Autor: clocvc

«La Alianza declara que seguirá constituyendo una fuerza para la unidad de los pueblos de América Latina y el Caribe que luchan por la Soberanía Alimentaria como elemento fundamental en la construcción de un nuevo modelo de sociedad basada en el Buen Vivir, la Soberanía Popular y la Justicia Social y Ambiental; y posiciona la Agroecología como modo de vida y propuesta política sustentable y solidaria al modelo de desarrollo hegemónico capitalista, patriarcal y neoliberal…»

La II Asamblea de la Alianza por la Soberanía Alimentaria de los Pueblos de América Latina y El Caribe – ALIANZA se realizó en la Ciudad de Guatemala, en los días 7 y 8 de septiembre de 2017, con la presencia de representantes de redes y colectivos regionales de organizaciones y movimientos sociales de Pueblos Indígenas, campesinos, agricultores familiares, pescadores artesanales, mujeres, afrodescendientes, jóvenes y trabajadores rurales y organizaciones ambientalistas. Participaron también como invitados, representantes de la Organización de las Naciones Unidas para Agricultura y Alimentación – FAO Chile, representantes de la Red Centro Americana de Mujeres Rurales Indígenas y Campesinas – RECMURIC, Federación Latinoamericana de Apicultura (FILAPI), Red Centroamericana de Soberanía y Seguridad Alimentaria y Nutricional – Red CASSAN, de Caribbean Farmers Network – CaFaN, de Caribbean Network of Fisherfolk Organisations – CNFO y de Radio Mundo Real (Amigos de la Tierra Internacional).

La Alianza declara que seguirá constituyendo una fuerza para la unidad de los pueblos de América Latina y el Caribe que luchan por la Soberanía Alimentaria como elemento fundamental en la construcción de un nuevo modelo de sociedad basada en el Buen Vivir, la Soberanía Popular y la Justicia Social y Ambiental; y posiciona la Agroecología como modo de vida y propuesta política sustentable y solidaria al modelo de desarrollo hegemónico capitalista, patriarcal y neoliberal que devasta nuestros sistemas alimentarios, medio ambiente, cultura, saberes y conocimientos ancestrales y adquiridos. La lucha por la Soberanía Alimentaria como principio, derecho y deber construido por los pueblos, se ha convertido en una propuesta sólida para el desarrollo y cuenta con apoyo internacional de organismos, organizaciones y movimientos sociales.

La defensa de nuestros Territorios –que incluyen las tierras, los océanos, las aguas y los bosques – es innegociable y fortalece nuestra lucha contra el acaparamiento de tierras, el extractivismo, la explotación y la privatización de bienes comunes, la agricultura industrial a gran escala fomentadas por el sistema capitalista monopolista que mercantiliza la vida y precariza las relaciones laborales, debilitando las condiciones de vida de los asalariados y asalariadas. Seguiremos luchando para mantener nuestros territorios, mares y ríos libres de la contaminación y degradación causadas por la aplicación de productos químicos por el agronegocio, por los impactos de la mega-minería y de las mega-represas producidas por el modelo hegemónico capitalista.

Defendemos la autodeterminación, el Principio del Consentimiento Libre, Previo e Informado (CLPI) de los pueblos que pase por una Reforma Agraria Integral que impulse la restitución y reconstrucción territorial, rural, urbana y acuática, y la tenencia de la tierra de los pueblos indígenas, originarios.

Defendemos la Biodiversidad y la protección de las semillas nativas y criollas a partir de las prácticas y conocimientos agrícolas tradicionales de nuestros pueblos con base agroecológica, como respuesta concreta a el CCcambio climático y a los graves problemas globales que sufre nuestra Madre Tierra. La Agroecología mitiga el cambio climático y responde a la producción de alimentos saludables con economía social y solidaria respetando la biodiversidad, la vida de los bosques y florestas, de los suelos y de las aguas. Así nos manifestamos contra todo tipo de tecnología transgénica y geoingeniería que amenazan y destruyen los ecosistemas terrestres y acuáticos y se apropian o contaminan los saberes ancestrales.
Reconocemos los aportes de las mujeres que históricamente han construido conocimientos en la agricultura, pesca, recolección y preparación de los alimentos a la sustentabilidad de la vida y a la economía de las comunidades y del mundo, incluso por su trabajo de cuidado. Denunciamos el incremento del conservadurismo en la sociedad, y, la persecución de las mujeres que luchan con grave aumento de la violencia sexual y los feminicidios.

Rechazamos el sistema capitalista hegemónico, patriarcal, violento, militarizado y discriminatorio, responsable por la generación del hambre y de la pobreza humana, por la degradación ambiental, por la criminalización de nuestras luchas y resistencias, y por todo tipo de violencia cometida contra la humanidad. Y reafirmamos nuestro compromiso con la equidad entre hombres y mujeres, con el respeto a los derechos de la juventud, de los pequeños productores y pescadores, y con la dignidad de la vida humana y la conservación de nuestro planeta.

El Derecho Humano a la Alimentación Adecuada y saludable debe ser reconocido e impulsado por los Estados a partir de diversos instrumentos jurídicos internacionales, así como internalizado y aplicado en sus normativas nacionales para garantir la eficacia del derecho a la Soberanía Alimentaria de los pueblos. Los Estados deben impulsar el respeto a las diversidades de los pueblos y sus formas productivas ancestrales, asimismo garantizar el trabajo y empleo dignos, el salario justo basado en los principios de justicia social y dignidad humana para la sociedad en su conjunto. Por ello exigimos al gobierno de Guatemala y a los gobiernos de América Latina y el Caribe a adoptar prontamente la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Campesinos y otras personas que trabajan en el medio rural. Y proponemos asimismo establecer un Monitoreo del Derecho a la Alimentación en la próxima Conferencia Regional de FAO en Bahamas (2018).

La comunicación y la formación populares seguirán siendo componentes estratégicos en nuestras luchas por Soberanía Alimentaria por su rol transformador y unificador, creador de sentidos y valores que representan nuestros objetivos políticos y visibilizando los procesos de resistencia y promoviendo la construcción de propuestas con carácter colaborativo, solidario y complementario. La construcción colectiva en diferentes ámbitos y a partir de la diversidad de actores involucrados en la formación y la comunicación populares nos une en la lucha y fortalece nuestras acciones transformadoras contra los grandes medios de comunicación, responsables por la manipulación masas, la degradación social y la violencia característica del modelo de desarrollo hegemónico.

Nos comprometemos con el fortalecimiento de la Alianza a través de la integración de nuevas articulaciones, de la solidaridad social, de la defensa del bien común, del respeto por la autonomía y la autodeterminación de los pueblos para lograr mayor incidencia en los espacios de diálogo de saberes y formulación de políticas diferenciadas que impulsen la Soberanía Alimentaria. Y manifestamos nuestro interés en seguir incidiendo en este sentido con organismos internacionales como la FAO y en instancias globales como el CIP y el Comité de Seguridad Alimentaria Mundial (CSA) a través del Mecanismo de la Sociedad Civil (MSC).

Asimismo, reconocemos el accionar de los Frentes Parlamentarios contra el Hambre en América Latina y el Caribe y hacemos llegar estas conclusiones del panorama de la alimentación en nuestra región en la convicción de que esta Alianza es representativas de amplios sectores sociales claves para la superación del hambre y la pobreza rurales en nuestro continente.

Nos hacemos eco de la lucha que llevan las organizaciones campesinas e indígenas de Ecuador contra el ingreso de Transgénicos a sus territorios.

Y expresamos nuestra solidaridad y apoyo a los pueblos de Guatemala, Argentina, Brasil, Colombia, Honduras, Haití, Paraguay y Venezuela, México, Perú que pasan por graves crisis políticas, de inseguridad social y alimentaria, despojos y desplazamiento, desapariciones, violencia seguida de asesinatos en el campo y en la ciudad impulsados por los intereses fácticos ligados a los terratenientes y demás factores de poder capitalista, con el convencimiento de que una paz duradera solamente será posible cuando se escuche la voz de las organizaciones que representan a sus pueblos.

¡Construyendo la Unidad de los pueblos latinoamericanos y caribeños para la Soberanía Popular y Alimentaria!’

¡Somos una herramienta que camina!

¡Soberanía Alimentaria para la paz con justicia social!

¡Defendemos la Soberanía Alimentaria como Principio y como Derecho inalienable de los Pueblos de América Latina y Caribe y de todos los pueblos del mundo!

* Iximulew: Guatemala o “Tierra del Maíz”
Ciudad de Guatemala, 9 de setiembre 2017, 11 Akábál (11 amaneceres) del Calendario Maya.

www.alianzasoberaniaalimentaria.org

Via Campesina TV

El proceso político y revolucionario venezonalo enfrenta hoy agresiones imperialistas cuyos intereses económicos han creado una crisis desmedida, es por eso que representantes de 13 países que participan de la VI Escuela Sudamericana «Egidio Brunetto» de la Cloc- Vía Campesina, aprovecharon este espacio para expresar su solidairidad internacionalista con el pueblo venezolano, saludando la valentía y el coraje de hombres y mujeres para seguir resistiendo la embestida estadounidense y del capital. Brasil, Septiembre 2017.

A manhã do 3º dia do maior Congresso Brasileiro de Agroecologia em número de participantes e trabalhos técnico-científicos iniciou com a mesa debate sobre o Campesinato e Soberania Alimentar na América Latina. Composta por Peter Rosset da Via Campesina Internacional, Frei Sergio Görgen do Movimento dos Pequenos Agricultores (MPA), Iridiani Seibert do Movimento do Mulheres Camponesas (MMC), e, Glaicon José Sell camponês do litoral catarinense.

Na oportunidade se fizeram presentes pesquisadores acadêmicos e populares, extensionistas, gestores de políticas públicas, agricultores familiares, camponeses, povos e comunidades tradicionais, Movimentos Sociais, ONGs, Redes e Fóruns de Agroecologia, setores da sociedade brasileira e da América Latina que atuam e desenvolvem a Agroecologia, bem como, representantes das Embaixadas de Cuba e Venezuela.

Fala de Peter. Foto: Adilvane Spezia / Campo Unitário

Peter Rosset fala da nova conjuntura em que vive o campo, do avanço do Capital e as implicações que esse avanço tem para com a Reforma Agrária e para com a Aliança Campo e Cidade. “Estamos, nos Movimentos Sociais, em uma fase de transição de luta histórica pela Terra para a luta pelo Território. Há que se massificar a Agroecologia, elevá-la a escala territorial e defende-la uma nova conjuntura de cooptação, nesse processo a autonomia é uma elemento chave, que a Agroecologia e a Soberania Alimentar nos ajudam a construir, uma autonomia diante dessa difícil conjuntura que enfrentamos. Os Movimentos Sociais estão surgindo com muita força, as mulheres, a juventude e as diversidades se destacam nesse processo”, aponta Peter.

O avanço do Capital Financeira sobre o campo tem capitalizado ou recapitalizado muitas industrias capitalistas extrativistas que estão avançando para os territórios dos povos. “Estamos falando do Agronegócio, estamos falando da Mineração, estamos falando das empresas de obras de grande infraestrutura, o que significa que nós, os povos do campo estamos enfrentando uma guerra, uma guerra pela Terra do Território, uma guerra que tem novas e velhas alianças muito importantes”, explica Peter.

A Via Campesina tem debatido que os polos de inversão do Agronegócio pela mineração, tem sido construídos com os grandes meios de comunicação que se encarregam de demonizar as lutas sociais e de minimizar os problemas do campo e assim, criar as novas bases para o surgimento de novas direitas e dos golpes em nossos países da América Latina, denuncia ele.

“Estamos vendo que as indústrias extrativistas com o Agronegócio, com as grandes construção, com a mineração tem aliados dentro dos partidos políticos e dentro dos governos, até nos governos mais amigos e progressistas. Temos visto uma nefasta aliança também com o império dos Estados Unidos, o Capital Financeiro Internacional, pelo Agronegócio, a mineração, com elementos dentro dos Estados, com forças repressivas e com os meio de comunicação. Essa é uma situação muito difícil, pois tem implicações muito fortes com a Reforma Agrária e com a Aliança Campo e Cidade”.

Frei Sergio. Foto: Adilvane Spezia / Campo Unitário

De 98 e 99 para cá se implantou no Brasil e em outras parte do mundo aquilo que se chama entre nós de Agronegócio, não é uma simples marca, um simples nome diferente, e nem é um simples avanço tecnológico como eles chamam na agricultura, na pecuária na suinocultura, aliás, tudo o que se faz no campo, é um novo pacto de poder econômico, político social, midiático e nesse novo pacto de poder, o próprio latifundiário assume um outro papel, que é um papel secundário, na produção agrícola, pecuária, silvícola, etc, ela passa a ser controlada pelo Capital Financeiro Internacional com seus tentáculos entre eles, as transnacionais que nós chamamos de transnacionais do Agronegócio, destaca Frei Sergio.

“Isso traz um desafio completamente novo para o Campesinato, não é mais somente a luta pela Terra, é a luta por Território, por controle de mercado é uma luta muito maior, é uma luta de projeto. O Campesinato se constitui como uma Classe Revolucionária que já não enfrenta mais somente o latifundiário local ou regionais e nacional, ele passa a enfrentar o Capitalismo Internacional, ele passa a enfrentar a Classe Burguesa internacionalmente, daí nasce um novo papel para o Campesinato, o papel de uma nova consciência, de uma nova visão de mundo, o papel de enfrentar o Capitalismo Agronegociante em todos os cantos”, esclarece o dirigente do MPA.

Frei Sergio faz uma comparação entre a imagem do sujeito revolucionários para com o camponês. “Por isso eu digo, quando a gente tinha aquela imagem revolucionário com o fuzil nas costas, hoje um camponês, uma camponesa com um punhado de semente nas mãos e tão revolucionário quando aquele que aparecia com um fuzil nas costas”. Segundo ele isso traz um movo desafio, “o Campesinato se trona o sujeito político, social mais importante da luta pela Agroecologia. A disputa da Agroecologia na universidade é muito importante, mas não é suficiente, para transforma essa realidade, é muito mais que isso, é um novo tipo de engajamento, é um outro tipo de presença, inclusive física”.

É importante que compreendamos que a Agroecologia não é simplesmente uma nova técnica ou uma nova ciência é um novo paradigma, uma nova visão de mundo, uma nova maneira de olha a realidade é um novo enfoque é uma nova cosmovisão, é inverter os olhares, é aí que a Agroecologia se torna uma ferramenta fundamental para o Campesinato, com o papel de transformar a realidade em que ele vive e para fazer a transição agroecológica em massa, e não apenas como laranjas de amostra, não apenas pequenas ilhas é muito importante que se veja realmente a Agroecologia como nova visão de mundo, explica Frei Sergio.

Líder camponesa, Iridiane. Foto: Adilvane Spezia / Campo Unitário

Para o MPA, “a Agroecologia precisa compor um novo projeto de nação solidariamente com todo os povos do mundo, com um novo projeto de planeta, e para isso não basta apenas propormos pedaços de uma nova realidade que queremos compor, é preciso ter um projeto revolucionário e alternativo para a questão agrária, que o MST compôs o que estamos chamando de Reforma Agrária Popular, nós do MPA chamamos de Plano Camponês, uma proposta global para revolucionar o conjunto do ser, do viver, do produzir e do existir do espaço campo, alterando as relações do campo e cidade. A Agroecologia não pode ser apenas uma proposta técnica-científica, tem que ser uma proposta global no conjunto e no bojo de um outro projeto para o país, para alimentar o mundo, de outra forma, de outra maneira, com outro tipo de alimento, com outra qualidade tanto nutricional quanto social”, afirma Frei Sergio.

Ele ainda completa, “há a necessidade de constituir, talvez essa seja a tarefa mais revolucionária no momento, uma nova geração camponesa. O camponês e camponesa do futuro precisa ser um pouco biólogo, um pouco agrônomo, um pouco de tudo, se for só um não vai resolver nada, tem que ser um pouco de tudo um cientista da roça, tem que ter uma visão holística e sistêmica também. É isso discutir uma nova geração camponesa, que não seja patriarcalista, que incorpore a ecologia com zelo fundamental da relação do homem com a natureza, com a água, com a terra, como a lua, com todo o cosmo. Que essa nova geração camponesa com os pés na terra e o olho no horizonte, no futuro, no socialismo, o olho num outro tipo de mundo é importantíssimo que se reconstrua aqui, e que o Campesinato possa ser realmente revolucionário”, finaliza o dirigente do MPA.

Por sua vez, Iridiane do Movimento de Mulheres Camponesas, falou da importância da produção de conhecimento que na Agroecologia historicamente foram realizadas pelos camponesas e camponesas, ainda mesmo antes de existirem universidades, papel ou computadores. Ela ainda alerta, “a Agroecologia não é um negócio, não pode ser vendida, não é uma mercadoria”.

Glaico durante sua apresentação. Foto: Adilvane Spezia / Campo Unitário

A dirigente camponesa ainda denuncia “é preciso dar um basta ao massacre dos camponeses e camponesas, povos indígenas na América Latina, um basta na entrega dos recursos naturais como o governo Temer quer fazer com a RENCA, um basta na violência no campo. A Agroecologia, o Movimento Agroecológico precisa se posicionar sobre”. Que ainda afirma, “Sem Democracia não há Agroecologia, sem Agroecologia não há Democracia!”.

Impossível de afastar-se das condições postas pela conjuntura brasileira e mundial, o X Congresso de Agroecologia 2017 é a realização simultânea do VI Congresso Latino-americano de Agroecologia, X Congresso Brasileiro de Agroecologia e V Seminário de Agroecologia do Distrito Federal e Entorno está sendo realizado entre os dias 12 a 15 em Brasília. E, são promovidos pela Sociedade Científica Latino-americana de Agroecologia (SOCLA) e Associação Brasileira de Agroecologia (ABA-Agroecologia) com o apoio de organizações e movimentos populares, entre eles a Via Campesina. Todo a programação, registros e comunicação colaborativa pode ser acompanhada no site do congresso e nas redes sociais do X Congresso de Agroecologia.

La Coordinadora Nacional de Viudas de Guatemala CONAVIGUA

Com o tema Sem Feminismo não há Agroecologia, o segundo dia de atividades do X Congresso Brasileiro de Agroecologia, foi marcado pelo debate feminista, as mulheres e a Agroecologia. Essa mesa foi inteiramente composta por mulheres, contemplando o Feminismo, a Agroecologia e sua diversidade. Além da contribuição de Emma Siliprandi do GT Mujeres, Agroecologia y Economia Solidária de CLACSO (Espanha), somaram-se à mesa de debates, Rosângela Piovizani do Movimento de Mulheres Camponesas (MMC), Elisabeth Cardoso do Centro de Tecnologias Alternativas da Zona da Mata Mineira (CTA-ZM), Larissa Henrique Nunes da Rede do Grupos de Agroecologia (REGA), Sylvia Papuccio de Vidal da AMA-AWA, Maria do Socorro presentando as Quebradeiras de coco Babaçu, Maria José Morais Costa da Secretaria de Mulheres da Contag, Sarah Luiza da Marcha Mundial de Mulheres.

Emma deu destaque a história da Agroecologia e a fundamental contribuição das mulheres, “afinal não estamos aqui só de passeio, essa diversidade de olhares só pode nos enriquecer”. Ela ainda apontou como as mulheres eram e por vezes ainda são, desconsideradas nas políticas públicas, e nas poucas que acessavam só apareciam no papel de mãe ou esposa. “A ideia de que as mulheres não tem o que dizer e o que fazer, me assusta, pois sem Feminismo não há Agroecologia”, revela Emma.

Em sua apresentação, Rosangela Piovizani falou do atual momento de crise, ressaltando alguns avanços que tivemos ao longo deste último período, porém lembra que os desafios impostos são enormes e exige de cada uma muita unidade na luta, pois sabemos lutar pelos nossos direitos e precisamos estar articuladas.

Para o MMC e demais movimentos que compões a Via Campesina, a Agroecologia faz parte de um Projeto e que não é possível qualquer tipo de conciliação com o Agronegócio ou com a violência doméstica e de qualquer outra natureza, não é possível admitir os transgênicos, nem o veneno. Desta forma, a Agroecologia está para além das experiências e sempre fez parte da vida das camponesas e camponeses, sendo assim um princípio de vida. “Sempre foi e sempre serão as mulheres a levantar esta bandeira, pois naturalmente, historicamente as coube o papel de defesa da biodiversidade, das águas e das matas”, destacou Rosangela. Que ainda aponta:

Peça de teatro realizada durante a abertura da mesa de debates. Foto: Adilvane Spezia – Campo Unitário

“Pensando na Agroecologia como projeto, há um grande desafio que temos pela frente e que para vencermos esse período em que passamos, é preciso sair das pequenas experiências de Agroecologia e passarmos a dialogar com a sociedade sobre o papel político e de enfrentamento ao Capital, que de fato, a Agroecologia se propõe a discutir. A sociedade precisa entender que o avanço do Agronegócio com os transgênicos e avanço nos território, é uma violência principalmente sobre as mulheres. Precisamos a partir das mulheres, provocar uma verdadeira Revolução neste país, sair dos debates e ir às ruas para ocupar”.

Silvia por sua vez argumenta que o Feminismo que se adapta muito bem a Agroecologia é o Ecofeminismo. “A Agroecologia precisa entender que trabalhar com as mulheres é diferente de trabalhar para as mulheres. É preciso atentar-se para esse Feminismo que reclama à Agroecologia na América Latina”, aponta ela.

Segundo Sarah Luiza da Marcha Mundial das Mulheres, “o Feminismo, a Agroecologia que queremos e estamos construindo, faz parte de um projeto político de sociedade”. Por sua vez, Larissa questiona: “Como pensar a Agroecologia sem as mulheres? Quem são essas mulheres que fazem Agroecologia, onde elas estão?”. Quase que na sequência, Mazé da Contag e a Maria do Socorro, quebradeira de coco babaçu, respondem a estes questionamentos.

Mazé destacou o ponto de onde cada mulher tem falado e construído a Agroecologia e o Feminismo, “a Agroecologia e o Feminismo estão em mesmo nível das demais relações entre os seres, mesmo que, por vezes, as mulheres ainda sejam invisibilizadas, assim como, seu trabalho, sua construção histórica de lutas”.

Maria do Socorro, orgulhosa de suas lutas e de suas origens, diz: “nós precisamos do Feminismo e da Agroecologia para manter a vida, as plantas e a nossa biodiversidade. Como mulheres somos a metade da população e mãe da outra metade, então, queiram ou não, a Agroecologia sempre existiu e sempre irá existir no campo, nas águas e nas florestas”.

Esta manhã de atividades também foi marcada e revela que a luta feminista é travada todos os dias e em todos os lugares. No congresso que está sendo realizado em Brasília de 12 a 15 deste mês, setembro, as mulheres também deixaram seu recado quanto à importância da representação das mulheres nas mesas e a participação de todas as discussões. Desta forma, logo durante a manhã, após a mística de abertura, por ocasião de ter ocorrido duas atividades ao mesmo tempo, em espaços diferentes, e em um destes espaços, a mesa ter sido compostas somente por homens, as mulheres realizaram uma intervenção no início do painel que tratava da Memória da Agroecologia.

Segundo Adriana Dantas do MMC, “mulheres representando os diversos movimentos sociais presentes no Congresso entraram com faixas com nomes de várias estudiosas e lutadoras da Agroecologia e que estão vivas, demonstrando que as mesmas teriam a mesma capacidade e até mesmo mais propriedade de realizar este resgate, visto que historicamente, a Agroecologia vem sendo perpetuada pelo envolvimento e luta das mulheres. O ato foi necessário e acolhido pelos participantes em plenária”, explica ela.

As mulheres precisam ousar mais e dizer um basta a todas estas violências, pois o Feminismo e a Agroecologia que as mulheres camponesas acreditam, o Feminismo Camponês e Popular tem que ser Antipatriarcal, Anticapitalista, aliado a luta da Classe Trabalhadora em geral, inclusive dos companheiros, pois só assim, se conseguirá avançar em uma sociedade mais justa e igualitária entre todos e todas.

O primeiro dia do VI Congresso Latino-americano de Agroecologia,  X Congresso Brasileiro de Agroecologia e do V Seminário de Agroecologia do Distrito Federal e Entorno, iniciados no dia 12 de setembro, foram marcados pela lindeza de ocupação dos movimentos sociais com a mística de abertura e durante todo o dia, com falas que ressaltaram a dissociação da Luta Agroecológica da Luta Feminista. Sem Feminismo, não há Agroecologia!

Ainda durante a manhã, aconteceu a mesa e conferência de Abertura, tendo como destaque  a grande representatividade do saber agroecológico quanto ciência e conhecimento empírico traduzidos nos envios de mais de 2.500  trabalhos, mais de 60 filmes com experiências agroecológicas e mais de 80 barracas na feira demonstrando a força e o avanço da Agroecologia.

Na parte da tarde houve diversas atividades paralelas e o MMC, representado por Michela Calaça, esteve colaborando no debate da Mesa Redonda: Feminismo e Agroecologia Mulheres em luta contra a Violência sexista o capitalismo e o Patriarcado. No inicio da sua fala, Michela trouxe alguns números da violência contra a mulher, dizendo que, a cada hora, 503 mulheres são agredidas e que por dia são assassinadas 13 mulheres em média. Diante dos números, o debate sobre a violência é mais que necessário e lembra, ainda, que as violências ocorridas contra as mulheres no campo não chega nem a entrar nessa estatística. Ressalta que a violência contra a mulher não é um dado isolado, ela é sistêmica e funcional, pois só funciona a partir da exploração dos trabalhadores e duas vezes mais sobre a exploração do trabalho da mulher.

Entender o sistema em que se vive é extremamente importante para o combate à violência contra a mulher, seja física, psicológica ou moral, pois a desvalorização do trabalho da mulher também é uma violência, assim como o avanço do agronegócio e mineração nos territórios, ressalta Michela.

Desta forma, a construção da Agroecologia é uma das formas de enfrentamento ao Capitalismo e, para isso, o Movimento de Mulheres Camponesas acredita que os pilares fundamentais nesta construção estão na auto-organização das mulheres e na Campanha permanente de Basta de violência contra a mulher. Sem Feminismo não há Agroecologia, na prática!

O congresso estará ocorrendo até o dia 15 em Brasília e tem como tema: “Agroecologia na transformação dos sistemas Agroalimentares na América Latina, Memória, Saberes e Caminho para o Bem viver”.

SEM FEMINISMO, NÃO HÁ AGROECOLOGIA

La Coordinadora Nacional de Viudas de Guatemala CONAVIGUA integrada por mujeres sobrevivientes del genocidio, a la opinión pública nacional e internacional EXPRESAMOS

Encontro organizado pelo MAB pretende debater situação das populações atingidas por barragens e desafios na área da energia

                                                                    Foto: Joka Madruga

Durante os dias 1 a 5 de outubro, o Rio de Janeiro (RJ) receberá o 8º Encontro Nacional do Movimento dos Atingidos por Barragens (MAB). Com o lema “Água e energia com soberania, distribuição da riqueza e controle popular”, reunirá cerca de 4 mil pessoas de todas as regiões do Brasil.

Realizado a cada quatro anos, o evento tem como objetivo avaliar a atuação do movimento, debater a conjuntura política atual e traçar os rumos da organização. Desde sua última edição, que ocorreu em 2013 em Cotia (SP), diversos acontecimentos afetaram as populações atingidas.

O caso mais significativo foi o rompimento da barragem de rejeitos de Fundão, em Bento Rodrigues (MG), ocorrido em novembro de 2015. “O crime da Samarco foi responsável pela morte de 19 pessoas e até hoje continua impune. Esse não é um caso isolado. Observamos nos últimos anos uma ofensiva do capital em relação à vida dos atingidos”, opina Gilberto Cervinski, da coordenação do MAB.

Para ele, os retrocessos não se restringem às populações impactadas por barragens. O atual momento político brasileiro e latino-americano é grave e necessita de fortalecimento da esquerda. “O campo popular e a democracia sofreram um duro golpe. Vivemos grandes retrocessos que só serão enfrentados com muita unidade”, afirma Cervinski.

Dia 3 de outubro: Ato em defesa da soberania nacional

Nesse cenário de perda de direitos e retomada de políticas neoliberais, a disputa no setor de energia elétrica se acirra. Essa é a opinião da Plataforma Operária e Camponesa da Energia, organização criada em 2010 por trabalhadores do setor da energia (petroleiros, eletricitários e engenheiros) e por atingidos por barragens.

No dia 3 de outubro, dia do aniversário de 64 anos da Petrobras, essa articulação pretende realizar um grande ato unificado em defesa das estatais e contra a privatização do pré-sal e do setor elétrico. O ato acontecerá no Rio de Janeiro e já recebeu apoio da Frente Brasil Popular.

O que é o MAB?

Criado há 26 anos, o Movimento dos Atingidos por Barragens (MAB) busca organizar as populações impactadas pela construção de barragens (hidrelétrica, rejeito de minério e transporte de água) para garantir seus direitos.

De acordo com Alexânia Rossato, da coordenação do movimento, os efeitos das barragens vão além do fator econômico. “Ao longo desses anos detectamos uma espécie de indústria de violação de direitos. E os impactos não se limitam à perda da casa ou da terra, mas também a perdas sociais e culturais. As violações vão desde o direito de dizer ‘não’ à barragem, até o aumento da violência contra a mulher”, explica Rossato.

Em meio aos milhares Fora Temer vindo das plenária, a abertura do X Congresso de Agroecologia iniciou com uma mística repleta de emoção envolvendo os participantes, entorno de 4 mil pessoas vindas de todos os rincões do Brasil e também, delegações internacionais. Durante a mística de aberta os Movimento Sociais ocuparam o palco do Centro de Convenções Ulysses Guimarães, em Brasília e afirmam que a Agroecologia tem um lado, tem sujeito e ela é fundamental para a sobrevivência da vida na Terra.

Foto: Adilvane Spezia/Campo Unitário

“A caminha até aqui foi longa, mas não foi de quilômetros, foi longa porque é uma caminhada de gerações. Nós não estamos aqui somente por nós, mas porquê acreditamos que as gerações que ainda virão, e virão, tem o direito de viver com qualidade, dignidade e soberania. A agroecologia tem a função revolucionária de cuidar do nosso planeta que está enfermo, doente, mas que ainda existe possibilidade e ainda existe a necessidade dele se curar e continuar a viver e produzir. Estamos aqui, porquê a Agroecologia tem sujeito, tem gente, porquê a Agroecologia tem lado, porquê a Agroecologia tem cheiro, a cor e o sabor da Terra, porquê a Agroecologia tem o cheiro, a cor e o suor do trabalhador e da trabalhadora. Estamos aqui, porquê pela vida na Terra necessitamos de Agroecologia”, explica Bruno Pilon da Via Campesina/MPA durante a mística de abertura do evento, enquanto dos Movimentos Sociais e organizações do Campo Unitário ocupavam o palco do evento.

Mariane Carvalho Vidal, pesquisadora da Embrapa falou em nome da Comissão Organizadora do Congresso, “aquele setembro de 2017 chegou, aquela semana do Cerrado, ela chegou!”. Segundo ela “a Agroecologia, ela é poema. É poema porquê ela fala de amor, por que ela fala de entrega. Muitos falam que Agroecologia, aqueles da Agroecologia, são apaixonados e poucos científicos militam mais do que fazem e provam. Somos assim, apaixonados pelo que fazemos”.

Foto: Patrícia Costa/Campo Unitário

O X Congresso de Agroecologia recebeu mais de 2500 trabalhos para serem apresentados, o que mostra que a Agroecologia é real, gera frutos, resultados, revela experiências. Recebeu mais de 160 filmes que retratam as histórias de superação e Agroecologia, não só do Brasil mas também do mundo todo, revelando o que a Agroecologia faz e transforma por esses países à fora. Também, são mais de 80 experiências de todos os Biomas brasileiros representados nas Bancas da Feira Agroecológica e da Solidariedade. “Visitem, apreciem, cheiram, comam, vivam, celebrem os resultados da Agroecologia”, sugere Mariane.

Clara Nicholls, da Sociedade Científica Latino-americana de Agroecologia (SOCLA) destaca que o propósito comum deste X Congresso de Agroecologia: “fortalecer a Agroecologia e o Bem Viver na América Latina”. Ela aponta ainda que é urgente a necessidade de uma transformação do Sistema Agroalimentar dominante, para fortalecer o bem estar dos sistemas econômicos, sociais, tecnológicos e culturais da imensa maioria que promove a agricultura campesina, é preciso desmontar a Agricultura Industrial e o poder político das multinacionais que muitas vezes atuam em conivência com nossos governos”, denuncia Nicholls.

Ela ainda destaca a resistência dos movimentos sociais camponeses e indígenas, o papel da mulher na Agroecologia, bem como, a Agricultora Campesina e Indígena na produção de alimentos agroecológicos e na conservação ambiental e cultural por um “bem viver”. “Não há dúvida que, como uma Ciência, a Agroecologia expande seus resultados com interessantes processos de inovação cognitiva, tecnológica e sociopolítica”, afirma Clara.

Foto: Adilvane Spezia/Campo Unitário

A representante da Associação Brasileira de Agroecologia (ABA), Irene Maria Cardoso, afirma que “no Brasil entendemos que a Agroecologia como Ciência, Movimento e Prática, e, são os movimentos sociais os motores para a transformação dos Sistemas Agroalimentares e esses sistemas serão transformados com nosso saberes, com a nossas memórias, e precisamos dessa transformação para que consigamos chegar ao bem viver, não só na América Latina mas em todos os cantos desse planeta”. Apesar do Congresso ser protagonizado pelas organizações que compõe o CBA 2017, Irene afirma que a partir desse momento, este evento é de todos os participantes e ele precisa ser desfrutado.

Por sua vez, Nívia Regina, representante da Via Campesina e Campo Unitário, destaca o sentimento de resistência e luta pelos povos do campo, das floretas e das águas que tem sofrido violações dos direitos. “Esperamos, quanto movimentos do Campo Unitário que esse Congresso de Agroecologia possa simbolizar que a Agroecologia é algo de prática social, de ciência, de luta e resistência para uma outra sociedade, trazendo para cá o sentimento de todos os povos que estão na construção prática da Agroecologia no dia a dia”.

Nívia reforça a importância do sujeito político da Agroecologia, do sujeito político que é a Agricultura Familiar Camponesa, um sujeito político que tem trazido o conhecimento como resultado da prática social cotidiana, é um processo na qual trazemos nessa atualidade que a questão ambiental, a questão ecológica ela traz condições da existência desse seres camponeses e comunidades tradicionais. “A questão ecológica na atualidade determina a continuidade ou a interrupção das condições da reprodução da social da existência da Classe Trabalhadora e de todo Campesinato, nós entendemos que a Agroecologia cumpre um papel estrutural, ela cumpre um papel estratégico na luta, pois contribui na permanência dos povo camponeses, indígenas e quilombolas no processo de reprodução social da vida humana, e por isso que nós do Campo Unitário compreendemos a importância da nossa unidade camponesa nesse momento histórico, porque nós compreendemos que a Agroecologia é em defesa da vida, da produção de alimentos saudáveis, mas também, é um processo de elevação de consciência de toda a sociedade, uma consciência política que faz uma contribuição nesse momento histórico da Aliança dos povos do campo e da cidade”.

Nívia do Campo Unitário. Foto: Patrícia Costa/Campo Unitário

Considerado o maior evento de Agroecologia em número de participantes e trabalhos técnico-científicos, o Congresso reúne os setores da sociedade brasileira e da América Latina que atuam e desenvolvem a Agroecologia como pesquisadores acadêmicos e populares; extensionistas; gestores de políticas públicas das três esferas; agricultores familiares, camponeses, povos e comunidades tradicionais; Movimentos Sociais, ONGs, Redes e Fóruns de Agroecologia, entre outros. Promove uma ampla discussão, com troca de experiências, saberes e sabores, apresentação de trabalhos científicos e encaminhamentos que contribuem para o direcionamento estratégico destes setores.

O Congresso de Agroecologia 2017 é a realização simultânea do VI Congresso Latino-americano de Agroecologia, X Congresso Brasileiro de Agroecologia e V Seminário de Agroecologia do Distrito Federal e Entorno. Os eventos são promovidos pela Sociedade Científica Latino-americana de Agroecologia (SOCLA) e Associação Brasileira de Agroecologia (ABA-Agroecologia) e organizados em Brasília por uma comissão formada por representantes da Embrapa, Universidade de Brasília, Emater-DF, Secretarias de Estado do GDF (Seagri e Sedestmidh), IBRAM e ISPN. Conta com o apoio de vários ministérios, organizações e movimentos sociais. O evento é patrocinado por BNDES, Itaipu Binacional e Fundação Banco do Brasil. Acompanhe as novidades www.agroecologia2017.com e nos perfis do facebook e instagram.

Hace más de 26 años que las poblaciones afectadas por represas em Brasil vienen organizándose como entidad nacional en el Movimiento de los Afectados por Represas – MAB, en virtud de las contradicciones del modelo implementado en la generación de energía eléctrica, que historicamente ha negado los derechos a los y las afectados y afectadas.

Al profundizar el análisis, comprendemos que el actual modelo busca incesantemente apropiarse de las riquezas del pueblo brasileño (agua, energía, petróleo), en una alianza entre capital financiero y productivo, para la absoluta entrega de estas riquezas a las grandes empresas privadas internacionales con el objetivo de ganancias. De esa forma, la energía se tornó una mercancía, proporcionando lucros extraordinarios a las empresas, por medio de las altas tarifas cobradas de la sociedad, y en donde la negación de los derechos a las famílias afectadas es una forma más de obtener ganancias. Al estudiar el sector, comprovamos que las mujeres son las principales víctimas de este modelo.

Las afectadas por represas precisan enfrentar, además de la sociedad patriarcal y las desigualdades sociales, los impactos del modelo energético implementado em los territorios – antes, durante y después de las obras.

El relatório de la Comisión Especial “Atingidos/as por Barragens”, do Conselho de Defesa dos Direitos da Pessoa Humana (CDDPH), de 2010, indica que hay un patrón de violación de 16 derechos humanos que derivan de todo el proceso de construcción de las represas. Estas violaciones afectan de forma particularmente grave a las mujeres, ya que “encuentran mayores obstáculos para la recomposición de sus medios y modos de vida; (…) en general, no han sido consideradas en sus aspectos específicos y dificultades particulares”.

Foto: Maxwell Vilela/Jornalistas Livres

La experiencia acumulada nos hace afirmar que los impactos se manifiestan en varias esferas de la vida de las mujeres, como:

• Mundo del Trabajo: relacionadas a la invisibilidad del trabajo de las mujeres, perdida del trabajo que también genera ingresos, además de la inadaptación al trabajo urbano;

Uno de los factores de violación de los derechos de las mujeres afectadas es relativo al no-reconocimiento del trabajo. Por ejemplo, en el caso de la construcción de la represa de Itá/RS, en 1987, al calcular la indemnización para las afectadas por su fuerza de trabajo, fue considerada 20% menos que la del hombre. Esto se agraba para la relación estabelecida entre personas de edad avanzada, cuando la fuerza de la mujer equivale a 75% de la masculina. Actualmente, la situación es tan emblemática y profunda y regresó tanto, que fue extinguida esa discusión sobre la fuerza de trabajo del hombre y de la mujer. 

Otra situación vivida con frecuencia por las afectadas está relacionada com la perdida del trabajo generador de ingresos. 

• Participacion Política: descualificación de las mujeres como sujetos de derechos, no reconocimiento de la voz de las mujeres en espacios deliberativos (reuniones de negociación), ausencia de servicios que permitan a las mujeres acceder el espacio público, tales como guarderías y transporte;

La participación de las mujeres en los procesos de negociación con las represas es reduzida, sea por el patriarcado que impone que ese es un lugar masculino, sea por la postura machista de las empresas, que eligen los hombres como más legítimos para representar a las comunidades.

• Relación prejuiciosa de las construccoras: no reconocimiento de las mujeres como interlocutoras; las empresas usan el concepto patrimonialista y patriarcal de afectado.

Las constructoras reproduzen de manera brutal el patriarcado y la violencia de género al negarse a escuchar a las mujeres, al aprovecharse de la vulnerabilidad social para establecer mecanismos de chantaje y presión, al no reconocerlas como portadora de derechos.

Son recurrentes los casos de utilización de mecanismos de coerción diciendo que ellas son responsábles por el buen andamiento de las negociaciones, obligando a las mujeres a convencer todos los miembros de la família a aceptar la carta de crédito como la mejor y más rápida alternativa frente a la amenaza de la obra. Las empresas argumentan que es necesario que las cuestiones sean resolvidas de forma inmediata e individual. Que la discusión colectiva no lleva a nada.

• Perdida de los lazos comunitarios que son destruídos, por ejemplo, la destrucción de la red de solidaridad, cuidado con hijos, ancianos, entre outros.

La desestructuración familiar provocada por las represas penaliza más a las mujeres, puesto que a ellas, historicamente, recae la responsabilidad del bien-estar de la família. Eso se suma al hecho de que la quiebra de los vínculos con la comunidad afecta toda una red de solidaridad y confianza comunitaria construída.

Es recurrente sobretodo a las mujeres que no les guste el nuevo lugar de la vivienda porque no fueron consultadas. Es una imposición de las empresas el tamaño de la casa, las divisiones internas, faltando quintal o un lugar apropiado para el trabajo urbano, lo que lleva a la falta de sentimiento de pertenencia a aquel nuevo ambiente y las demás localidades de vivencia.

• Aumento de los conflictos y violencia contra las mujeres: exploración sexual de las mujeres y niños, aumento del tráfico, mercado de prostitución;

La experiencia histórica ha comprovado la existencia de una industria de la prostitución en la construcción de represas. Fueron identificados casos en Campos Novos/SC, en Fumaça/MG, Cana Brava/GO, Estreito/TO, en las centrales hidroelétricas em Rondonia, entre otros. Inclusive en 2011, la Plataforma Dhesca Brasil denunció la existencia de una “tarjeta de fidelidad” en Jirau, en él la constructora aportaba mensualmente valores de hasta $600,00, para “empleados que no faltan, no se enferman, no piden vacaciones y no visitan a la familia”, que era ampliamente utilizado en clubes ligados a la prostitución.

La misma situación se repitió en Altamira, en Pará, municipio afectado por la represa de Belo Monte. Entre 2012/2014 fue realizado un estudio denominado “Enfrentamiento de la violencia sexual contra niños y adolescentes en el municipio de Altamira”, bajo encomienda de la Secretaría de Derechos Humanos de la Presidencia de la República en colaboración con la UFPA, donde se constató que los alicientes que explotan mujeres, adolescentes, travestis e indios aceptaban vale-alimentación como forma de pago por los servicios sexuales.

• Acceso a políticas públicas: con el hinchazón de la población provocado por la represa, el acceso a servicios públicos (salúd, educación, transporte, seguridad), que normalmente ya eran precarios, se tornan más difíciles.

En Brasil ya existe una dificultad estructural de accesar las políticas públicas, pero eso se agrava en la construcción de las represas, porque no hay un entendimiento entre el papel destinado a las empresas privadas y el papel del Estado. En muchos casos, lo que se verifica es un empeoramiento de las condiciones de vida de la población local. Las mujeres, que son obligadas a la “tarea del cuidado”, precisam pasar noches enteras en filas para garantizar un cupo y que en su gran mayoría son muy limitadas frente a la demanda colocada. En muchos reasentamientos organizados por los consorcios, no son organizados espacios de vivencia colectiva, escuelas, puestos de salúd, dificultando sobretodo la vida de las mujeres que precisam deslocarse para los centros de las ciudades próximas para tener acceso.

Muchos son los relatos de familias que tenían acceso directo al agua de los ríos, son desplazadas para regiones en que hay dificultad de accederla, inclusive hasta para cocinar.

Colectivo de Mujeres del MAB

Frente a esta realidad, el MAB ha realizado un esfuerzo en la organización y afirmación del Colectivo de Gênero, con la propuesta de construír la auto organización de las mujeres, desde el nivel nacional, con la participación de las mujeres que actuan en la coordinación nacional con estudios y planificación, y en los estados, mediante la multiplicación de los debates involucrando las mujeres de las direcciones estaduales y las mujeres que participan de los grupos de base. Al mismo tiempo, expandiendo la articulación y proponiendo luchas específicas de las mujeres en la búsqueda por la efectivación de políticas públicas en conjunto con outros sectores de la sociedad, construyendo, así, experiencias de emancipación de las mujeres y el fortalecimiento de la organización de las poblaciones afectadas como un todo.

Asociado a eso, el movimiento ha desarrollado espacios para el cuidado de los niños (Cirandas Infantiles) y ha avanzado en la cualificación de estos como espacios educativos, para permitir que las mujeres puedan participar de todos los espacios del MAB.

Foto: Lucas Bois/Jornalistas Livres

Arpilleras

Con la decisión de dar intencionalidad al trabajo de organización y formación de las mujeres adoptamos desde 2013 la metodología de construcción de arpilleras. Trata-se de una técnica de bordado utilizada por mujeres chilenas como herramienta de denuncia durante la dictadura militar [1973-1990]. Reunidas en las periferias de Santiago, capital de Chile, las mujeres creaban narrativas en pedazos de estopa con las ropas de sus esposos e hijos desaparecidos para denunciar las arbitrariedades del régimen comandado por Augusto Pinochet.

Con este mismo sentido político, retomamos esa técnica para que nosotras, afectadas por represas, pudiéramos expresar con aguja, hilo y retazos las violaciones de derechos que sufrimos en el proceso de construcción de las represas.

Construídas de forma colectiva en encuentros de mujeres en todas las regiones del país, las Arpilleras del MAB fueron esenciales para animar a las mujeres a participar del movimiento, además de ser un instrumento de formación política. Al todo fueron más de 150 encuentros, con más de 1000 mujeres que producieron aproximadamente 200 arpilleras que siguen siendo replicadas. En 2015, realizamos una exposición com 25 piezas durante un mês en el Memorial de América Latina en São Paulo. Ya en 2016 realizamos una exposición en Belém con 17 piezas durante 45 días, que retrataban la realidad de la región amazónica. Ahora, en 2017, estamos construyendo una nueva exposición en Rio de Janeiro con temas de la coyuntura que han impactado sobretodo la vida de las mujeres.

Esa herramienta de denuncia y empoderamiento femenino sirvió como hilo narrativo para la construcción de un documental “Arpilleras: atingidas por barragens bordando a resistência”, en el cual 10 mujeres de las 5 regiones de Brasil simbolicamente representan cada afectada por represa y bordan en una estopa, a partir de su historia, singular y colectiva, formando un mosaico multifacético de relatos de dolor y superación causados por la construcción de represas en el país. https://youtu.be/N-Q3hRtcwiM

Desafíos

En esa construcción, por fin, identificamos que son muchos los desafíos, sobretodo frente a la coyuntura agravada de golpe y retrocesos que estamos viviendo. Así, apuntamos a la necesidad de:

• Las mujeres afectadas apropiarse del tema y análisis sobre la cuestión energética apuntando el proyecto energético popular como alternativo a ese modelo;

• Profundizar los estudios sobre la realidad de las afectadas, del modelo de sociedad, del patriarcado y la necesidad de la construcción de un proyecto pautado em nuevas relaciones de género;

• Construcción y cualificación de las pautas reivindicatorias para alcanzar programas y políticas públicas para la generación de trabajo e ingresos para las mujeres;

• Intensificar el proceso de articulación de las mujeres afectadas con las mujeres de otras organizaciones, prioritariamente de la Plataforma Operaria y Campesina de la Energía;

• Como afectadas por represas, sabemos que la actual coyuntura de retroceso democrático que estamos viviendo en Brasil violará más aún los derechos de las poblaciones afectadas y a nosotras mujeres principalmente, aumentando el precio de la energía eléctrica, del combustible y del gás, ampliando el costo de vida, la sobrecarga de trabajo y aumentando la criminalización sobre las que luchan y resisten.

Nuestra tarea es organizar a todas las afectadas por represas en Brasil mostrando las contradicciones de esta sociedad. Si de un lado las empresas y gobiernos adoptan el principio de la mercantilización del agua, de la energía, de la vida de las personas, las mujeres afectadas adoptan el princípio de la vida, del bien común, que el água y la energía no son mercancías, son elementos de soberanía, de la generación de la riqueza y de distribución sobre el control popular.