El VIII Congreso de la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo – Vía Campesina (CLOC–VC) concluyó este martes 9 de diciembre con éxito en Oaxtepec, estado de Morelos, México tras varios días de debates, análisis y encuentros entre delegaciones campesinas de toda América Latina y el Caribe.
El Congreso ratificó que ante los avances del fascismo y el imperialismo, las organizaciones campesinas y América siguen en pie de lucha, construyendo Soberanía Alimentaria y demostrando que hay una alternativa a las crisis globales. “Globalicemos la lucha, globalicemos la esperanza” y “Zapata vive, la lucha sigue”, fueron consignas que tronaron en el auditorio.
La jornada inició con una mística que, desde las raíces ancestrales, evocó la fuerza de los territorios y recordó los desafíos que enfrentan ante la militarización y la injerencia externa, que Estados Unidos invoca con fuerza con su presencia y discurso amenazante.
Saludo de autoridades locales
El VIII Congreso contó con la presencia de la gobernadora del estado de Morelos, Margarita González Saravia, quien saludó a los pueblos latinoamericanos y caribeños participantes y destacó que la realización de este encuentro posiciona al estado “en el internacionalismo”, al tiempo que refuerza el valor del campesinado local. La mandataria reconoció el desafío que asume su gobierno para continuar fortaleciendo el apoyo a las y los productores de la región.
La Asamblea de Mujeres presentó su declaración final de la VII Asamblea Continental, reafirmando que el feminismo campesino y popular es una línea estratégica para la continuidad política de la articulación. “Ahora que estamos todas, ahora que si nos ven: abajo el patriarcado que va a caer, que va a caer, y arriba el feminismo que va a vencer, que va a vencer” fue una de las consignas que lanzaron.
Por su parte, la Articulación de Jóvenes expuso las conclusiones de su VI Asamblea Continental, resaltando la responsabilidad histórica que tienen las nuevas generaciones como continuadoras de las luchas territoriales. “Los jóvenes nos comprometemos a ser multiplicadores en el continente y el mundo de las enseñanzas de nuestros abuelos y del rol político de quienes hoy nos acompañan”, afirmaron las delegaciones juveniles de todas las regiones.
La Articulación de Diversidades cerró el espacio de presentaciones de cada Asamblea con la presentación de símbolos y expresiones artísticas. En su declaración final de la I Asamblea de Diversidades, se sumaron a las posiciones de mujeres y juventudes, reafirmando que la apuesta política de la CLOC–VC es “la unidad desde la diversidad”, rompiendo estereotipos y todas las formas de violencia mediante la formación, la denuncia, la lucha y las alianzas territoriales.
También se presentó el trabajo del II Congresito de la Niñez de la CLOC–VC, en el que las infancias mostraron producciones que reflejan su vínculo con la naturaleza, la agricultura campesina, la protección de los recursos y la importancia de su participación como base para la continuidad del movimiento. Agradecieron el acompañamiento de los mayores y destacaron su papel protagónico durante el proceso.
Emotiva clausura
El cierre general del VIII Congreso estuvo cargado de emociones y reconocimientos a compañeros y compañeras que han sido pilares de la articulación entre campo y ciudad a nivel local, regional y global. La Comisión Política se sumó a las propuestas y demandas surgidas en las conclusiones del encuentro, realizando un llamado a la solidaridad y la unidad de los pueblos de América.
Las delegaciones reafirmaron mensajes de respaldo al Caribe y Palestina, levantando una consigna común: “No a la guerra, sí a la paz”.
El Congreso concluyó con la lectura de la declaración final del Congreso que fue producto de los temas de debate de los días anteriores y que guiará el plan de trabajo del movimiento para los próximos años.
Desde las tierras de Emiliano Zapata, México, en el marco del Congreso Continental de la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo los delegados, las delegadas y delegadas de 21 países:
Expresamos nuestra solidaridad con la lucha por tierras del campesinado en Paraguay y en particular de las campesinas y campesinos de la Coordinadora Interdistrital de San Pedro Norte, que este momento atraviesa una criminalización por querer acceder a unas tierras que el Estado paraguayo ha incautado al narco ‘Cabeza Branca’, actualmente preso en Brasil. Esas tierras, 11mil hás. Están bajo la administración de la Senabico (Secretaría Nacional de Administración de Bienes Incautados y Comisados).
El hecho. Durante varios años está coordinadora ha hecho todos los pasos burocráticos logrando incluso dictámenes favorables a la propuesta de modificación de la ley de Senabico para disponer el destino de los bienes para la Reforma Agraria. Ante la falta de respuestas, los trabajadores del campo, hombres y mujeres decidieron tomar la estancia y distribuirla a 1000 familias.Antes de llegar al lugar la policía reprimió brutalmente, con varias personas detenidas, heridas, torturadas.
Condenamos al gobierno paraguayo por responderle con violencia un reclamo justo y un derecho legítimo.
Exigimos la libertad de las personas presas y la distribución de las tierras para las familias campesinas.
Llamamos a la solidaridad internacionalista con los compañeros y compañeras en campamento en el distrito de Santa Rosa.
9 de diciembre de 2025
Oaxtepec, Morelos, México
¡Ni un hectárea a la mafia! ¡Tierras para quienes la trabajan y la cuidan! Derechos Campesinos en Paraguay, ¡ya!
En el marco del VIII Congreso de la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC – Vía Campesina) se realiza en México la primera Feria Agroecológica en honor a Cleofas Salazar, madre del líder campesino y revolucionario Emiliano Zapata. Esta feria visibiliza la producción de las comunidades campesinas, indígenas y afrodescendientes de Latinoamérica, frente al modelo agroindustrial dominante. Además de organizaciones y productores locales, la feria está coordinada con los Institutos Latinoamericanos de Agroecología (IALA), espacios de formación de la CLOC-VC dedicados a la capacitación técnica, política y organizativa de jóvenes campesinos, indígenas y afrodescendientes de las regiones.
Este espacio puso de manifiesto la importancia de los territorios campesinos, que, a pesar del avance de la concentración de la tierra en muchas partes del mundo, son los principales productores de alimentos para las ciudades. Más del 72% de los alimentos que consumimos provienen de manos campesinas y no del agronegocio, que solo genera productos ultra procesados, ultra empacados que acentúa la extracción mineral o energética, que contribuye al actual calentamiento global y la crisis climática.
En ese rol vital que cumplen las comunidades campesinas, indígenas y afrodescendientes, resulta vital el papel de las mujeres que producen y garantizan la economía de las familias, el respeto a la cultura, el cuidado del territorio, la protección de la vida, la honra a la semilla. Ellas construyen y sostienen esos sistemas que son vitales para el avance en la producción campesina local. Por esta razón, se resalta y homenajea a Cleofas Salazar, madre del líder revolucionario agrario Emiliano Zapata, figura clave en las luchas por la justicia social en México, con frases célebres como “Tierra y Libertad” y “La tierra para quien la trabaja”. Cleofas Salazar le inculcó a su hijo los valores de la tierra y la cultura agraria.
Las comunidades campesinas siguen produciendo alimentos frescos y naturales, preservando tanto la historia como el medio ambiente desde la propuesta agroecológica y con Soberanía Alimentaria.
En esta feria pueden adquirir productos y subproductos de diferentes IALAs y las organizaciones de Centroamérica, Chile, Colombia, Brasil, Argentina, Ecuador, Paraguay y Bolivia, y República Dominicana, además todos los productos de país anfitrión México. Los asistentes disfrutan de una gran variedad de productos campesinos, como chapulines, mezcal, mieles, café, yerba mate, dulces, sabores y aromas, artesanías de diferentes territorios.
Entre los distintos puestos de la Feria Agroecológica se pueden leer algunos carteles que subrayan la posiciones políticas, como la necesidad urgente de una “Reforma Agraria Integral y Popular” en todo el continente.
En respuesta al fetiche del capital, que se manifiesta mediante la moneda, y que ha sido impuesta por los Estados Unidos, esta feria destaca por su decisión revolucionaria de implementar una moneda comunitaria para el intercambio de productos que respete así el trabajo colectivo. Esta se llama “tequio” y rinde homenaje a las prácticas comunitarias. “Tequio es una tradición familiar, es trabajo comunitario, solidario por la soberanía de nuestros pueblos”, detallan las y los organizadores de la feria. “Un tequio es un día de trabajo colectivo”, explican.
El tequio demuestra que se pueden crear sistemas económicos alternativos, construyendo independencia económica y generando un intercambio justo entre comunidades tomando como marco también experiencias en otros paises: en Colombia se llama “minga”, en Venezuela se conoce como “cayapa” o “mano vuelta”, en República Dominicana “trueque”, este otros.
La primera Feria Agroecológica “Cleofas Salazar” también es la evidencia del valor del trabajo mancomunado de los pueblos campesinos, indígenas y afrodescendientes, una alternativa al modelo económico globalizado que está arrasando con la tierra y la humanidad, oponiendo un modelo de armonía con la tierra, ofreciendo Soberanía Alimentaria y desde la propuesta campesina de una Reforma Agraria y Popular como fin último.
Esta nota fue preparada como parte de la cobertura colaborativa realizada en marco del VIII Congreso Continental de la CLOC-Vía Campesina. Escucha más sobre la primera feria agroecológica en la quinta instalación de entrevistasen nuestro Spotify.
En un contexto político y social complejo por el avance del fascismo, organizaciones campesinas, indígenas y de la diversidad del continente se están uniendo con una fuerza renovada para enfrentar los desafíos actuales en defensa de sus territorios.
En el marco del VIII Congreso de la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC) – Vía Campesina, que reúne a representantes de 21 países con el objetivo de consolidar una lucha común en defensa de los derechos de los pueblos campesinos e indígenas, y garantizar el acceso a la tierra y la producción agroecológica, compartimos las voces de tres referentes de Argentina, Paraguay y México. Son representantes de las 10 organizaciones que se están integrando (o re-integrando en algunos casos) como miembros formales a la CLOC-Vía Campesina en este Congreso, sumando la cantidad total de organizaciones miembras a 96.
La defensa de la tierra y la soberanía alimentaria en Argentina
Dhanna Pilar Moyano, referente del Movimiento Nacional Campesino Indígena Somos Tierra de Argentina, compartió con emoción la relevancia de este Congreso, destacando la urgente necesidad de unificar las luchas en América Latina frente a la creciente amenaza del extractivismo.
“Estar aquí es volver a una lucha que nos había quedado en el camino», expresó Moyano, quien denunció como el sistema actual está afectando gravemente la salud de las comunidades campesinas e indígenas. “La lucha tiene que ser colectiva, entre las familias campesinas, entre las mujeres, entre el colectivo de las diversidades, en las comunidades indígenas”, enfatizó.
En este contexto, la reforma agraria integral y la soberanía alimentaria son piedras angulares de su lucha. Moyano subrayó el esfuerzo por recuperar las tierras que fueron despojadas, señalando que “en estos tiempos tan hostiles en el continente, la lucha tiene que ser colectiva: entre las familias campesinas, entre las mujeres, entre el colectivo de las diversidades, entre las comunidades indígenas sosteniendo una reforma agraria integral, una lucha por la semilla, por el resguardo de los montes, por la soberanía alimentaria”.
Destacó como un logro que “nuestra compañera Deo [Carrizo, del MNCI-Argentina] y yo, Dhanna, de Somos Tierra, seamos parte de la coordinación de la CLOC en representación de Argentina. Para nosotras, nosotros y nosotres constituye una gran victoria porque el colectivo de la diversidad, particularmente en la Argentina, que venimos de campo adentro y un 75% somos campesinos despojados, despojadas y despojades, por lo que retomar esa historia, esa lucha, esa conquista, ha hecho que yo: una chica trans, una chica travesti, que no solo lleva la mochila para defender el colectivo de la diversidad, sino también la mochila puesta de las comunidades indígenas, del campesino, de las mujeres, una mochila muy amplia y esa historia, haya llegado a este lugar”.
Dhanna Moyano afirmó con orgullo: “Producimos, estudiamos, trabajamos, nos defendemos cuando las topadoras nos quieren desalojar, el colectivo de la diversidad está en el campo y está en la ciudad, pero hoy está retomando ese campo del que fuimos despojades”. Y concluyó: “Abrazo al colectivo de la diversidad porque hemos tenido nuestro primer encuentro en la CLOC, un gran paso para las personas diversas dentro de las comunidades y territorios; esta lucha no termina acá, esto es un comienzo, o la mitad de un comienzo porque los que hoy estamos, mañana no estaremos y debemos dejar un camino allanado para que sepan cuidar conquistas que hay que sostener”.
La unidad indígena en Paraguay
Amado Portillo, de la Organización Nacional de Aborígenes Independientes del Paraguay (ONAI), subrayó la importancia de la unidad de los pueblos indígenas y campesinos en la lucha por la defensa del territorio. “Esta reincorporación nos va a permitir compartir nuestra experiencia, nuestro conocimiento con otras organizaciones, con otros líderes promoviendo la colaboración y el intercambio de ideas”, indicó Portillo.
En Paraguay, los pueblos indígenas enfrentan la indiferencia de un gobierno de derecha que no responde a sus necesidades, particularmente en lo que respecta al derecho a la tierra. “Los principales desafíos son defender nuestro territorio porque quienes están en el poder en el Paraguay no ven la lucha indígena, campesina ni las necesidades del pueblo paraguayo; por eso, nuestra prioridad es la defensa de nuestro territorio y que todos los derechos sean respetados como lo establece la Constitución y las leyes que nos avalan como pueblo indígena”.
Para Portillo, el apoyo mutuo con otras organizaciones y la CLOC es fundamental para responder a los intereses de los terratenientes y fortalecer la lucha por los derechos territoriales. “Tenemos un dicho ‘cuando estamos unidos vamos a lograr más cosas´ y vamos por ese camino porque nos volvimos a unir a la CLOC-Vía Campesina para responder a los grandes terratenientes a través de la unidad y agradecemos a todos porque sentimos el apoyo de los paises a nuestra lucha”.
México y la resistencia contra el neoliberalismo
José Dolores López Barrios, de la Central Independiente de Obreros Agrícolas y Campesinos José Dolores López Domínguez (CIOAC-JDLD) de México, abordó los desafíos que enfrenta su país en materia de soberanía alimentaria, justicia agraria y la defensa de los recursos naturales. El dirigente celebró el reingreso de su organización a la CLOC-Vía Campesina “después de años de dificultades”, destacando “la importancia de consolidar las luchas nacionales, con las continentales y internacionales”.
El dirigente señaló que México enfrenta retos cruciales como “la contrarreforma del artículo 27 constitucional” que permitió la venta de tierras campesinas e indígenas, y “hoy más de la tercera parte están concentradas en hacendados y terratenientes, en empresas inmobiliarias y turísticas, que constituye verdaderamente un crimen al campo”
El dirigente exigió “mejorar las condiciones para la producción de alimentos y proyectos, ya que más del 50% de los alimentos consumidos en el país importados”.
Otro tema clave para México es la relación con el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN ahora el T-MEC). López Barrios, denunció que “pareciera que el que más ganas tiene de que nos quedemos es México, al que le ha ido de la `patada´ con Estados Unidos y Canadá, que tratan con la punta del pie a los productores, empresarios y a la misma presidencia de México; y nosotros decimos que debemos salir del TLC o, al menos, sacar los granos básicos como el maíz, el frijol, el trigo, es decir los productos básicos, que son parte de la canasta básica”.
Por último, llamó a proteger el agua: “Tenemos que impulsar reformas para que no haya concentración”.
Fortaleciendo la articulación continental por luchas comunes
Unidad en la diversidad: en esta idea han coincidido los tres dirigentes, con un claro llamado a construir alianzas del campesinado latinoamericano y caribeño. Además, la diversidad se erige como una fortaleza que impulsa estas luchas. A pesar de los diferentes contextos nacionales, los pueblos campesinos e indígenas de Argentina, Paraguay y México coinciden en la urgencia de defender la tierra, la soberanía alimentaria y la producción agroecológica.
El VIII Congreso Continental de la CLOC-Vía Campesina marca el rumbo: Construir unidad por los derechos del pueblo del campo.
Como parte de nuestra cobertura colaborativa en marco del VIII Congreso Continental de la CLOC-Vía Campesina, el equipo de comunicación está realizando entrevistas con representantes del movimiento. En nuestra tercera entrevista, Celina Maciel de la Red Nacional de Semillas Nativas y Criollas de Uruguay entrevista a Magha García de la Organización Boricua de Agricultura Ecológica y la Articulación de Mujeres de la región Caribe sobre la realización de la VII Asamblea Continental de Mujeres de la CLOC-Vía Campesina.
Celina:Seguimos en los días previos al comienzo del VIII Congreso de la CLOC Vía Campesina. Estamos en la Ciudad de México, en la Utopia Estrella en Iztapalapa, y estamos con Magha García de la organización Boricua de Puerto Rico, que representa de la región Caribe dentro de la Articulación de Mujeres de la CLOC-Vía Campesina. Magha, queremos preguntarte varias cosas pero dentro de ellas, que nos cuentas cómo ha evolucionado la participación de las mujeres dentro de la CLOC desde de su creación?.
Magha: El desarrollo y desempeño de la de la Articulación de Mujeres abrió un camino que es el que nosotras ahora estamos recorriendo. Hoy tuvimos la oportunidad de ver a una de nuestras mujeres históricas, a Francisca (La Pancha), una mujer de fuerza brillante que está viendo al futuro. Desde el trabajo que hacen las mujeres dentro de su articulación han podido identificar, con antelación, como si fueran profecía, lo que iba a pasar.
Tenemos que organizarnos, tenemos que accionar, porque tarde o temprano eso se va a manifestar. En los años que yo llevo en la CLOC he podido ver ese trabajo histórico, una agenda de trabajo permanente, que se modifica, que se adapta, que es flexible. Esto es parte del trabajo histórico. Es el legado que nos dejaron quienes nos antecedieron. Y creo que en estos momentos quienes estamos caminando tras esas mujeres tenemos una gran responsabilidad porque imaginémonos si las mujeres no hubieran abierto esos caminos, ¿dónde estaría América Latina y el Caribe en este momento, en esta coyuntura?
Celina: Dentro de esa mirada al horizonte, que hicieron estas mujeres que antecedieron la creación de la Articulación y que hoy anteceda todas las mujeres que la integran, sabemos que se viene construyendo lo que es el feminismo campesino y popular, que también apoya esas proyecciones y es parte de la responsabilidad que nos han legado como mujeres campesinas. ¿De qué manera se diferencia o cuáles son las características del feminismo campesino y popular qué impulsa la Articulación de mujeres de la CLOC?
Magha: Es una pregunta bien delicada, una no quiere excluir el trabajo que empezaron las mujeres, porque las que primero comenzaron a dar forma al feminismo eran blancas, educadas, tenían la ventaja de poder ser iguales al hombre, en el sentido de que tenían la preparación académica, no eran ajenas a ser educadas, pero sí a seguir la estructura social de una mujer.
Y desde el trabajo feminista, todos los trabajos, desde el principio hasta el presente, son importantes. En el caso del feminismo campesino popular, era una necesidad. Porque las mujeres del campo no encajamos en la estructura social de producción, o sea, cuando el mundo está trabajando de ocho a cinco, nosotras estamos trabajando desde las cinco de la mañana hasta al otro día casi. ¿Quién vela por ese desempeño? En las ruralia, están estas mujeres.
Entonces, no había una estructura dentro del feminismo, o sea una mirada dentro del feminismo que mirara las necesidades y las condiciones en donde las mujeres del campo trabajamos. Porque no es igual una mujer del campo trabajando en una finca a una mujer en el espacio urbano con acceso a transporte, con acceso comunicaciones.
Entonces, las mujeres en los campos tenemos unas necesidades y unas urgencias que son distintas. Leemos la historia y cuál es la historia de las mujeres del campo, indígenas, afrodescendientes. Es como si no existiéramos. El feminismo campesino popular nos ha dado identidad propia.
Al igual que el feminismo anticolonial, anti racista. Lo campesino y popular sirvió como herramienta política, sirvió para pensarnos, para analizar nuestra situación dentro del campo.
Y cuando empezamos a analizarnos, dijimos, «No, definitivamente no”. A nosotros nos explotan de todas las maneras, nos explota el sistema y nos explota toda la estructura rural que no está diseñada para la mujer que vive en el campo.
Así que creo que es una herramienta de política en construcción porque tenemos que mantener esa visión elástica, que se adapte en un mundo que sabemos que cambió y que va a una velocidad que no va a paso de los cambios sociales. Los cambios sociales ocurren, toman décadas.
Entonces, entiendo que esas primeras mujeres que establecieron las pautas de este movimiento fueron vanguardistas. Fueron vanguardistas y entendieron muy bien la realidad del campo y lo que había que hacer.
Celina: Me gustaría analizar cuáles consideras que son los principales logros y desafíos que enfrentamos las mujeres del campo.
Magha: Desde donde yo lo analizo, digo yo y suena individualista, pero lo digo pensando en la realidad de mí territorio, en el que me tocó a nacer, vivir y crecer. Puerto Rico, una colonia perenne, que no ha conocido ningún otro sistema de gobernanza que no sea el colonial. Entonces, la realidad de nosotros choca no solamente con el Caribe, choca con todo el continente.
Que no es que sea diferente, sigo siendo mujer, sigo siendo mujer de campo, soy campesina, pero en ese proceso mío de formación y de educación, pues no respondió a esa mirada latinoamericana, a esa mirada caribeña.
Por lo tanto, los logros y los desafíos los veo mismo como podemos analizar que el feminismo campesino y popular, que creó las bases, abrió el camino, estableció propuesta, agendas de trabajo, pero luego del paso de la pandemia, en donde se consolidó el mundo digital, el mundo dejó de ser análogo, pero nosotros tenemos todavía un montón de población que es análoga. Por lo tanto, la digitalización se ha tornado en otra herramienta de opresión y de segregación porque creemos que todo el mundo tiene acceso y no es así. Y si tenemos acceso, todo depende de la infraestructura que hay en tu territorio.
Si tienes un teléfono 3G, pero hay instalación 5G, eso no va a funcionar nunca. Luego de la pandemia, el mundo cambió, el ordenamiento cambió. Todo lo tenemos que hacer de manera diferente.
Por ejemplo, en esta Séptima Asamblea lo importante es consolidar no solamente la mirada de las mujeres dentro de la CLOC-Vía Campesina, la mirada de todas las mujeres dentro de los movimientos sociales, que es similar porque el mercado es el mismo, porque el capitalismo es el mismo, toma formas diferentes, pero el objetivo es el mismo, explotar, extraer, violar.
Por lo tanto, entiendo yo que estamos en un punto donde tenemos que hacer una nueva agenda, una nueva hoja de ruta para atender esos desafíos. Este año han pasado varios procesos importantes, Nyeleni, la Cumbre de los Pueblos, la COP, el encuentro de agroecología en Cuba. En todos esos espacios e instancia, las mujeres se reunieron.
Y creo que esta Séptima Asamblea sería interesante y si tuviéramos el tiempo, porque hay tanto que hablar y hay tanto que discutir y hay tanto que hacer, pero creo que un buen ejercicio sería analizar todos los insumos que estas actividades, estos encuentros han dejado desde la mirada de las mujeres porque yo estoy segura que es igual. O sea, toma forma diferentes, pero tengo el convencimiento de que todas las mujeres trabajadoras, campesinas, negras, indígenas del planeta coincidimos en los mismos atropellos y con las mismas violencias. Precisamente, porque la estructura de gobernanza global está dominada, no por países, sino por empresa es como si las fronteras del mundo cambiaron y tenemos que ahora detenernos y ver cómo nos insertamos ante estos retos.
Celina: Siguiendo en este mismo sentido de la formación y de la defensa del territorio porque sabemos que eso va a seguir avanzando y si seguimos los pasos de quienes vinieron antes de nosotres y podemos tener esa visión a largo plazo, ¿Cuáles han sido las estrategias que se han dado las mujeres campesinas en términos de formación para seguir defendiendo la tierra y la semilla y entender estas nuevas estrategias también del capital y del extractivismo para meterse en nuestros territorios, para seguir inculcándonos métodos y sistemas que no solo extraen nuestras tierras, sino que también extraen nuestros conocimientos, los capitalizan, los coptan y así de nuevo nos los devuelven como un nuevo conocimiento o como algo que recién se descubre, pero en realidad es un conocimiento ancestral que venimos defendiendo?
Magha: Hay que crear las condiciones para que la mujer no tenga que abandonar el campo, porque si la mujer, como decía nuestra compañera María Josefa en la intervención de esta tarde, las mujeres somos las que luchamos, las muchas son las que cuidamos, históricamente. por lo tanto, hoy, el hecho de que lo virtual y lo digital ocurre en unas plataformas que no vemos, o sea, es como si no ocurriera, pero ocurre, pero quien está en el territorio, vela el territorio, cuida el territorio. ¿Cuántas personas han tratado de contaminar el río que pasa por mi bosque?
Creo que como estrategia, la CLOC Vía Campesina tenemos que buscar la manera de que todas nuestras mujeres puedan quedarse en el campo y crear condiciones y cuidarse unas con otras, porque si abandonamos los campos, los extractivistas y los que necesitan las tierras para plantar sus compañías, todas las bases donde guardan los datos, donde necesitan cantidades de agua pura, porque no son aguas grises que podían ser un uso, estas tecnologías necesitan agua limpia y quienes van a son las afectadas: las mujeres, los niños, que ya tenemos varias comunidades en la CLOC-Vía Campesina en la lucha por el agua extraída por esos intereses. Así que hay muchos retos y los ritmos han cambiado.
Celina: Muchas gracias, Magha, por tu tiempo y por tus palabras. Queria preguntarte una frase o qué palabras le dejarías a las mujeres en general, a las mujeres campesinas, a las mujeres que tengas en la mente cuando pensás en la defensa del territorio y en el mundo que tenemos que seguir construyendo.
Magha: Yo creo que todas las mujeres coincidimos en que nuestras ancestras, nuestras abuelas jugaron un rol. A mí me crió mi abuela. Si hoy yo pude regresar al campo, luego de haber trabajado muchísimo tiempo fuera de los campos, en profesiones que no tenían nada que ver, porque todo el mundo decía que el progreso era dejar las tierras y vender. Y yo le dije, «¿Tú sabes abuela? Lo que tú has hecho en tu vida es lo más importante para salvar a la humanidad, porque la gente tiene que alimentarse todos los días. Es más importante yo saber que esos alimentos que yo voy a consumir, que yo voy a compartir en mi comunidad son alimentos sanos, son alimentos que no van a contaminar ni el cuerpo ni el ambiente ni el agua.
Y ha sido un proceso bien interesante y de toda mi familia en la actualidad, de toda mi familia que fue agrícola que crecimos en el centro de la isla, solamente quedamos dos personas cercanas a la tierra.
Yo estoy casi segura que mi desconexión no ocurrió porque yo tuve a mi abuela, una analfabeta que sembraba, que era dula de muerte en su comunidad, ella era quien ayuda a ese enfermo a morir, ella ha sido mi inspiración, mis ancestros, mi bisabuela que aunque yo era joven la vi trabajando, labrando la tierra y luego toda la familia hizo su casita alrededor del rancho grande, pero luego todo cambió.
Para la Segunda Guerra Mundial el mundo cambió, los como los eventos globales mundiales cambian el curso de las luchas. Y vivimos ese gran reto a la velocidad que estamos viviendo versus la realidad del tiempo que hay que dedicar a análisis de coyuntura, las 24 horas.
Esa es la frase con la que yo inicié mi intervención de hoy, el Caribe tan cerca y tan lejos. Porque relativamente todas las islas estamos cerca. Pero los requisitos de migración, las relaciones políticas, todo lo que configura en estos momentos Estados Unidos en esa nueva agenda, en esta nueva guerra, que es nueva guerra comercial, pero que puede desencadenar en una guerra como que está ocurriendo en Sudan, en Gaza. De Gaza no se ha acabado, Hay demasiados retos. La clave va a ser en rescatar, seguir honrando lo que nos dejaron, no olvidarlo, pero a la vez debemos tener nuevas estrategias. Tenemos que aprender y comprender que todo lo que está ocurriendo en este momento requiere nuevas formaciones, requiere estudios. Así que tenemos mucho trabajo, pero, las mujeres siempre luchamos, nacemos luchando y creo que todas morimos luchando.
“FRENTE A LAS CRISIS GLOBALES, CONSTRUIMOS SOBERANIA ALIMENTARIA; CONTRA EL FASCISMO Y EL IMPERIALISMO, AMÉRICA SIGUE EN LUCHA”
Veinticuatro años después de su III Congreso Continental realizado en 2001 en México, organizaciones del campo de América Latina y el Caribe volvieron a este gran país para reunirse en el marco del VIII Congreso Continental de la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC) – Vía Campesina. En esta ocasión del Congreso se realiza en Oaxtepec en el Estado de Morelos, conocido como la Ciela Grande de los Hijos del Maíz.
Los Congresos son los espacios de encuentro, análisis de coyuntura, debate y coordinación de los planes de trabajo para los próximos años de esta articulación continental, además para un rico intercambio cultural de los pueblos de la región. Participan en este Congreso 400 representantes de las 96 organizaciones de 21 países que componen la CLOC-Vía Campesina, además de aliados e invitados de México e internacionales.
Durante la mística de apertura, el grupo TLAHUIKAYOLT trajo a través de las danzas, el copal, el tambor y fuego las energías de los pueblos indígenas mexicanos; su cultura, la vibra de los ancestros sumándose al comienzo de este encuentro. Las delegaciones recordaron que América Latina “siempre es una región de lucha, esfuerzo y resistencia” y reafirmaron su compromiso con las luchas campesinas impulsadas por la CLOC-Vía Campesina y otros movimientos sociales.
Este 6 de diciembre quedó formalmente instalado un congreso que busca enfrentar “Los más grandes desafíos de la América Latina, ahora enmarcados en una crisis política internacional que ya se deja sentir sobre nuestros territorios”.
El Congreso se desarrolla en un escenario mundial crítico. Entre las crisis señaladas se encuentran la climática, la alimentaria derivada del agronegocio corporativo, la crisis democrática alimentada por expresiones de fascismo, narcisismo y patriarcado, así como la crisis económica provocada por un modelo que concentra la riqueza y expulsa a los pueblos del campo.
A estas preocupaciones se sumó la “renovada ofensiva del imperialismo norteamericano”, que pretende reactivar la Doctrina Monroe para recolonizar Nuestra América, según alertaron las organizaciones, ante las amenazas constantes del presidente de los Estados Unidos de Norteamérica, Donald Trump. Se hizo una denuncia de los despliegues militares en el Caribe, que provocaron ya medio centenar de muertes, amenazan la estabilidad regional, especialmente en Venezuela, y buscan debilitar proyectos populares que defienden sus territorios, soberanías y bienes comunes.
Frente a ello, las delegaciones llamaron a fortalecer la unidad continental y a construir una agenda estratégica que responda a estos desafíos, con ejes como la Soberanía Alimentaria, el Feminismo Campesino y Popular, la diversidad y la Defensa de la Vida y los Bienes Comunes. La CLOC reiteró su compromiso para mantener a América Latina y el Caribe como territorios de paz. Un mensaje de hermandad para los pueblos del continente.
Con la memoria de más de 500 años de resistencia campesina, negra, indígena y popular, la CLOC afirmó que el VIII Congreso busca construir propuestas políticas que permitan disputar el futuro de “Nuestros pueblos no están predestinados a la dependencia ni a la dominación”. Parte de esta historia es la Revolución Mexicana cuyo legado fue presente en la apertura del Congreso a través de las palabras de Jorge Zapata González, nieto de Emiliano Zapata.
En este Congreso, ingresan 10 organizaciones a la CLOC-Vía Campesina incluyendo las 4 organizaciones anfitrionas de México: Coordinadora Nacional Plan de Ayala (CNPA), el Movimiento Social por la Tierra (MST), Unidad de la Fuerza Indígena y Campesina (UFIC) y la Central Independiente de Obreros Agrícolas y Campesinos José Dolores López Domínguez (CIOAC-JDLD), quienes han realizado un gran labor para recibir el Congreso junto al apoyo de instituciones vinculadas al proceso de la Cuarta Transformación.
Las actividades en marco del Congreso comenzaron el 2 de diciembre con la I Asamblea de Diversidades de la CLOC, seguida por la VI Asamblea de Jóvenes el día 3 y la VII Asamblea de Mujeres entre el 4 y 5 de diciembre en Ciudad de México.
Destaca también el II Congresito de la Niñez, un encuentro para niñas y niños que fomenta organización, conciencia de derechos y formación para un mundo más justo; y la I Feria agroecológica para el intercambio de productos y artesanías, donde se compartieron bienes como maíz, frijol y artesanías de pueblos campesinos e indígenas, promoviendo un espacio de intercambio de productos frente al avance del comercio corporativo.
Las delegaciones participan con espíritu internacionalista y se comprometen a llevar los debates a sus territorios para fortalecer la organización popular, espíritu que vibró con las consignas que partían desde las gradas del auditorio: “¡Zapata vive, la lucha sigue!”, “¡Globalicemos la lucha, globalicemos la esperanza! ¡El pueblo no se rinde, carajo!”, ¡“Alerta, alerta que camina, la lucha campesina por América Latina!, “¡Contra el capital, patriarcado y fascismo: Más feminismo, organización y lucha!”, “¡Sin diversidades no hay Revolución!” ” Solo unidos/as podemos ganar las batallas” “La Tierra vive cuando la mujer florece”
Las organizaciones ratificaron el compromiso colectivo que además es la consigna de este VIII Congreso: «Frente a las crisis globales, construimos Soberanía Alimentaria: contra el fascismo y el imperialismo, América sigue en lucha».
“Contra el capital, patriarcado y fascismo más feminismo organización y lucha”
Las mujeres campesinas del continente latinoamericano, junto con invitadas de África y Norteamérica, se reúnen en esta VII Asamblea, donde presentaron la importancia de llegar a este evento con un proceso histórico recorrido. Este mensaje fue compartido de manera virtual por la compañera Francisca Rodríguez, fundadora de la Articulación de Mujeres de la CLOC-Vía Campesina.
Las mujeres hemos sido protagonistas y forjadoras de propuestas políticas dentro del campesinado, y ello se refleja en la construcción del Feminismo Campesino y Popular, una propuesta que ha fortalecido los procesos formativos con temáticas vinculadas al territorio y al contexto actual, levantando su bandera de lucha contra el patriarcado, el colonialismo, el fascismo y las injerencias extranjeras.
Esta Asamblea constituye una parte esencial de nuestro proceso político: es un espacio de formación, articulación y proyección desde el cual las mujeres del campo elaboramos propuestas colectivas, analizamos el contexto continental y construimos estrategias de lucha frente a los múltiples sistemas de opresión que nos atraviesan, tales como el racismo, el capitalismo, el colonialismo y la violencia estructural en los territorios.
La Articulación de Mujeres retomó algunos de los principales desafíos en el marco de este contexto, reafirmando la necesidad de continuar fortaleciendo la propuesta política. Entre ellos destacan: seguir posicionando el Feminismo Campesino y Popular en las organizaciones de base, en los espacios de dirigencia y entre aliados y aliadas; profundizar en la igualdad de género desde una perspectiva de diversidades; y avanzar en el trabajo con las nuevas generaciones, un reto fundamental para garantizar la continuidad del proceso político.
La Asamblea es la base política y organizativa que garantiza la participación propositiva y con voz propia de las mujeres en todas las instancias del VIII Congreso de la CLOC–LVC en su conjunto.
Su realización representa una apuesta concreta por la justicia de género, la soberanía alimentaria, la paz con justicia social y la autodeterminación de los pueblos. Es un ejercicio de fortalecimiento de la voz colectiva de las mujeres del campo frente a un modelo que pretende mantenernos excluidas, fragmentadas y silenciadas. Así lo han ratificado las mujeres en esta Asamblea a través de discusiones grupales, ponencias, acciones colectivas, momentos místicos y los intercambios en plenaria.
Como parte de nuestra cobertura colaborativa en marco del VIII Congreso Continental de la CLOC-Vía Campesina, el equipo de comunicación está realizando entrevistas con representantes del movimiento. En nuestra segunda entrevista, Valentina Machado de Radio Mundo Real entrevista a Edneide Elisbāo de Pastoral da Juventude Rural, Brasil y la Articulación de Jóvenes de CLOC-LVC Sudamérica sobre la realización de la VI Asamblea Continental de Jóvenes de la CLOC-Vía Campesina.
Valentina: Seguimos desde México y estamos en el segundo día previo al Congreso de la CLOC y hoy se dio la Asamblea Continental de Juventudes, y por eso estamos con Edneide Elisbao de Pastoral da Juventude Rural, parte de la articulación de la juventud de Suramérica de la CLOC – La Vía Campesina.
Para comenzar queríamos preguntarte qué significa ser joven, ser joven campesina en un contexto de avance del agro negocio y la migración rural.
Edneide: Es una pregunta un poco difícil, porque son varios los problemas a los que nos enfrentamos como jóvenes, como mujeres, como parte de la diversidad. En primer lugar, la dificultad a la que nos enfrentamos es la propia aceptación de nuestras organizaciones. El acceso a la tierra es una de las principales dificultades que tenemos, es decir, la limitación del acceso a la tierra, la limitación del acceso a las políticas públicas, a una educación de calidad para quienes viven en el campo.
Valentina: ¿Cuáles son los principales desafíos que enfrenta la juventud, no solo para estar en el campo y conseguir sus tierras, sino para permanecer en él?
Edneide: Volviendo al tema del acceso a la tierra, porque para poder seguir en la tierra necesitamos tener acceso a ella, pero también para producir en ella.
Y para eso necesitamos alternativas, que es lo que buscan los movimientos sociales, es decir, alternativas para permanecer en el campo, a partir de la articulación política y el fomento de políticas públicas, pero también herramientas de lucha para permanecer en el campo a partir de la producción agroecológica.
Valentina: Ayer fue la Asamblea de Diversidades, hoy Juventudes, mañana de Mujeres ¿Cómo se interconectan o se articulan estos tres espacios?
Edneide: Están articuladas directamente de manera transversal, porque cuando se habla de juventud se habla de una diversidad de contextos, pero también de una diversidad de sujetos que están insertados en el campo.
Valentina: ¿Cuáles son las propuestas concretas que impulsan las juventudes para fortalecer la agroecología y soberanía alimentaria?
Edneide: A partir de la formación política de los jóvenes, pero también de la participación en los espacios de comunicación y representación social. Los jóvenes viven en contextos diversos, pero también en procesos de resistencia para permanecer en sus territorios, ya sean territorios ancestrales o territorios diversos en contextos de comunidades campesinas o trabajadores rurales.
Valentina: Y dentro de los espacios de formación política ¿Cual consideran que es más necesario para fortalecer su rol dentro del movimiento?
Edneide: Es una inversión en la formación política para la juventud, pero también debe trabajarse de manera transversal desde la perspectiva de género, la diversidad, pero también en el contexto étnico-racial.
Valentina: ¿Cuáles son los horizontes o los sueños de futuro que movilizan hoy a las juventudes de la CLOC?
Edneide: Lo que nos mueve hoy es el sueño de una utopía para nuestra sociedad, tan anhelada, de construir un proyecto popular para la juventud campesina, en el que los jóvenes tengan espacio, tengan tierra, tengan un espacio para producir, tengan un espacio educativo y formativo adecuado.
Valentina: ¿Cómo viene la asamblea? ¿Podés hacer un repaso o síntesis de lo que sucedió hasta ahora?
Edneide: Hasta ahora hemos analizado la situación actual, pero también todo el recorrido histórico que ha llevado a la celebración de esta sexta Asamblea de la Juventud. Además, en este momento estamos llevando a cabo varios procesos formativos centrados en las crisis políticas, las crisis medioambientales, la agricultura 4.0, la digitalización de la agricultura, pero también en la formación política de los jóvenes, que es nuestro principal objetivo: formar a los militantes que están en la base.
Valentina: ¿Para cerrar esta entrevista, que mensaje te gustaría dejar a los jóvenes de Latinoamérica que aún no conocen la CLOC?
Edneide: Para que los jóvenes que están en las bases busquen los movimientos sociales, pero también vean este espacio como un espacio de acogida para quienes son diferentes y que la juventud nunca deje de soñar en la lucha por su utopía, por su proyecto popular para la juventud del campo.
Como parte de nuestra cobertura colaborativa en marco del VIII Congreso Continental de la CLOC-Vía Campesina, el equipo de comunicación está realizando entrevistas con representantes del movimiento. En nuestra primera entrevista, Valentina Machado de Radio Mundo Real entrevista a Tatiana Oliva Núñez de la Federación de Cooperativas de la Reforma Agraria de la Región Central de El Salvador – FECORACEN El Salvador y la Articulación de Diversidades, sobre la realización de la I Asamblea Continental de Diversidades y Personas Aliadas de la CLOC-Vía Campesina.
Valentina: Estamos en México en la Asamblea Continental de Diversidades y Personas Aliadas de la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo CLOC-La Vía Campesina. Esta en una de las Asambleas previas su VIII Congreso. En este momento estamos con Tatiana Oliva Núñez quien es la Federación de Cooperativas de la Reforma Agraria de la Región Central de El Salvador – FECORACEN, integrante por supuesto de la CLOC y Tatiana es integrante de la Articulación de Diversidades de la CLOC. Hola Tatiana amuchas gracias por estos minutos.
Tatiana: Hola muchas gracias a ustedes por permitirnos visibilizar este logro y éxito tan grande que tenemos este día en el marco del VIII Congreso de la CLOC-Vía Campesina como es nuestra primera Asamblea Continental de la Articulación de Diversidades.
Valentina: Tatiana es un momento histórico porque es la primera se da hasta ahora más allá de que viene con un acumulado histórico muy grande. Y queremos preguntarte, ¿qué significa construir esta Articulación de Diversidades desde los territorios, desde las bases?
Tatiana: Si, creo que esta construcción también es una lucha que está siendo batallada desde los diferentes frentes o diferentes países, regiones que integran la CLOC. Significa también el poder visibilizarnos, el reconocernos, el representarnos y estar allí que se reconozca este valor que aporta las diversidades en las construcciones de la agroecología, de la soberanía alimentaria, pero también de permitir construir sociedades más justas, más equitativas y con una garantía de nuestros derechos.
Valentina: ¿Cuales son los principales desafíos que enfrentan las personas LGBTIQ+ en el campo y en las organizaciones campesinas?
Tatiana: Al nivel del campo, al nivel de nuestros países de todo el continente latinoamericano, creemos que hay un avance de los gobiernos de derecha. Hay una ascenso a través de estas figuras como Nayib Bukele como Milei o otros personajes que tienden a seguir una línea que vulnera nuestros derechos o que nos hace perder garantizas que anteriormente habíamos conquistado. Entonces frente a estos retrocesos, se dan una alta cantidad de vulneraciones, de pérdida de acceso a servicios, que podemos tener como población LGBTIQ+. Esto también va a impactar de forma diferenciadas las diferentes acciones que se desarrollen en nuestros países, en nuestras regiones y si son mujeres, son mujeres campesinas, pero también la población LGBTI.
Entonces es una situación que cada vez está vez está agudizando para nuestros cuerpos, para nuestros vivencias y que es necesario construirnos, articularnos y poder hacer frente a ello. De la lucha no solo frente al contexto, frente a los sistemas que nos violentan sino también al interior de nuestras organizaciones. Pues nuestra organizaciones también tienen estos sesgos que vienen del patriarcado, que vienen con el capitalismo y pues es una lucha para poder reconocernos, para poder visibilizarnos y para que también se hagan esfuerzos positivos para poder visibilizarnos nuestra importancia y nuestra participación dentro de estas instituciones y organizaciones. No solo es tener una Articulación, no solo es que nos comprometamos a poder hacer esfuerzos para apoyarnos sino también hacer cambios reales.
Valentina: ¿Cómo se articula, o como se intersecciona, se cruza de manera la lucha por la soberanía alimentaria con la defensa de las diversidades sexuales y de género?
Tatiana: Creo que también podemos reconocer que somos población diversa que está en el fondo, está en la lucha, dentro de los cimientos la lucha por los derechos especialmente nuestro derecho a la alimentación y la defensa de la agroecología. Pero también reconociendo como estos sistemas, el patriarcado, el capitalismo, el neoliberalismo también afecta nuestros territorios, los condenan, los marginaliza los violenta, pues este mismo pasa con las diversidades. Esto pasa con todo aquellos cuerpos que no estamos dentro de esta línea del binarismo. Creo que también hacer esta defensa estos territorios es también ganar espacios para nuestros cuerpos, para una vida digna y para nuestra visibilización.
Valentina: Que nadie quede fuera, ¿verdad? Un mundo donde entremos todos todas y todes. Y allí de alguna manera ¿Cuales son los aprendizajes y los avances que podrías destacar a partir de esta Asamblea de Diversidades y esta Articulación que viene llevando hace un tiempo?
Tatiana: Primeramente el hecho de tener una Asamblea como tal, ese una de nuestras mayores éxitos, la primera Asamblea de la CLOC. Así como hacemos esta memoria histórica de las pasadas Asambleas de la Articulación de Jóvenes, de la Articulación de Mujeres, la Articulación de Diversidades tiene su primera Asamblea. Entonces ese hito histórico tampoco se ha repetido en otras regiones. Es la primera vez que una región de La Vía Campesina tiene su Asamblea como tal, ya siendo una Articulación. Y no es algo que todavía hemos visto en Europa, en Asia, entonces. Creo que eso nos pone como referentes en continuar esta lucha y en este avance.
Otra cosa también importante saber que vanos a contar con nuestro plan de trabajo. Venimos desde una construcción de todo este año de poder definir estas líneas de trabajo, de poder colocar esfuerzos y de poder distribuir como hacer la realización y la implementación de este plan. Creo que son muchas hazañas que también no solo como al nivel continental hemos logrado este año sino también a nivel intercontinental, nivel mundial de La Vía Campesina. En el mes de abril tuvimos nuestra primera reunión intercontinental, mundial de la Articulación de Diversidades de La Vía Campesina. Entonces creo que ya nos vamos con mucha satisfacción, con muchos retos y compromisos de convertirnos en un referente para otras regiones pero también con el desafío de poder llegar a todas las regiones de poder fortalecer a todas las regiones que compone la CLOC dentro de esta Articulación.
Valentina: Hablamos de los desafíos de los problemas, los conflictos y ahora hablemos un poco del orgullo de estas identidades. ¿Como se vive el orgullo en las comunidades rurales y campesinas?
Tatiana: Creo que si, como en el marco de estos territorios que suelen ser muy violentos pero también vemos estos cambios que se están produciendo, claro, vienen de una lucha y no es un cambio que va a pasar rápido sino que se está portando a poder modificar estos patrones, de poder conocer que los cuerpos diversos tenemos el mismo derecho a la tierra, el mismo derecho al cultivo, el mismo derecho a las cosechas el mismo derecho a las semillas. Y reconocer que estamos contribuyendo a ello. Creo que es desde la Articulación lo vivimos con el orgullo de poder visibilizar nuestros cuerpos, de poder visibilizar nuestras decisiones, de poder sentirnos bien con ellas y con lo que representa pero también con el desafío de continuar en este cambio.
Valentina: Y para terminar esta entrevista, queremos preguntarte, ¿Qué mensaje darías para transformar esta realidad de las diversidades y a todas las personas en general?
Tatiana: Creo que cerraría con esa consigna que nos representa a nuestra Articulación de Diversidades que es “Sin diversidades no hay revolución”. Que reconocer necesidades de las diferentes sectores que somos en la población, de los diferentes grupos poblaciones, pero también reconocer todos los aportes que brindamos a la construcción de una sociedad más justa, de una sociedad más sustentable y de la importancia que tenemos siendo parte de ella.
Valentina: Tatiana, muchísimas gracias por tu tiempo.
Tatiana: Muchas gracias a ustedes por visibilizar nuestra primera Asamblea de Diversidades.
¡Juventud del campo y la ciudad en lucha, sembrando rebeldías!
¡Construyendo Soberanía Alimentaria y poder popular!
El 3 de diciembre de 2025 en la Ciudad de México, la Articulación de Jóvenes de la CLOC–Vía Campesina, en el marco de su VI Asamblea, planteó que su trabajo representa la continuidad de generaciones que han avanzado políticamente en la agenda de lucha del campesinado en las regiones, el continente y el mundo. Señalaron que hoy la juventud es depositaria y continuadora de los principios y saberes ancestrales transmitidos por nuestros abuelos y abuelas.
En su análisis, la juventud de la CLOC-LVC expuso cómo el actual mundo unipolar, del cual Latinoamérica no escapa, se ha convertido en blanco permanente del capital. Las riquezas ambientales, mineras y culturales de la región, así como su diversidad pluricultural, son objeto de saqueo y disputa. En este escenario, la juventud se ha vuelto un blanco directo de ataque por parte de proyectos neoliberales y de ultraderecha. Frente a ello, afirmaron la necesidad de fortalecer procesos formativos desde la niñez y la adolescencia, para garantizar relevo generacional y continuidad histórica.
La juventud del campo y la ciudad describió un panorama territorial atravesado por condiciones políticas, sociales y económicas complejas. Sin embargo, destacó su protagonismo en procesos comunitarios que buscan frenar la migración y sumarse a la campaña VOLVER AL CAMPO, como una herramienta de integración, arraigo y construcción de alternativas mediante redes seguras y espacios formativos.
Este contexto dejó claro que la juventud de las organizaciones del campo estará en las calles defendiendo la soberanía de los pueblos. Asimismo, enfatizaron que, frente a la ofensiva conservadora, las juventudes de la CLOC–Vía Campesina continúan actuando con autonomía, convicción y estrategia.
La juventud sostiene escuelas de formación política e ideológica, espacios agroecológicos, procesos de educación popular y campañas continentales de arraigo y defensa territorial. Participan en los movimientos no como adorno ni como relleno, sino como sujetas y sujetos políticos plenos, capaces de pensar, decidir y disputar la construcción del poder popular.
En esta VI Asamblea, reafirmaron que la juventud campesina, indígena y afrodescendiente del continente constituye una instancia orgánica, combativa y en resistencia permanente.
