupación el manejo que se le está dando al proceso penal y las medidas de prevención que las autoridades del centro educativo han tomado. Al referir que en los diferentes medios de comunicación se ha publicado que las medidas tomadas dentro del centro educativo fue expulsar a las 35 alumnas mujeres quitándoles el derecho de dormir dentro del centro educativo, (como una medida de prevenir la violencia sexual), reiterando que dichas medidas no son adecuadas e idóneas para el abordaje y prevención de la violencia sexual.

Las medidas tomadas por las autoridades del Adolfo V. Hall “es un claro mensaje de responsabilizar a las mujeres por la violencia sexual y en esa intención que son las mujeres las que promueven la violencia y al final se tiene que cargar con la consecuencia de una situación como la sucedida dentro del centro”, dijo Barrios.

Asimismo dijo que también es una medida de represión para que las demás jóvenes estudiantes no apoyen a la joven que primero fue alcoholizada, drogada y posteriormente violada sexualmente y que se atrevió a denunciar.

La representante de MTM enfatizó la vulnerabilidad en que se encuentran las jóvenes estudiantes del centro educativo al ser expulsadas del mismo, ya que deben buscar dónde se hospedan para continuar con sus estudios en dicho centro. Desde Mujeres Transformando el Mundo quien da un acompañamiento de manera integral para la víctima y su familia trabajará para garantizar el debido proceso y que se haga justicia para que no sea un hecho más que quede en impunidad, enfatizó.

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Honduras: Desalojan grupo campesino en Comayagua

10 de Marzo del 2016

desalohond.jpgA inicios de esta semana se denuncio el posible desalojo del Grupo Campesino perteneciente a la Empresa Campesina Valle de Humuya en el municipio de la Villa de San Antonio en el departamento de Comayagua.

La Empresa Campesina Valle de Humuya que pertenece a la Central Nacional de Trabajadores del Campo (CNTC), denuncio que se había ido a dejar maquinaria con placas Salvadoreñas al lugar donde se encuentra ubicada la misma; maquinaria que se había dejado abandonada por espacio de una semana.

El día de ayer en horas de la mañana procedieron a ejecutar el desalojo violento de esta base campesina, donde participaron la policía preventiva, policía Militar y representantes de DD HH.

Durante el desalojo se destruyeron sus cultivos, casas y cercas obligandolos a huir para no ser apresados ilegalmente, dejándolos en la completa miseria y abandonados a su suerte.

Los compañeros y compañeras campesinas han estado luchando por el derecho de este predio durante 8 años de manera permanente.

Exigimos a los organismos defensores de Derechos Humanos apersonarse a esta zona; ya que los miembros pertenecientes a esta base campesina están refugiados a la intemperie; por el único delito de luchar por un pedazo de tierra para vivir y producir sus alimentos.

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Asesinan a las y los dirigentes sociales en honduras y maltratan a las mujeres en el mundo entero – comunicado CIPRES y CES

9 de marzo de 2016

bertavela.jpgQueremos sumarnos a la condena de los asesinos, varones, verdugos y matones, que actúan bajo la complicidad e impunidad de las instituciones nacionales e internacionales, quienes esta vez perpetraron otro crimen más a la sombra de las corporaciones internacionales que fueron denunciadas por una madre y dirigente hondureña por el delito de manifestarse contra la globalización de la destrucción ecológica.

El asesinato de la compañera Berta Cáceres, dirigente social hondureña el día jueves 3 de marzo del presente año, es una muestra de la tragedia que protagoniza, el capitalismo depredador, la civilización patriarcal y la cultura machista en todas partes del mundo.

Lo único que el orden social masculino le ofrece a la mujer es la cosificación de su género a través de la comercialización de su imagen como objeto sexual, al mismo tiempo que la prostituye públicamente, la maltrata en privado, la vende como mercancía, alienta la impunidad contra la violencia sexual y la asesina castigándola por el delito de ser dirigente social de su comunidad.

¡Hagamos del 8 de marzo un día de reflexión para afinar nuestra estrategia en crear un mundo diferente para erradicar la violencia sexual y el crimen generalizado contra las y los dirigentes sociales!

Si no hacemos nada y seguimos manteniendo el silencio, tarde o temprano América Latina se quedará sin dirigentes sociales.

¡Unidad y Solidaridad alrededor de las banderas de Bertha Cáceres y con la lucha del movimiento social hondureño!

Centro para la Promoción, la Investigación y el Desarrollo Rural y Social (CIPRES)Centro para la Economía Social (CES)

Managua, 8 de marzo del año 2016

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República Dominicana: Carta de la ANC denunciando Asesinato de Berta Cáceres

9 de marzo de 2016

anc8mzo.jpgLa Articulación Nacional Campesina (ANC), como parte de la CLOC VIA CAMPESINA, aprovecha el día internacional de la Mujer para solidarizarnos, condenar y levantar nuestra voz de alarma y de protesta a la acción vil y cobarde del asesinato de Berta Cáceres compañera incansable luchadora, representante del ConsejoCívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (COPINH), ocurrida en su residencia la pasada madrugada del jueves, 03 de marzo , en el que resultó también herido GUSTAVO CASTRO, mexicano, integrante de la Organización Otros Mundos Chiapas/amigos de La Tierra México, La Red Mexicana de Afectados por la Minería (REMA) y el Movimiento Mesoamericano Contra el Modelo Extractivo Minero (M4).

Berta Cáceres fue una luchadora férrea por los derechos de los pueblos y defensora de la justicia social y ambiental, líder resistente ante la impunidad de las empresas trasnacionales que en complicidad con los gobiernos se apoderan de los territorios y de los bienes de Honduras, razones por la cual fue perseguida y encarcelada, amenazada de muerte y por último fue acribillada.

De nada sirvieron las Medidas Cautelares emitidas por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos para que gozara de Protección Especial por parte del gobierno de Honduras.

El Estado como garante de los derechos de las personas es responsable de la protección de la vida, la integridad física, la seguridad y la paz de los/as ciudadanos/as y responsable de terminar con la situación de violencia e impunidad, preservar el respeto a los derechos humanos de las personas y de los pueblos originarios frente a los abusos de las empresas trasnacionales.
Apoyamos todas las movilizaciones de protesta por el crimen bochornoso y cobarde en contra de la compañera y reconocemos que para la región y para los/as Defensores /as de Los

Derechos Humanos ha causado un dolor profundo acompañado de un golpe fuerte para lo que luchamos por un mundo solidario, justo y democrático, elevaremos nuestra voz y lo denunciaremos ante los organismo Nacionales e internacionales.

La ANC le exige al gobierno de Honduras el esclarecimiento de este crimen; además investigue hasta dar con los responsable intelectuales y materiales y que sean procesados y sancionados por haberle quitado la vida a esa compañera, exigimos también garantizar la vida, la integridad física del compañero Gustavo Castro, testigo fundamental del asesinato de Berta, que detengan ya todos los proyectos hidroeléctricos y mineros denunciados por violentar los derechos territoriales de los pueblos originarios y a parar la persecución y ajusticiamiento de todos/as aquellos /as defensores /as de los derechos humanos, la justicia social y ambiental.

6 de marzo del año 2016

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Colombia: “Cuando la mujer valiente y decidida empuña sus ideas de dignidad y libertad, levanta su voz y materializa su pensar, forja un mejor futuro para toda la humanidad”

8 de Marzo de 2016

¿SOLO UN SOLO DÍA?  TODOS LOS DÍAS CON SUS HORAS, MINUTOS Y SEGUNDOS

El milagro de la vida,
El sentimiento del amor,
La fortaleza de la resistencia,
La constancia de la lucha,
La calidez de la ternura;
Y la armonía de la belleza
Tienen un nombre:
“MUJER”
 
El sol ardiente del medio día, un calor sofocante con la humedad del pacifico, el quieto ambiente del caserío de un concejo comunitario ubicado a orilla de la carretera, unos niños jugueteando  en las cristalinas aguas del rio Tadosito,  a lo lejos los acordes  de la chirimía que  jóvenes   interpretan en la casa comunitaria; una cocina improvisada,  tres fogones con tres grandes ollas  que al hervir  dejan salir un exquisito olor a la típica sazón chocoana, tres mujeres de tez negra dan los últimos toques al almuerzo porque hoy es un “día especial” hoy es un día que ha marcado historia y  hoy es un día que también hará  historia en este lejano lugar.

El ruido estridente del motor de un carro rompe el silencio, los pitos y las consignas rompen el quieto ambiente de este apacible consejo comunitario de comunidades negras, los niños dejan de jugar en el agua y salen corriendo a ver qué sucede, los hombres y las mujeres se asoman a sus puertas, ven el carro, es un bus grande, desvencijado por tantos años de uso, ven como desde las ventanillas salen banderas, se asoman rostros cansados pero sonrientes. El bus se detiene;   descienden una a una treinta mujeres.  Piedad la mayor de concejo comunitario acompañada de otras mujeres que ya en la mañana han llegado de varios rincones del Chocó y varios hombres del concejo comunitario se apresuran a dar la bienvenida, se funden los abrazos, se intercambian los saludos se apean las maletas. Se encuentran las mujeres. Porque hoy es un día muy especial hoy es Ocho de Marzo y esto lo hace muy especial para las visitantes y lugareñas.
Luego de un reconfortante baño en las tibias aguas del rio, disfrutan de un delicioso arroz con longaniza, chibirico cocido y sopa de res, acompañado de un afrodisiaco y frio jugo de borojó, el calor aumenta las energías, fluyen la camaradería, las risas, los últimos sucesos son el tema del día, la alegría se refleja en cada una y cada uno de las y los allí presentes.
Los rayos del sol dan tonos rojizos a los arboles del bosque, el calor ya ha cedido, un circulo elaborado con  arena de  la playa del rio se encuentra adornado y rodeado con flores silvestres, piedras, semillas de arroz, maíz, bija,  frutos de borojó, almirajó, chontaduro, pepa de pan, guanábana, lulo, guayaba agria, como también racimos de  plátano hartón, chibirico, yuca, ñame papachina,  una gran totuma llena de  agua en el centro del círculo, algunas hermosas y llamativas artesanías hechas de la corteza de  Damagua y Werregue, pangas  de okendo en miniatura, tambores, velas, banderas, libros; éste círculo lleno de misticidad comienza a ser  rodeado por otro círculo más grande de mujeres ancianas, adultas, jóvenes, niñas, intercalado por hombres  adultos, jóvenes y niños  quienes se van tomando  de las manos en actitud reverente,  el toque de un tambor estremece a los allí presentes;  una a una y uno a uno dicen de donde vienen, del Catatumbo, la Costa norte, Antioquia, Bogotá,  Sumapaz, Boyacá, Arauca, Casanare, Santander, Barrancabermeja, Sur de Bolívar,  Tolima, eje Cafetero, Valle, Huila, Cauca, Nariño,  del País Vasco,  putumayo, Cesar, Chocó… Estella, Rita, Yolanda, Luzmila, Piedad, Adriana, Quilina, Maria, Milena, Martha, Johana, Orfa, Nancy, Cleotilde,  Sixta, Berta, Magnolia, Margot, Ruth,  Paola, Cata, Sandra, Bernelicia, Ayda, Lucena, Leonor, Duby, Yaya, Stephanie, Marilen, Carmen, Amanda, Tenaura, Cata, Paola, Elcy, Olga, Luisa, Alba, Pilar…
Conservando la costumbre Piedad como mayor de la comunidad, una   mujer delgada, bajita de raza negra  con la experiencia de vida marcada en su semblante, levanta  con sus manos encallecidas por el trabajo en el campo y en las minas como barequera  una bandera verde amarilla, con su acento chocoano dice con energía:  “Compañeras y compañeros hoy es un día especial hoy nos encontramos las mujeres campesinas, las mujeres negras, las mujeres indígenas, las mujeres populares, las mujeres estudiantes, las mujeres obreras, las mujeres amas de casa, hoy nos encontramos las mujeres luchadoras;  doy gracias Dios, a la madre tierra, a los espíritus ancestrales, a las energías que llegan desde el oriente, occidente, norte y sur, desde los confines del universo; hoy recibimos las energías de todos ellos para continuar nuestra resistencia,  hoy vamos compañeras y compañeros a cumplir con nuestro deber por la libertad y la igualdad, bienvenidas y a nuestro amado territorio que también es su territorio”.   Se dirige con paso lento y firme hacia el centro del círculo izando la bandera la cual ante la brisa suave comienza a ondear.
“No olvidemos” dice Milena: “que hoy es un día de reivindicación de nuestros derechos, los derechos de nosotras las mujeres, la historia nos hace recordar que hace 159 años   en marzo de 1857 en New York Estados Unidos, miles de mujeres trabajadoras de fábricas textiles  protestaron  contra los bajos salarios,  la policía las golpeo dejando a  muchas de ellas  heridas; diez  años después en  marzo de 1867  en New York una  huelga de planchadoras de cuellos salieron a las calles a protestar ante la explotación  laboral, en esa ocasión  son  amenazadas por  sus  patrones y se ven obligadas a   regresar a sus trabajos  con menos salarios que antes. Una fecha triste y dolorosa en marzo de 1908 otra vez   en New York 123 mujeres que trabajaban sin las mínimas condiciones en una fábrica que no tenía salidas de emergencia murieron carbonizadas por un incendio en la fábrica textil Cotton; este incendio fue provocado por bombas incendiarias que les lanzaron ante la negativa de salir del encierro que habían asumido como protesta ante los bajos salarios y las extenuantes jornadas de trabajo. Un importante paso se da en agosto de 1910 durante la segunda conferencia internacional de mujeres socialistas  en  Dinamarca, Clara Zetkin propone la celebración del día internacional de la mujer reclamando los  derechos políticos, los derechos económicos y el derecho al voto, esta propuesta fue aclamada por todas las allí presentes. Otra vez en marzo de 1911 en New York miles de mujeres dejan sus sitios de trabajo, salen a las calles exigiendo mejores salarios y menos horas de trabajo, ya que tenían que cumplir con   16 horas diarias y los salarios eran de hambre y sin días de descanso.
Algo muy significativo sucede en marzo de 1917  en la ciudad de San Petersburgo Rusia;  muchas de mujeres salen a las calles pidiendo pan, paz y Libertad, miles de ellas  habían perdido a sus  hijos y esposos en la guerra, los obreros de Moscú decretaron Paro en apoyo  a esta lucha,  y  como algo inédito  el ejército se une a la marcha hacia  al  palacio de gobierno pidiendo la salida del zar Nicolás Segundo, sumándose así  a la revolución rusa, por fin como una victoria  ganada, las Naciones Unidas declaran  en 1952 el Ocho de Marzo como Día Internacional de las Mujeres, es por ello compañeras y compañeros que este día no es de celebración, es de lucha y reconocimiento a todas las mujeres del mundo. Se dirige al centro y en un semicírculo alrededor de la bandera deposita muchas flores multicolores.
Pilar toma la palabra: “complementando algo de la historia quiero compartirles que una mujer llamada Hipatia quien vivió por allá en el siglo quinto, fue la primera mujer matemática de la que se tiene conocimiento, ella diseñó los astrolabios que es un instrumento para determinar la posición de las estrellas en el universo y también invento un densímetro. Hubo también una comunidad de mujeres llamadas las Beguinas ellas conformaron una asociación de mujeres cristianas, contemplativas y activas, que dedicaban su vida a la ayuda a los desamparados, enfermos, mujeres, niños y ancianos, cumplían labores intelectuales. Trabajaban para mantenerse y eran libres de dejar la asociación en cualquier momento para casarse, nacieron en el siglo XII y se extendieron  por varios países europeos, para la época quien mandaba era la iglesia y  rivalizaron con este poder eclesiástico;  ellas, contribuyeron  a fundar la lengua literaria flamenca, francesa y alemana, esto porque se negaban a hablar solo latín y unieron palabras de diversas lenguas, ésta asociación es   considerada una de las experiencias de vida femenina más libre de la historia, eran laicas y religiosas a la vez con total independencia del control masculino familiar y/o eclesiástico. No quiero terminar sin antes hablarles de Rosa Luxemburgo, una mujer  pacifista, luchadora por la libertad, fue militante del partido socialdemócrata de Alemania, escritora, fundó el periódico la bandera roja, fue encarcelada en tres ocasiones; participó en el quinto  congreso  del partido obrero  socialdemócrata ruso  realizado en Londres,  allí  se entrevistó con Lenin;  su última acción fue en  la fallida revolución de 1919 en Berlín en esa ocasión fue encarcelada, torturada y asesinada  junto a  cientos de personas, nos legó   su concepto de libertad: ¡la libertad siempre ha sido y es la libertad para aquellos que piensen diferente!” Se dirige al sitio de la mística colocando como simbología de reconocimiento tres mazorcas de maíz, una de color amarillo, otra de color negro y otra de color blanco, como mensaje de la diversidad que existe en el pensamiento y costumbres de las mujeres pero también en la diversidad de las semillas que ellas misma han ayudado a cuidar.
“Quiero hoy rendir homenaje y reconocimiento a esas mujeres que han contribuido a forjar la historia de Colombia y la historia de Nuestra América”   es la voz firme y segura de Yolanda: “Manuela Beltrán quien era del Socorro Santander, y allí en un día de mercado   rompió el edicto donde subían los impuestos, esto terminó encendiendo la chispa de la revolución de los comuneros en 1781 con la consigna ¡viva el rey y abajo el mal gobierno!    Quiero también recordar a Policarpa Salavarrieta de Guaduas Cundinamarca, muy joven se vinculó al movimiento independentista los Guadueros apoyando con labores de inteligencia y resguardando sus compañeros, asumió una firme posición contra el dominio español, fue llevada al patíbulo en 1817 y antes de ser ejecutada dijo: ¡Pueblo indolente, cuán distinta sería hoy vuestra suerte si conocierais el precio de la libertad, Pero no es tarde. Ved que, mujer y joven, me sobra valor para sufrir la muerte y mil muertes más. No olvidéis este ejemplo! Antonia Santos; campesina que apoyó la lucha contra el ejército realista combatió el régimen del terror e impulso la campaña libertadora de 1819, fue clave su participación en el impedimento del paso al ejército opresor que iba como apoyo hacia el centro del país, con estas acciones contribuyó en la victoria del pantano de Vargas y la batalla de Boyacá; fue ejecutada en julio 28 de 1816 siempre soñando la libertad.  Manuelita Sáenz lucho por la libertad de Perú, llamada también como la libertadora del libertador debido a su capacidad e ingenio para hacer inteligencia y espionaje logró salvarle la vida en varias ocasiones al libertador Simón Bolívar.”
Con silencio se dirige a cada una de las mujeres entregando una bandera de color lila que es símbolo de la lucha femenina, cada bandera es recibida con un acto de respeto y reconocimiento y compromiso en la lucha.
Los rayos de sol que comienza a descender en el occidente, realzan los gestos de impresión, las miradas de inquietud y de esperanzas en los rostros de cada una y cada una y cada uno de los allí presentes.
Lucena con su voz fuerte, dice: “Como negra que soy quiero reivindicar a las mujeres de mi raza, mujeres que somos al igual que todas; marginadas, explotadas y con una condición más dura para nosotras por ser negras, el racismo y la segregación a la que somos sometidas, y es por esta razón que quiero recordar hoy a Agustina que vivió en pueblo viejo, hoy Tadó Chocó  sitio donde hoy estamos, En 1795 siendo muy bella, un esclavista la sedujo, la  embarazó,  esto era en esos tiempos un escándalo, él quiso obligarla a abortar,  Agustina se niega y él la manda a torturar, ella lo  demandó ante las autoridades quienes fallaron a favor miguel Gómez, así se llamaba el mal hombre ese,   ella indignada y ofendida le prendió candela a varias haciendas pasando a la historia como la negra  que no perdonó, y a la cual se le rinde un homenaje en el parque principal de Tadó con una escultura junto al rey negro Barule. Catalina Luango del palenque san Basilio curandera de los prisioneros africanos, peleó por su territorio usando sus conocimientos ancestrales que la convirtieron en un mito por los palenqueros que aseguran que se presenta en la laguna del palenque.  La negra Polonia que en 1581 organizó un grupo armado de palenqueras apoyando el ejército de Benkos Biohó, logro pactar un acuerdo luego de una derrota al capitán Pedro Ordoñez en el que se comprometía a entregar tierras a 150 mujeres, pacto que fue incumplido y luego de una emboscada fue asesinada, convirtiéndose en una referente de la mujer negra en la lucha por la tierra y la libertad.
Alguien ya de nuestra época fue la hermana Yolanda Cerón aunque su piel no era negra luchó por la legalización y titulación   de territorios colectivos de comunidades negras e indígenas en Tumaco.  Ella siempre fue perseguida y señalada como colaboradora de la guerrilla por la policía y ejército, sin que esto la desanimara en la lucha por los derechos humanos. Fue vilmente asesinada el 19 de septiembre del 2001, por los paramilitares que se auto reconocían como el bloque libertadores del sur. Hoy se le recuerda con gran cariño y reconocimiento y no se deja de lamentar y exigir justicia ante este terrible crimen. Ana Fabricia Córdoba quien desde pequeña sufrió el destierro, le asesinaron su esposo, dos hijos y un año después de ser ella  asesinada le asesinaron su otro hijo, fue una destacada líder peleadora por la tierra que reclamaba se cumpliera los compromisos del presidente Santos en la restitución de tierras,  en esa lucha fue asesinada en Medellín.
Por ellas traigo este arbolito de Okendo cuya madera es superfina y resistente como resistimos las mujeres, este arbolito lo sembraremos como símbolo de unidad y de resistencia de las negras, indígenas y campesinas del Chocó y todas las mujeres del país y del mundo”.
En lengua Wuannan dando un saludo a los espíritus superiores, a la madre tierra, a los espíritus del río y de los montes, a los espíritus de los Jaibaná Quilina dice:
“Rememoremos  a la hermana indígena llamada  la Cacica Gaitana de Timaná Huila,  quien llena de dolor y  con sus propias manos  ajustició  al conquistador Pedro Añasco  que asesinó su hijo delante de ella, esta acción impulsa   una sublevación contra opresores, fue una  heroína de los  indígenas Yalcones que habitaban las tierras del sur de Huila.
La mujer indígena no figura mucho en la historia, pero el papel importante que hemos jugado al lado de nuestros luchadores ha sido incondicional, y las que logran o logramos sobresalir somos perseguidas, y doblemente marginadas, sin embargo hoy podemos reconocer como las mujeres indígenas con su conocimiento ayudamos a la conservación de nuestras selvas, semillas y ríos defendiendo nuestras comunidades y territorios.
Por nosotras y por todas quiero hoy compartir las semillas de chontaduro que son para nosotros los pueblos indígenas y nosotras las mujeres indígenas símbolo de fertilidad, resistencia alimento y vida.”
Amparo quien cuida con sus manos la luz de una vela encendida, toma la palabra: “Quiero reconocer hoy a María Cano considerada la primera líder política de Colombia, peleó por los derechos de los trabajadores, convocó a varias huelgas obreras y contribuyó en la fundación del partido socialista revolucionario.  Es llamada la flor del trabajo, Su última intervención pública en Medellín en 1945 dijo: ¡Un mundo nuevo surge hoy de la epopeya de la libertad, nutrida con sangre y con llanto y con tortura. Es un deber responder al llamado de la historia. Tenemos que hacer que Colombia responda. Cada vez son más amplios los horizontes de libertad, de justicia y de paz. Hoy como ayer, soy una soldado del mundo!
Traer a la memoria a Omaira Montoya Henao militante de izquierda fue la primera persona registrada como desaparecida en Colombia cuando el 9 de septiembre de 1977, en Barranquilla, Omaira con tres meses de embarazo fue capturada por miembros del Servicio de Inteligencia del F2, de la Policía del Atlántico, en el marco de un operativo conjunto con la II Brigada del Ejército Nacional. Desde esa fecha, Omaira Montoya Henao está desaparecida.
Recordar a Norma patricia Galeano estudiante de ciencias sociales miembro de la Juventud Comunista fue asesinada el 7 de septiembre de 1994 por miembros del ejército colombiano en la universidad del Tolima cuando adelantaba una protesta estudiantil.También trayendo a la mente a Gilma Benítez, mujer de Nariño quien dedicó su vida a la lucha por los derechos de las mujeres campesinas, estuvo en la Asociación de usuarios Campesinos Anuc, creo  la Marcha de Mujeres Campesinas, aunque se le cerraban puertas incluso por sus mismos compañeros de lucha ella insistía y continuaba impulsando el proceso, en Colombia dinamizó la creación de la CLOC y la Vía campesina; luego de luchar contra una penosa enfermedad se fue dejándonos como enseñanza la persistencia y la insistencia por la vida.  Quiero hoy reconocer a María Tila Uribe quien a un vivees defensora de los derechos humanos, educadora popular con mayor trabajo y experiencia en educación para adultos y programas de alfabetización inclusive para inmigrantes de africanos y asiáticos en Europa, estuvo apoyando la revolución sandinista en Nicaragua en 1982, ha escrito varios libros donde plasma sus experiencias vividas y sus propuestas en defensa de los más desprotegidos.
Cleotilde con la mirada perdida en el infinito, un gesto de tristeza intensa con voz quebrada recuerda: “El 15 de julio de año 2001 me levanté temprano como de costumbre, prendí el fogón, preparé café, aguadepanela, hice un fiambre envuelto en hojas de plátano con arroz, frité carne y patacones de plátano verde,  porque mis tres hijos Hernando, Luciano y Angel Maria  Parra salían con otros vecinos y sobrinos a buscar a mi sobrina Yeimi que estaba desaparecida hacía ocho días antes en Mariquita Tolima, salieron en un campero a las cinco  de la mañana, gente de  toda la vereda y de otras  veredas  nos reunimos en la escuela a esperar”,  un suspiro acompañado de gruesas lagrimas  bañan el rostro de Cleotilde, el dolor de los recuerdos se refleja en su fisonomía, “y” retomando la palabra:  “como a las 5 de la tarde una llamada telefónica nos dejó fríos, mudos y desesperados, una mujer nos decía que fuéramos a recoger a los nueve muertos que habían dejado en la vereda la parroquia en la carretera que va de Mariquita para el Fresno. Fue así mis tres hijos, dos sobrinos, cuatro vecinos fueron masacrados por los paramilitares diciéndoles que para que no se metieran donde no los llamaban,  según nos contó Milton el único que con un Balazo en el brazo derecho logro huir y llegar dos días después a la casa, pobre Milton, a él también lo mataron dos años después, pues no quiso irse de la vereda, Yeimi  nunca apareció, mi vida cambió, mi familia se acabó, lo poco que habíamos conseguido con tanto esfuerzo lo perdimos, nos tocó dejar la finquita porque también amenazaron con venir  y matarnos, hoy solo vivo pidiendo justicia y castigo para esos asesinos que mataron a mis hijos” y con el recuerdo de esos tres hijos que seguramente desde el cielo me acompañan” ante las lágrimas y los sentimientos de Cleotilde las y los allí presenten  se estrechan un abrazo colectivo, el abrazo de la solidaridad y el sentimiento compartido.
“La zozobra en la que yo vivo a diario nadie la imagina”  dice María mientras coloca un puñado de frijoles negros en el círculo: “Mi hijo mayor está en el ejército de soldado profesional, y mi segunda hija  tomo la decisión  de irse a la guerrilla, dijo que estaba cansada de los atropellos contra los pobres y que allí contribuiría en la lucha por la libertad, yo como madre al comienzo no estuve de acuerdo, pero al verle la decisión solo le di la bendición  y rezo porque siempre este bien, con mi hijo el del ejercito tuvimos un discusión fuerte hace unos días que vino a visitarme, yo le  decía que no entendía como el ejército y la policía nos golpeaban cuando exigimos nuestros derechos, que se pusieran a pensar que ellos son hijos de gente pobre y que los que se mataban eran siempre los hijos de la gente pobre como nosotros, le dije que se saliera de eso, me contesto que no tenía otras oportunidades de ganarse la plática, esto es muy duro pensar que de pronto un día se enfrenten mis hijos, juntos me duelen son sangre de mi sangre, a juntos los amo y pido a Dios por ellos” Un intenso y prolongado suspiro con un gesto de resignación acompasa el rostro de Maria.
“Nosotros vivíamos bien, como pobres pero bien, no nos faltaba la comidita, teníamos gallinitas, marranitos, piscos, dos vaquitas, al lado de la casita maticas con muchas flores,  palos de mandarinas, naranjas, guanábanas, guayabas, sembrábamos café, yuca, plátano, pipa,  piñas, y otras cosas que uno siembra en el campo”,  dice  Tenaura “yo hacía parte de una asociación de campesinos, era la presidente municipal, peleábamos mucho exigiendo ayudas para los campesinos, pero también formándonos mucho en derechos humanos, en cómo organizarnos, en como producir alimentos sanos y también como la solidaridad y la unidad son importantes para nuestras vidas, desde que nos organizamos e hicimos los paros el ejercito y la policía decían que nosotros éramos guerrilleros, una vez escribieron en las paredes de las escuelas “campesinos pónganse el uniforme porque no queremos matarlos de civil” otras veces hacían a compañeros de la directiva amenazas por teléfonos, mandaban sufragios, el ejército cuando pasaba nos decía, “tranquilos que los que vienen atrás esos si van a barrer con todo” y así fue el 15 de julio del 2001 llegaron a mi vereda como 50 mulas cargadas de comida, armas y muchos hombres, preguntaron por mí, por otros de la junta y dijeron que iban a barrer, ahí también venían con ellos los que antes estaban como ejército y nos habían dicho que venían otros a  barrer, comenzaron los asesinatos, las masacres de la gente de Patiburrí, la masacre de Frías, la  de los pescadores de Líbano, los cazadores de Palocabildo, montaron base militar en Delicias, en la entrada al Líbano en el cementerio, en Campoalegre, cobraron impuestos a todo los comerciantes, a todos los trasportadores, a los finqueros, un negocio redondo para ellos, en el alto la tribuna de Delicias lo convirtieron en un sitio de torturas, allí llevaban a todo el que ellos querían lo despedazaban  y lo sepultaban allí mismo. Fue mucha la gente que inocente que murió asesinada, miles de desterrados, una organización destruida, y la vida familiar rota, nos acabaron, nos rompieron nuestro territorio, lo único que no lograron acabar es la conciencia de clase, la conciencia de lucha y de resistencia, aquí estamos y aquí seguimos la sangre de nuestras mujeres y nuestros compañeros nos obliga a continuar peleando el mejor mañana” Aseguró mientras miraba firmemente un sitio perdido en el espacio con un gesto de decisión, rabia y convencimiento, este mismo rostro fue el que se reflejó en todas y todos los que allí estaban rodeando el círculo: “Y para esto siembro aquí el guayacán (bastón) símbolo de nuestra identidad campesina al lado de nuestra bandera y de los recuerdos de todas las compañeras que han dado su vida por nuestro bienestar”
“Recuerdo”  dice doña Yaya dirigiendo la mirada a todo el circulo, mirando a todos sin mirar a nadie:  “Cuando el terror y la muerte se enseñoreaban en el país, en Barrancabermeja que es el principal puerto petrolero del país, una ciudad con tradición de lucha social y con una experiencia de muchos años  de fortalecimiento organizativo, llegaron los paramilitares cometiendo todo tipo de  masacres y asesinatos de la manera inimaginable, con el objetivo de acabar con lo ganado en años de lucha;  la Organización Femenina Popular  fue amenazada, y dieron una  orden de desalojo de una de sus casas, prohibiendo que allí volvieran las mujeres organizadas,  ante  la negativa de abandonar el trabajo, una de las  casas  fue literalmente demolida por el ejército paramilitar apoyada por los militares,  allí las mujeres valientemente dijimos  ni por el putas nos vamos, llenamos nuestras casas de mujeres, rompimos  el miedo y la casa  que fue   tumbada a las  veinticuatro horas  estaba reconstruida por nosotras mismas, demostrando  que el miedo debe romperse y que unidas podemos enfrentarnos al enemigo más implacable. Por ese acto que dio ejemplo de resistencia y valor al país hoy quiero cantar un coro que dice: “todavía cantamos, todavía pedimos, todavía soñamos, todavía esperamos, a pesar de los golpes que asestó en nuestras vidas el ingenio del odio desterrando al olvido a nuestros seres queridos”…
Olga con un ramo de flores blancas se dirige al círculo y mientras con la vehemencia de un ritual las coloca en un jarro con agua dice con voz entrecortada: “Rindo homenaje hoy a la compañera Adelinda Gómez Gaviria, quien hacía parte del Comité de Integración del Macizo Colombiano CIMA-CNA, asesinada el 30 de Septiembre de 2013, en la vereda Cortaderas del municipio de Almaguer, Cauca la compañera en su condición de madre joven y ante la necesidad de coadyuvar un cambio social en su territorio dedicó su vida al trabajo comunitario, el trabajo organizativo de mujeres en su territorio  diciendo que lo importante es la vida y no el dinero.”
Luisa con una sonrisa que demarca la juventud  y la esperanza con una voz dulce pero firme se dirige al  grupo diciendo: “A pesar de ser las marginadas, las  explotadas, las violadas, las desarraigadas, las golpeadas y a pesar de vivir en un sistema patriarcal donde se impone el machismo,  las mujeres somos las que domesticamos los animales, descubrimos la agricultura, resguardamos las semillas, descubrimos las plantas medicinales y por eso nos dijeron brujas, somos las mujeres también las que  hemos ganado premios Nobel  en física, paz, literatura, química, medicina, economía,  hemos gobernado y gobernamos en varios países,  somos el 40% de la población económicamente activa del país, somos jefas de hogar, combinamos el trabajo con las riendas del hogar, educamos nuestros hijos, somos esposas, amantes, concejeras, amigas, hermanas, compañeras,  somos lideresas, somos la fuente de la vida y es por ello que en un día como hoy debemos aprender de éstas que han dado la vida pero también de acompañarnos y proyectarnos para ser cada día más fuertes,  más organizadas más luchadoras y más comprometidas con la vida nuestra y de nuestra humanidad, las mujeres somos eso: forjadoras de vida y por esta vida traje de mi tierra el Tolima la semilla de arroz como símbolo de amarillo esperanza, de abundancia y de recreación de la vida misma.” Sacando de un talego de tela que ya no se ven, comienza a compartir las semillas, algunas las arroja al lado del circulo a un grupos de gallinas y patos que presurosos se pelean por quien come más.
Juan un hombre de unos 45 años de tez marcada por los rayos del sol en las arduas tareas del campo y líder campesino contagiado e impresionado por los testimonios escuchados  y con el entusiasmo de las palabras de Luisa toma la bandera verde de las campesinas y campesinos se yergue  firme y con voz ronca:  “Hoy quiero rememorar a las mujeres que se han marcado la historia del CNA, comienzo por Ustedes que están hoy aquí, brindando su conocimiento, compartiendo sus experiencias, sembrando sueños y construyendo identidad, quiero rememorar a Amparo Tovar, abogada defensora de los derechos humanos quien hasta su último momento fortaleció con su profesión los procesos nacientes de Antioquia, Tolima, sur de Bolívar, a Rita Escobar mujer de Nariño fundadora también del CNA, incansable en la defensa de la tierra, rescatadora de la espiritualidad,  a doña Esperanza también de Nariño vinculada a la ANUC luego fundadora del CNA en su departamento luchadora por la tierra, a  Cenelia Serna quien siendo muy joven fue presidente de la Asociación Campesina de Antioquia, mujer activa en el paro Cafetero y presidio el primer Foro Nacional Agrario que da vida a los que es hoy el CNA sigue siendo en la actualidad defensora de los derechos humanos, han dejado huella Tenaura, Hermencia, Luz Mirian, Emma en el Tolima, Luz Marina en el valle, Leidy de Nariño  a quien la vida no le permitió su objetivo de ser la médica del campesino; a las mujeres anónimas a esas campesinas, indígenas, negras quienes siempre acuden a cada reunión, prepara alimentos, cargan la leña, cuidan los niños, se movilizan en los paros, a Ellas, a Ustedes mujeres  quienes con su ternura  y tenacidad son militantes de la vida, de la lucha  y de la organización.
 
Un grupo de niñas y niños de sonrisas blancas iluminadas y resaltadas por los rayos de una luna llena que comienza a asomarse entre nubes en el horizonte como indicando que la luz de ella y de las mujeres es una sola, entregan a cada una de las mujeres un cesto hecho con bejucos, lleno de semillas y flores silvestres; mientras los hombres prenden una fogata como continuidad de lo que para las mujeres y habitantes de este lejano consejo comunitario es sin lugar a dudas un importante en inolvidable día el Ocho de Marzo Día Internacional de la Mujer.
Un coro de pájaros que anidan en un frondoso árbol de algarrobo se ve opacado por un grito colectivo:
 ¡Por la permanencia, la defensa y la soberanía de nuestros territorios, protagonistas de nuestra historia, forjadoras de nuestro futuro somos MUJERES CNA!
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Perú: Mujer campesina y originaria guardiana de la vida

8 de Marzo de 2016

Las familias originarias, campesinas y agricultoras de la Confederación Nacional Agraria – CNA, expresamos un saludo especial a todas las mujeres del Perú y el Mundo, en especial a aquellas que trabajan la tierra y siembran la vida para alimentar a sus familias y a los pueblos.

Este es un día para conmemorar el coraje de aquellas que han forjado  sociedades más justas y equitativas, pero también para demandar el cumplimiento de derechos y compromisos para la promoción y el reconocimiento del rol de las mujeres en la sociedad. Por este motivo, nuestra organización expresa lo siguiente:

–          La mujer es un miembro fundamental para la agricultura familiar, actividad que abastece de alimentos a  8 de cada 10 hogares en el Perú. Son ellas las que conservan las semillas, por lo que resguardan nuestra agrobiodiversidad. Sin embargo, es constante la condición de pobreza y desatención de estas mujeres  que viven en  zonas rurales.

–          La actual crisis, como la ambiental y la climática, vulnera el derecho a un medio saludable y propicio para desarrollar la vida. Las mujeres de las zonas rurales y sus familias están padeciendo los estragos del clima pero también el arrebato de sus tierras y territorios para beneficio de capitales de inmobiliarias, agroexportación y extractivismo.

–          Es constante la violencia contra la mujer, como la física, la sicológica y el abuso sexual; que  muchas veces se ha desencadenado en feminicidios,  7 de cada 10 mujeres en el mundo son asesinadas por esta causa.  La violencia está instalada en las casas y la sociedad en general; siendo las más vulnerables las mujeres de temprana edad y las que viven en zonas de pobreza.  

–          Otra forma de violencia es la esterilización forzada que padecieron sistemáticamente miles de mujeres indígenas campesinas durante el gobierno de Alberto Fujimori, donde se les arrebató el derecho y la libertad de procrear. Ahora, ellas están exigiendo al Estado reparaciones y sanción a los responsables políticos de esta barbarie.

–          La participación política de la mujer en espacios públicos  y dentro de las organizaciones es una realidad pero necesita seguir promoviéndose. Su rol no se limita a las tareas domésticas y a las de corte productivo. Esto pasa por reconocer el aporte de muchas lideresas en procesos políticos que han orientado el rumbo de las sociedades.

Finalmente, nos solidarizamos con las causas que las mujeres organizadas han emprendido contra las distintas formas de violencia. Exigimos al Estado Peruano el cumplimiento de los derechos y reparaciones para las que han padecido la violencia desde instancias superiores y locales. Y demandamos atención a las mujeres rurales en derechos básicos como salud, alimentación y educación, a la tierra y territorio. Sigamos luchando y construyendo nuestro Buen Vivir.

 

¡Por Berta, Máxima, Micaela y todas nosotras!

¡Mujer, semilla de vida y fuerza de cambio!

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Honduras: MUJERES en lucha por la Soberanía Alimentaria, contra la violencia y el agronegocio

8 de Marzo de 2016

Hoy  en el Día Internacional de las Mujeres, La Vía Campesina llama a articular acciones que permitan visibilizar el rol fundamental que tienen las mujeres campesinas para garantizar la Soberanía Alimentaria no solo para enfrentar la crisis alimentaria, sino como un principio  ético de vida  que tiene como base la justica social y la igualdad. En esta jornada  de lucha denunciamos la violencia ejercida, específicamente en las mujeres, pues el modelo  del agronegocio y el capital en el campo han agudizado las desigualdades sociales y de género.  Es así que las mujeres luchamos contra el patriarcado que se manifiesta en todas las esferas de la vida, la familia, organizaciones, comunidades, de género y sexualidad, condenamos también el feminicidio  que causa millones de asesinatos de niñas y mujeres.

La movilización inició alrededor de las 10:00 de la mañana hoy en los alrededores de la Casa de gobierno, donde las mujeres campesinas también  exigieron a las autoridades del gobierno dar respuesta rápida al asesinato de Margarita Murillo y Berta Cáceres, dos emblemáticas luchadoras por la tierra y el territorio.

Durante la jornada de movilización las mujeres condenaron enérgicamente los asesinatos políticos de Margarita Murillo y Berta Cáceres Flores, está última emblemática defensora de los recursos naturales de Honduras y destacada dirigente indígena y popular de la etnia Lenca, asesinada en la madrugada del 3 de Marzo del 2016 en su casa de habitación.

“Hoy 8 de marzo nosotras las mujeres articuladas en la Vía Campesina, estamos exigiendo el derecho a la tierra y al crédito, un derecho que nos corresponde como mujeres campesinas para combatir el hambre, la pobreza y la desnutrición en el campo, tenemos muchas necesidades, necesitamos una verdadera Reforma Agraria Integral, y los gobiernos de turno se han olvidado de nosotras en el campo, denunció la dirigente campesina Ana Cárcamo.

Las mujeres campesinas demandan una Reforma Agraria Integral que redistribuya la tierra con plena participación e integración en todo su proceso, garantizando no sólo acceso a la tierra, sino a todos los instrumentos y mecanismos en condiciones de igualdad, con una justa valorización del trabajo productivo y reproductivo, donde el espacio rural garantice una vida digna y justa.

Posteriormente continuaron su recorrido hasta llegar al Congreso Nacional de la República, donde coreaban exigencias tales como: La aprobación inmediata de La Ley de Reforma Agraria Integral con enfoque de Género y en honor a la lucha emprendida por Berta Cáceres se declare el Río Gaulcarque Patrimonio Nacional.

Ante las luchas de las mártires en esta Jornada de movilización las mujeres de La Vía Campesina defienden una reforma agraria integral, los bienes naturales como la tierra, el agua, los territorios que en su conjunto garantizan la soberanía alimentaria de los pueblos.

Exigencias del Movimiento de Mujeres de La Vía Campesina:

1.- A los organismos internacionales defensores de los DDHH demanden al estado de Honduras la respuesta rápida al asesinato de nuestras compañeras Margarita Murillo y Berta Cáceres.

2.- El cese a la criminalización, persecución y enjuiciamiento  en contra de mujeres, campesinas, indígenas, afro descendientes, lideresas defensoras de Derechos Humanos  en el país, ya que hay más de 5,000 campesinos y campesinas procesadas a nivel nacional.

3.- La aprobación de la propuesta de Ley de Reforma Agraria Integral con Equidad de Género, presentada en el Congreso Nacional en abril del año 2014, para promover un desarrollo sostenible y donde garantice el acceso y control a la tierra y recursos naturales priorizando a las mujeres rurales.

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Paraguay: Comunicado CMC por el día internacional de la mujer

8 de marzo de 2016

cmcpara.jpgLa Coordinación de Mujeres Campesinas integrante del Movimiento Campesino Paraguayo (MCP) se dirige a la opinión pública nacional e internacional para a manifestar en cuanto sigue:

Hoy 08 de marzo en conmemoración del Día Internacional de la Mujer, la Coordinación de Mujeres Campesinas reafirma su lucha contra la violación de los derechos de las mujeres, que día a día son atropelladas por el sistema capitalista y patriarcal.

La primera convocatoria de celebración del Día Internacional de la Mujer trabajadora tuvo lugar el 19 de marzo de 1911 en Alemania, Austria, Dinamarca y Suiza, con mítines en los que se reivindicaba para las mujeres el derecho a voto, derecho a ocupar cargos públicos, derecho al trabajo y a la no discriminación laboral.

Apenas algunos días después, 25 de marzo, más de 140 trabajadoras, inmigrantes en su mayoría, murieron en el incendio de una fábrica textil en Nueva York. Este suceso repercutió enormemente en la legislación laboral de Estados Unidos, y también en las celebraciones posteriores por el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, haciendo referencia a las condiciones laborales que condujeron al trágico suceso.

En nuestro país la situación de la mujer nos refleja la realidad que se vive en el campo como la expulsión de las tierras, un modelo de desarrollo que atenta contra la soberanía alimentaria, el envenamiento por las fumigaciones, la falta de hospitales y caminos sigue teniendo como consecuencia la muerte de las mujeres, niños y niñas, esto es una muestra clara de la violencia sistemática implementada por el gobierno.

Repudiamos la política neoliberal y de criminalización de la lucha sociales por parte del gobierno de Horacio Cartes, su aptitud denigrante hacia las mujeres expuesta a nivel nacional e internacional.

Reivindicamos políticas públicas que garanticen el desarrollo pleno de los derechos de las mujeres y de la ciudadanía en general, y sostenemos que la reforma agraria es la base fundamental para el desarrollo del país.

Nos declaramos en lucha permanente por la defensa de nuestro territorio, la soberanía alimentaria y acompañaremos activamente la movilización convocada desde la Coordinadora Nacional Intersectorial desde el próximo 04 de abril.

Instamos a todas las fuerzas populares, a los sectores democráticos y a la ciudadanía en general acompañar la lucha del pueblo organizado.

¡VIVA LAS MUJERES EN LUCHA!
¡VIVA LA UNIDAD DE LA CLASE TRABAJADORA!

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Brasil: Consulta pública da Anvisa: útlimo dia para banir dois agrotóxicos

8 de março de 2016

agrotox.jpgHá duas semanas, conseguimos junto com vocês reforçar junto à Anvisa a necessidade de banimento do Carbofurano. Hoje, terminam as consultas do Tiram e do Lactofem, e a situação é mais difícil: a Anvisa recomendou manutenção deles no mercado, apesar de vários estudos apontaram problemas em ambos.

Lactofem: Herbicida utilizado na soja, e presente em produtos das empresas Bayer (Cobra), UPL (Coral), Nufarm (Drible) e Adama (Naja). Considerado cancerígeno, o produto é proibido na União Europeia (+).

Tiram: Fungicida autorizado para uso em diversas culturas alimentícias, como arroz, feijão, milho, trigo, ervilha, cevada e amendoim, além de soja, pastagens e algodão. É registrado pelas empresas Bayer (Derosal Plus, Rhodiauram), Macdermid (Anchor), Chemtura (Ipconazole), Masterbor (Mayran, Sementiram), Novozymes (Protreat) e Arysta (Vitavax). É considerado mutagênico, causa toxicidade reprodutiva e possui suspeita de desregulação endócrina, causando problemas hormonais. O produto foi voluntariamente retirado do mercado nos EUA (+).

Abaixo, o passo-a-passo para preencher a consulta de acordo com nossa posição. Preencha, não leva mais de 10 minutos!

Tiram

Acesse o formulário da Consulta Pública: http://formsus.datasus.gov.br/site/formulario.php?id_aplicacao=24249

A primeira seção do formulário é relacionada a seus dados pessoais. Todos os campos são obrigatórios, e é necessário preencher seu e-mail e CPF!

Na seção Ementa, vamos sugerir o banimento:

Na proposta de alteração, preencha: “Proíbe a utilização do ingrediente ativo Tiram em produtos agrotóxicos, em decorrência da sua reavaliação toxicológica.”

Na justificativa, preencha: “Na existência de contradições nos resultados dos estudos apresentados, se aplique o princípio da precaução e se retire o produto do mercado até que um laboratório independente (ou preferencialmente, um estudo interlaboratorial) pudesse realizar novos testes sugeridos pela ANVISA e dirimir as dúvidas e contradições apresentadas.”

Na seção Art. 1o , vamos propor a alteração:

Na proposta de alteração, preencha: “Proíbe a utilização do ingrediente ativo Tiram em produtos agrotóxicos, tendo em vista que, em sua reavaliação toxicológica, foram constatadas evidências suficientes de efeitos graves à saúde humana que o enquadrem no art. 31 incisos III, IV, V, VI e VII do Decreto 4.074, de 4 de janeiro de 2002.”

Na justificativa, preencha: “Na existência de contradições nos resultados dos estudos apresentados, se aplique o princípio da precaução e se retire o produto do mercado até que um laboratório independente (ou preferencialmente, um estudo interlaboratorial) pudesse realizar novos testes sugeridos pela ANVISA e dirimir as dúvidas e contradições apresentadas.”

A seção Art. 2o pode ser deixada em branco.

Na seção Parecer Técnico nº 5, de 2015/GGTOX/ANVISA, vamos justificar nossa posição:

No comentário, preencha:

1) Ao fim de cada item da sessão II-ANÁLISE (genotoxicidade, toxicidade reprotutiva etc) a ANVISA consta o posicionamento de consultores do Thiram Task Force, formado por empresas que comercializam o tiram no Brasil. Não surpreende que as visões desse grupo para o estudo minimizaram os achados que apontam a toxicidade do tiram, valorizando, por outro lado, estudos e relatórios não-publicados que são restritos às empresas (ex: Mine et al. 1993; York, 1991; York, 1992). Com isso, a transparência do processo e, portanto, as participações de pesquisadores independentes e da sociedade ficam comprometidas.

2) Na página 31 do documento, a ANVISA declara que “Segundo a TTF, os estudos derivados da literatura científica revisados pela Fiocruz, na Nota Técnica enviada à Anvisa, possuem falhas graves e não deveriam ser utilizados para análise de risco.” É preciso esclarecer se as Notas da Fiocruz eram públicas e como consultores das empresas tiveram acesso.

3) Deve-se destacar que a ANVISA não apresentou no documento aspectos de grande importância:

a) a revisão dos estudos de toxicidade aguda, que determinar a classificação toxicológica voltada para a rotulagem do produto, embora seja muito limitada pois não leva em conta efeitos crônicos.

b) o documento também não menciona se a ANVISA realizou a revisão do cálculo da Ingestão Diária Aceitável (IDA) para os estudos toxicológicos (incluindo aqueles que não foram incluídos)

4) As conclusões da PROPOSTA de regulamento técnico da ANVISA, de manutenção do registro do tiram se baseiam fundamentalmente na posição desses consultores associados a empresas.

Na justificativa, preencha:

Parte II- Análise; 1. Genotoxicidade (p. 9-19)
Sobre os testes de avaliação de genotoxicidade citados (p.12 a 15), o conjunto dos resultados mostra contradições, pois ora são positivos, ora negativos, o que, minimamente, demandaria que se aplicasse o princípio da precaução e que se retirasse o produto do mercado até que um laboratório independente (ou preferencialmente, um estudo interlaboratorial) pudesse realizar novos testes sugeridos pela ANVISA e dirimir as dúvidas e contradições apresentadas.
Toxicidade reprodutiva (p. 19-30) – Toxicidade sobre a fisiologia reprodutiva
Estudos da literatura aberta mostram claros efeitos sobre a toxicidade reprodutiva. A avaliação do JMPR negando a toxicidade reprodutiva foi anterior aos estudos publicados que mostram os efeitos. Novamente, a posição de consultores do TTF desqualifica os estudos que se mostraram positivos para a toxicidade reprodutiva e cita estudos não publicados e que não apresentam informações suficientes que permitam avaliar o estudo de forma adequada.
Toxicidade no desenvolvimento
Estudos abertos da literatura, assim como a IARC, consideram o tiram embriotóxico e teratogênico em mais de uma espécie. No entanto, estudos não publicados apresentam resultados negativos, como os utilizados pela agência americana e os testes aportados pelas empresas contido em uma das revisões citadas. É claro que as contradições apresentadas dependem, substancialmente, se o estudo foi realizado por grupos independentes ou vinculados as empresas fabricantes.
Efeitos endócrinos (p.30-37)
Novamente os estudos independentes apresentados são desqualificados quando acham resultados positivos pra toxicidade. Vários estudos que apontam a clara desregulação endócrina do tiram são desqualificados pela TTF. A ANVISA emite sua conclusão com base nos estudos aportados e na avaliação que o TTF fez dos estudos relacionados na Nota Técnica da Fiocruz, que o tiram não é desregulador endócrino.

Neurotoxicidade (p. 37-41)
Nesse item a ANVISA apresenta estudos mostrando que o tiram pode causar danos malformações severas para o sistema nervoso central, quando a exposição ocorre in utero, segundo posicionamento da agência americana. A USEPA solicitou mais estudos sobre o potencial teratogênico. Os estudos relatados no item 5 comprovam a neurotoxicidade do tiram (inclusive durante exposição durante a gravidez), no entanto, esse efeito não é impeditivo de registro. Apesar disso, ANVISA deveria ter apresentado um estudo de revisão da Ingestão Diária Aceitável com base nesses desfechos, principalmente porque o tiram é usado para a produção de culturas que são a base da alimentação no Brasil (incluindo gestantes e crianças): feijão, arroz, batata, trigo, dentre outros.

Os três campos a seguir podem ser deixados em branco.

Agora, o mais importante: A seguir, no campo De modo geral, qual sua opinião sobre a proposta de norma em discussão? * marque a opção Discordo integralmente da proposta.

Ao clicar nesta opção, aparecerá o campo Se você discorda integralmente da proposta, explique os seus motivos: , sugerimos:

Lutamos por um Brasil agroecológico, livre de agrotóxicos, transgênicos e das multinacionais que ganham dinheiro às custas do sofrimento da população. Consideramos um absurdo que decisões de tamanha relevância para o país sejam tomadas utilizando documentos sigilosos, sem nenhuma transparência no processo, desconsiderando a Lei de Acesso à Informação e de acordo com os interesses do setor regulado. Exigimos que a Anvisa proíba agrotóxicos proibidos em outros países, e que causem perigo para a população.

Preencha a seção Levantamento de Impactos, marcando Não sei informar nas 3 primeiras perguntas, e Impacto negativo alto na última.

Deixa os próximos dois campos em branco, se desejar.

Caso não deseje anexar nenhum arquivo, na pergunta Você deseja incluir um arquivo para subsidiar a sua contribuição? clique em Não.

Preencha os campos finais obrigatórios da seção Avaliação do formulário de Consulta Pública . Por um erro do sistema, mesmo que você marque Sim na pergunta “Esta é a primeira vez que você participa de uma consulta pública da Anvisa?”, você deve preencher a pergunta seguinte “Se você já participou de outras consultas públicas da Anvisa, como você avaliaria esta nova ferramenta de participação?”

Clique em Gravar.

Lactofem

Acesse o formulário da Consulta Pública: http://formsus.datasus.gov.br/site/formulario.php?id_aplicacao=24251

A primeira seção do formulário é relacionada a seus dados pessoais. Todos os campos são obrigatórios, e é necessário preencher seu e-mail e CPF!

Na seção Ementa, vamos sugerir o banimento:

Na proposta de alteração, preencha: “Proíbe a utilização do ingrediente ativo Lactofem em produtos agrotóxicos, em decorrência da sua reavaliação toxicológica.”

Na justificativa, preencha: “A possibilidade de indução de câncer em seres humanos não esta totalmente descartada. Os argumentos da Nota que minimizam a possibilidade desse efeito em seres humanos é fundamentada em poucas referências bibliográficas. Portanto, pelo principio da precaução esse ingrediente ativo deveria ser proibido do país.”

Na seção Art. 1o , vamos propor a alteração:

Na proposta de alteração, preencha: “Proíbe a utilização do ingrediente ativo Lactofem em produtos agrotóxicos, tendo em vista que, em sua reavaliação toxicológica, foram constatadas evidências suficientes de efeitos graves à saúde humana que o enquadrem no art. 31 incisos III, IV, V, VI e VII do Decreto 4.074, de 4 de janeiro de 2002.”

Na justificativa, preencha: “A possibilidade de indução de câncer em seres humanos não esta totalmente descartada. Os argumentos da Nota que minimizam a possibilidade desse efeito em seres humanos é fundamentada em poucas referências bibliográficas. Portanto, pelo principio da precaução esse ingrediente ativo deveria ser proibido do país.”

Os 7 campos seguintes podem ficar em branco.

Agora, o mais importante: A seguir, no campo De modo geral, qual sua opinião sobre a proposta de norma em discussão? * marque a opção Discordo integralmente da proposta.

Ao clicar nesta opção, aparecerá o campo Se você discorda integralmente da proposta, explique os seus motivos: , sugerimos:

Lutamos por um Brasil agroecológico, livre de agrotóxicos, transgênicos e das multinacionais que ganham dinheiro às custas do sofrimento da população. O Lactofem é proibido na União Europeia desde 2007, e nosso organismo não é diferente do organismo dos europeus. Exigimos que a Anvisa proíba agrotóxicos proibidos em outros países, e que causem perigo para a população.

Na seção Levantamento de Impactos, as perguntas dependem da sua profissão assinalada no início. Portanto, você só verá algumas das perguntas descritas aqui.

No Indicador de Disponibilidade, marque Não sei informar;

No Indicador de Informação, marque Não sei informar;

No Indicador de Rotina, marque Não sei informar;

Sobre risco sanitário, marque a opção: Aumenta/cria a exposição da população à evento danoso catastrófico, e preencha na justificativa: “Agrotóxicos sempre representam aumento do risco sanitário, ao contrário da agricultura agroecológica.”

Sobre o grau de impacto da proposta, marque Impacto negativo alto.

Deixa os próximos dois campos em branco, se desejar.

Caso não deseje anexar nenhum arquivo, na pergunta Você deseja incluir um arquivo para subsidiar a sua contribuição? clique em Não.

Preencha os campos finais obrigatórios da seção Avaliação do formulário de Consulta Pública . Por um erro do sistema, mesmo que você marque Sim na pergunta “Esta é a primeira vez que você participa de uma consulta pública da Anvisa?”, você deve preencher a pergunta seguinte “Se você já participou de outras consultas públicas da Anvisa, como você avaliaria esta nova ferramenta de participação?”

Clique em Gravar.

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