Autor: clocvc

Lunes 12 de Marzo de 2012

Por Julio Boltvinik

En la serie de articulos “Agronegocios y biotecnología amenazan naturaleza y campesinado” busco tomar en cuenta los desarrollos científico-tecnológicos (como la biotecnología) y los cambios en las formas de organización/dominación (como la agricultura contractual). En particular, intentaré clarificar si podemos seguir hablando de pobreza y persistencia del campesinado y si las respuestas a las causas de ambos fenómenos siguen siendo válidas. También debo intentar responder si el capitalismo agrícola necesita (todavía) a los campesinos pobres. En esa contextualización desempeñará un lugar central el cambio climático y, de manera más general, el deterioro ambiental causado por el capitalismo y, en particular, el agotamiento de la fertilidad natural del suelo agrícola.

Como colofón del capítulo introductorio de un excelente libro colectivo, Magdoff, Foster y Buttel (1) citan el volumen III de El Capital en el cual Marx dice: “La moraleja de la historia es que el sistema capitalista se opone a [choca con] una agricultura racional, o que la agricultura racional es incompatible con el sistema capitalista (pese a que éste promueve su desarrollo técnico), y que necesita la mano de los pequeños campesinos [del pequeño agricultor] que trabajan personalmente [por su cuenta; para sí mismos] o bien el control de los productores asociados”. (2)

Antes, los autores señalan que, en las presentes circunstancias, cuestiones como la escala de las unidades agrícolas, la organización global o local de los sistemas alimentarios y la tecnología apropiada, aunque significativas “resultan secundarias ante la mercantilización de la agricultura y de hecho de la propia naturaleza con un único propósito en mente: la generación de ganancias”. Con ello interpretan la cita de Marx como si éste hubiese añadido a la frase en cursivas porque mercantiliza la naturaleza. Aunque la discusión de este tajante (y enigmático por su ubicación) texto, rebasa el marco de esta entrega, debo decir que si algo demuestran los excelentes e importantes trece capítulos (de diversos autores) incluidos en el libro citado es que, en el presente, tal añadido permite caracterizar la realidad agrícola actual, cuya mercantilización capitalista amenaza al ser humano y a la naturaleza.

En la serie que inicio con esta entrega me propongo revisar, entre otros, este libro con el propósito de buscar la puesta al día del tema abordado en las diez entregas de la Serie “Pobreza y persistencia del campesinado” (publicadas entre el 21 de mayo y el 27 de agosto del 2010 en este espacio) que se centraron en un debate cuyo núcleo tuvo lugar en los primeros decenios de la segunda posguerra. Busco tomar en cuenta los desarrollos científico-tecnológicos (como la biotecnología) y los cambios en las formas de organización/dominación (como la agricultura contractual). En particular, intentaré clarificar si podemos seguir hablando de pobreza y persistencia del campesinado y si las respuestas a las causas de ambos fenómenos siguen siendo válidas. También debo intentar responder si, como argumenté en la primera entrega de aquella serie, el capitalismo agrícola necesita (todavía) a los campesinos pobres. En esa contextualización desempeñará un lugar central el cambio climático y, de manera más general, el deterioro ambiental causado por el capitalismo y, en particular, el agotamiento de la fertilidad natural del suelo agrícola. Empiezo con este aspecto.

 

Foster y Magdoff (FyM) relatan que en el periodo 1830-1870 la principal preocupación ecológica en Europa y EU fue el agotamiento de la fertilidad natural del suelo (pérdida de nutrientes); añaden que éste fue el periodo del imperialismo del guano, del desarrollo de la moderna ciencia del suelo, de la introducción gradual de fertilizantes sintéticos y de la formación de propuestas radicales para el desarrollo de una agricultura sustentable. Hacia mediados del siglo XX el problema parecía resuelto debido a la aplicación masiva de fertilizantes sintéticos abastecidos por la industria del ramo. (3) (Véase gráfica con datos actuales de cuatro países). Hoy, en cambio, un “entendimiento creciente del daño ecológico infligido por la dependencia de insumos químicos sintéticos ha generado un nuevo interés en una agricultura sustentable en la cual el reciclaje de los nutrientes desempeña un papel central”. Liebig descubrió en 1840 el papel del nitrógeno, el fósforo y el potasio en la nutrición de las plantas. El economista estadounidense EU Henry Carey, Liebig y Marx analizaron las causales del agotamiento de la fertilidad del suelo. Liiebig argumentó, dicen Foster y Magdoff, que: “Los dos problemas de contaminación de las ciudades con excrementos humanos y animales y el agotamiento de la fertilidad natural del suelo estaban conectados, y que el reciclaje orgánico que devolviera los nutrientes al suelo era parte de un sistema urbano-agrícola racional”.

Los autores indican que la crítica de Marx a la agricultura capitalista se basó en Liebig y Carey pero, sobre todo, en James Anderson agrónomo y economista político escocés contemporáneo de Adam Smith, a quien se le puede atribuir la paternidad de la teoría de la renta de la tierra, pero además, a diferencia de David Ricardo que atribuía ésta a los poderes “originales e indestructibles del suelo”, percibió que el ser humano puede aumentar o disminuir estos poderes. Anderson sostuvo que cualquier persona que haya oído hablar de la agricultura, sabe que “Cuando se aplica al suelo estiércol animal, incrementa su fertilidad; y que cualquier circunstancia que tienda a privar al suelo del estiércol debe considerarse un desperdicio.

Es posible, afirmó, mediante la aplicación prudente de desperdicios humanos y animales sostener el suelo por siempre sin la adición de estiércoles externos. Sin embargo, Londres, con su desperdicio gigantesco de tales fuentes naturales de fertilidad, acarreada diariamente al Támesis, por cuyo paso somete a los habitantes a los más ofensivos tufos, indica qué tanto se ha alejado la sociedad de una economía agrícola sustentable”.

Con base en Anderson, dicen FyM, Marx sostuvo que la irracionalidad de la agricultura capitalista está ligada a la contradicción entre campo y ciudad de la que nació el capitalismo y hacia 1860 empezó a enfocar directamente al ciclo de nutrientes. Así, señaló en el volumen I de El Capital (según citan nuestros autores) (4) que la producción capitalista perturba la interacción metabólica entre el hombre y la tierra al evitar el retorno al suelo de sus elementos constitutivos consumidos por el hombre en forma de alimento y vestuario, interrumpiendo la condición natural eterna para la fertilidad del suelo. Y añadió que todo progreso en la agricultura capitalista es un progreso no sólo en despojar al trabajador sino también al suelo. La producción capitalista, por tanto, concluía Marx, desarrolla las técnicas de producción minando al mismo tiempo las fuentes originales de toda riqueza: el suelo y el trabajador. Y por ello Marx concluía que: Desde la atalaya de una formación socioeconómica superior la propiedad privada de individuos particulares de la tierra aparecerá tan absurda como la propiedad de un hombre sobre otro. Incluso una nación, o todas las naciones juntas, no son propietarias de al tierra, son simples poseedores, sus beneficiarios, y tienen que heredarla en una condición mejorada a las sucesivas generaciones, como boni patres familia. www.ecoportal.net

Julio Boltvinik – México – Economista de la UNAM, con maestrías en economía y desarrollo económico en El Colegio de México y en la Universidad de East Anglia (Gran Bretaña) y doctorado en ciencias sociales en el Centro de Investigación y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS) de Occidente (Guadalajara). http://www.julioboltvinik.org/; – Este artículo, publicado el 27 de enero de 2012, es el primero de la serie «Agronegocios y biotecnología amenazan naturaleza y campesinado»

Referencias:

1. Fred Magdoff, John Bellamy Foster y Frederik H. Buttel (Eds.), Hungry for Profit. The Agribusiness Threat to Farmers, Food, and the Environment, Monthly Review Press, Nueva York, 2000. El capítulo introductorio denominado “Una vision global” está escrito por estos tres autores.

2. P.150 del vol. 6, Tomo III de Siglo XXI editores. Entre corchetes he incluido la redacción de la edición del Fondo de Cultura Económica (vol. III, p. 131). En el caso en el cual entre corchetes hay una segunda versión, después del punto y coma, es mi traducción de la versión en inglés de El capital citada por los autores.

3. John Bellamy Foster y Fred Magdoff, “Liebig, Marx, and the Depletion of Soil Fertility. Relevance for Today’s Agriculture”, Capítulo 2 en Magdoff, Foster y Buttel, op. cit.

4. Tanto en esta cita, como en la siguiente, FyM no proporcionan el capítulo y la sección de El Capital para ubicar los pasajes en las traducciones al español, y no he tenido acceso a la edición en inglés que citan.

Lunes 12 de Marzo de 2012

El 14 de marzo se celebrará el Día Internacional de Lucha contra las Represas, por los ríos, el agua y la vida. Uno de los referentes en esta lucha, el brasileño Movimiento de Afectados por Represas (MAB, por su sigla en portugués), tiene planificadas acciones en varios Estados del país del 12 al 16 de marzo.

Su objetivo es decir NO a las represas por sus impactos ambientales, sociales y culturales, entre otros, rechazar la privatización del sector eléctrico y denunciar el alto precio cobrado al pueblo brasileño en la tarifa de energía.

Radio Mundo Real entrevistó al activista del MAB Ricardo Montagner, para hablar sobre las movilizaciones de los próximos días a nivel nacional y especialmente sobre la lucha contra las centrales de Garabí y Panambí en el Estado de Rio Grande do Sul.

“Según el informe de la Comisión Mundial de Represas (organismo ligado a Naciones Unidas), cerca de 80 millones de personas han sido desplazadas directa o indirectamente por la construcción de represas en el mundo”, expresa un comunicado de prensa del MAB circulado estos días.

Las manifestaciones de la semana que viene exigirán soluciones a “las enormes deudas sociales y ambientales ocasionadas por las represas ya construidas” y buscarán fortalecer la lucha por otro modelo energético. “Nuestra tarea es fortalecer las resistencias y construir un nuevo modelo energético y de sociedad”, agrega el texto.

El MAB alerta que “en los últimos años se observa el avance de las grandes empresas nacionales y transnacionales en el control de los recursos naturales, los minerales, el agua, las semillas, los alimentos, el petróleo y la energía eléctrica”. “Todos estos bienes naturales los han convertido en mercancías y son explotados por los sectores de la industria que necesitan altos consumos de energía”, explica.

Ante la actual crisis del capitalismo que “muestra la insustentabilidad del actual modelo de producción y consumo”, “el MAB considera impostergable la construcción de un nuevo paradigma de desarrollo, que se enfoque en la búsqueda de condiciones dignas de vida para la clase trabajadora, campesinos, pescadores, afrodescendientes e indígenas”.

En la entrevista con Radio Mundo Real, Montagner aseguró que los grandes proyectos hidroeléctricos no generan condiciones de desarrollo para las poblaciones locales, ni campesinas ni urbanas, contrarrestando el argumento usado siempre por los impulsores de esos emprendimientos. Lamentó las miles de familias que son desplazadas por las represas sin ser indemnizadas ni reasentadas. Directamente no se les reconocen sus derechos, fustigó, en beneficio de grandes empresas tanto brasileñas como transnacionales.

Uno de los puntos fundamentales del MAB a plantear este 14 de marzo es la reivindicación por un nuevo modelo energético para Brasil. “Defendemos que el control de la energía eléctrica debe estar en manos del Estado”, dijo Montagner, “para que el Estado no de concesiones a empresas privadas”. El otro eje central del MAB en esta fecha es la defensa de las luchas de las poblaciones afectadas por las represas, porque esas centrales no benefician a las comunidades locales.

El complejo hidroeléctrico Garabí-Panambí se pretende instalar en el río Uruguay, entre Brasil y Argentina. Serían dos represas binacionales. El MAB rechaza de plano el proyecto. De acuerdo a Montagner, hay una fuerte resistencia tanto en Argentina como en Brasil, aunque no se ha logrado coordinar una lucha conjunta de grupos de los dos países.

Según información aportada por el dirigente, 90 000 hectáreas de tierra podrían ser inundadas, en una zona de bosques y preservación ambiental, y más de 30 000 personas del campo y la ciudad se verían afectadas. Montagner, coordinador en Rio Grande do Sul de la lucha contra Garabí y Panambí, dijo que “no hay ningún espacio de diálogo con el gobierno brasileño ni con el argentino”. “La población queda fuera del proceso y es vista como un estorbo”, se lamentó.

Foto: http://visitemosmisiones.com

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http://www.radiomundoreal.fm/IMG/mp3/agua_para_la_vida.mp3Audio: MP3 – 8 MB

2012 Radio Mundo Real / Amigos de la Tierra

Viernes 9 de Marzo de 2012

Más de 200 mujeres de comunidades campesinas, indígenas y urbanas de distintos departamentos de Santiago del Estero y de Bs As, nos reunimos 7 y 8 de marzo en Quimilí, para fortalecer el intercambio de luchas, ideas y estrategias de resistencia ante la opresión del patriarcado.Como mujeres trabajadoras del campo y de la ciudad, cada día luchamos contra el modelo capitalista, que nos quiere impedir la producción de alimentos sanos y tener un trabajo digno en nuestros territorios.En el campo nosotras trabajamos la tierra, sembramos, hacemos artesanías, somos guardianas de las semillas, aplicamos y practicamos saberes, producimos alimentos sanos con nuestras manos, sabrosos y variados.

Mantenemos las costumbres y la manera de alimentarnos de varias generaciones.En la ciudad nosotras luchamos por el reconocimiento de nuestro trabajo de igual a igual. En los mercados locales, tenemos oferta de alimentos de pocos productores, poca variedad, menos calidad. Es el mercado capitalista, y no nuestras necesidades, quien impone lo que tenemos que comer. A través de la organización empezamos a valorar y reconocer nuestros derechos como mujeres y vemos importante la articulación e intercambio, para generar propuestas que nos permitan cambiar la situación de opresión.

 El modelo agroexportador, acumula las riquezas en manos de unos pocos. Esos pocos alambran, concentran las tierras, desmontan indiscriminadamente, fumigan con agrotóxicos de manera irracional, contaminando el agua, el aire y la tierra, desertificando y provocando la pérdida de la biodiversidad. El monocultivo aumenta las desigualdades sociales: los ricos tienen cada vez más y los pobres cada vez menos, expulsa a los campesinos y campesinas de sus territorios y alimenta la concentración en las grandes ciudades, donde solo unos pocos consiguen empleo.

Ante esta situación, nosotras organizadas reivindicamos la forma de producción campesina indígena, respetando los ciclos naturales, generando trabajo autónomo y digno, sin explotación. Fortaleciendo lazos con la ciudad, protagonizando modos de producción a favor de la vida y cuidando a la Pachamama.Por eso nosotras y nosotros, rechazamos este modelo de contaminación, saqueo, destrucción y muerte, que atenta contra la soberanía alimentaria de los pueblos. Por eso nosotras y nosotros, promovemos el intercambio de semillas naturales, abastecer el mercado local con productos sanos y diversos, organizarnos, concientizar respecto a las consecuencias del uso de agrotóxicos en nuestra salud y forma de alimentación.

¡ NO A LOS AGROTÓXICOS, SI A LA VIDA!¡MUJERES ORGANIZADAS PRODUCIENDO ALIMENTOS PARA LOS PUEBLOS!

Viernes 9 de Marzo de 2012

En la hoy enrejada plaza Uruguaya, integrantes de la Coordinadora Nacional de Organizaciones de Mujeres Trabajadoras Rurales e Indígenas (Conamuri), realizaron un foro abierto para conmemorar el día internacional de la mujer trabajadora, este jueves último, a partir de las 16:00 hs.La actividad tuvo por nombre “Kuña, yvy ha tekove” (“Mujer, tierra y vida”) y contó con la transmisión en directo de Radio Viva FM. De la misma participaron alrededor de cien personas, provenientes de diferentes organizaciones sociales, aparte de Conamuri, como OLT, MCNOC, MCP, la Asamblea Permanente de la Plaza Uruguaya, la Coordinadora Nacional por la Recuperación de las Tierras Malhabidas y el público general interesado.

El propósito del evento fue analizar la trayectoria de lucha de las organizaciones de mujeres indígenas y campesinas por el acceso a la tierra, la defensa del territorio, la soberanía y la vida. En ese sentido, el espacio permitió un extenso debate en torno a la coyuntura nacional, intercalando un diálogo participativo en donde los temas en su mayoría consideraban las reivindicaciones de los derechos campesinos e indígenas, y en particular, los derechos de las mujeres del campo.

La concurrencia coincidió en reconocer la importancia de la trayectoria de lucha y de trabajo de las mujeres rurales más empobrecidas por este modelo de sociedad capitalista, racista y patriarcal. Así también se planteó que los tres poderes del Estado deberían trabajar de forma coordinada para una mayor cobertura de derechos que beneficie a este amplio sector de nuestro país. Se criticó, a su vez, el modelo agroexportador y dependiente que se tiene en el campo, el cual se constituye en la mayor razón por la que la agricultura campesina e indígena de pequeña escala y la soberanía alimentaria se ven amenazadas, trayendo como consecuencia la migración forzosa de las poblaciones, la expulsión de territorios indígenas por el cultivo de soja o la extensión de ganado, la destrucción de la biodiversidad, la reducción del hábitat y la acentuación de la violencia estructural en su faceta más sombría.Coincidieron, además, en la urgencia por concretar una reforma agraria integral en el contexto de lucha que moviliza, sobre todo, a las organizaciones campesinas e indígenas, pues, en palabras de una habitante de Alto Paraná: “la falta de tierra trae consigo la falta de alimentos”.

Cifras que desnudan la desigualdad y la violencia de géneroSegún investigaciones difundidas en varios sitios web, un informe de la FAO ratifica que el 54% de las trabajadoras agrícolas está por debajo de la línea de pobreza; esto es sumamente paradójico, teniendo en consideración que las mujeres producen el 80% de los alimentos en el mundo, y sin embargo son propietarias de tan solo el 2% de las tierras. así también, aunque ellas representan el 20% de la fuerza laboral en América Latina y el Caribe, viven en peores condiciones que los hombres.La OIT, por su parte, observa que la mayoría de las mujeres rurales percibe 25% menos que los hombres en concepto de remuneración, aunque trabajen más horas que ellos, inclusive.A nivel de violencia, la Secretaría de la Mujer en nuestro país reportó que 7 mujeres por día, durante el año 2011, radicaron denuncia por algún hecho de violencia que se cometiera en contra de ellas.

Recordando a un maestro que se fueNo se olvidaron los y las presentes de rendir un homenaje al destacado sociólogo paraguayo Tomás Palau, quien falleciera el día 7 del corriente como consecuencia del cáncer de médula, en la ciudad de Buenos Aires. “Nuestro compañero Tomás no se merece un minuto de silencio, sino un grito de orden bien fuerte para demostrarle la gratitud que tenemos hacia su persona, un hombre noble como él no habrá otro en mucho tiempo”, dijo en su oportunidad Magui Balbuena, dirigente de Conamuri. A su nombre la plenaria exclamó la consigna: “¡Tomás Palau presente, en la lucha permanente!” 

Críticas a las rejas de la plaza Uruguaya duramente cuestionadas fueron las autoridades del municipio asunceno por la resolución de instalar rejas a una plaza que fuera testigo de cientos de luchas sociales históricas desde el siglo pasado.Sobre todo, destacaron las voces de los pueblos originarios, tanto de la Región Oriental como del Chaco y de los asentamientos urbanos. Frases lapidarias como: “Vinimos desde muy lejos para comprobar que era verdad que en Asunción son muy celosos de la limpieza urbana y que por eso enrejaron la plaza, pero vemos ahora que está peor, más sucia que nunca”; “las rejas son un retroceso, nos llevan a la época oscurantista de la represión contra la expresión popular”; “ahora nos tratan como verdaderos animales, porque nos encierran en una jaula”; “solo nos quedan dos caminos: echar las rejas o tomar el poder”.También las mujeres indígenas, muy indignadas, manifestaron sentirse cansadas de que los candidatos a cargos electorales estuvieran, desde ya, merodeando en sus comunidades y aldeas: “ahora vuelve la época en que nosotros los indígenas somos lindos y aseados porque están en campaña política; pero ya estamos conscientes de que ellos no representan a las clases populares, sino que solo nos están usando para asegurar sus votos”, se escuchó entre la multitud.

Jesús Chucho García

ALAI AMLATINA, 09/03/2012.- Ellas, las africanas y sus descendientes, debido al enfoque machista de la historia, muchas fueron condenadas al olvido, olvido que por supuesto no se logró y al paso del tiempo ellas vuelven a la memoria, no como hechos o actos del pasado sino como símbolos, mitos y complejo éticos contemporáneos. Se trata de la mujer africana y afrodescendientes con sus historias anónimas llenas de una riqueza simbólica, mitológica que va desde el nacimiento del mundo hasta la construcción de las espiritualidades imperceptibles al ojo de los seres deshumanizados por la complejidad social que NO está dejando espacios para la contemplación, el cantar de los pájaros, los olores, la belleza y la reflexión profunda.

 

Decir mujer africana y afrodescendientes es decir sociedad, ausencia paterna, confrontación cotidiana para la sobrevivencia, pero es también decir hilo conductor para la transformación social por un planeta equilibrado para todos, sin miedo, con coraje contra la adversidad como lo expresara la fallecida africana keniana, Wangari Maathai premio nobel de la paz en el año 2004 “La gente me pregunta con frecuencia porque no tenía miedo. La mejor manera que tengo para explicarlo es decir que yo no proyecto el miedo. Si tú te mantienes concentrada en lo que quieres obtener, entonces, en efecto, irás exactamente al lugar donde mucha gente no se atrevería a ir.”

“No es que sea valiente o que no vea las consecuencias, sino que al no proyectarlo, yo no adopto el miedo que con tanta frecuencia nos frena al perseguir nuestras metas.” Con su firme soberanía intelectual tuvo una visión multidimensional de la vida para enfrentar incluso una demanda de divorcio que le hizo su marido con quien se había casado caso en los años setenta, del siglo pasado. Esa demanda, imagínese usted fue por “ser demasiado educada, tener demasiado carácter, ser demasiado exitosa y demasiado obstinada para ser controlada”. El juez coincidió plenamente con el marido. Por lo tanto, ella pasó a ser la única responsable de la educación de sus tres hijos.

Esta mujer de Kenia, quien lamentablemente murió el 25 de septiembre del año 2011, entendió que con miedo no lograría sembrar, desde 1977 hasta cerca del año de su muerte, 30 millones de árboles con el apoyo de millones de mujeres en su país contra la deforestación que estaba acabando con los bosques, los ríos la vida…o lo que hemos llamado la aniquilación acelerada del planeta donde ya sabemos que los días lo tenemos contado ante la inminente amenaza del cambio climático y la expiración del protocolo de Kioto.

De la literatura a la ternura… una bendición

Los códigos ancestrales de las africanas, conservados por millones de mujeres como Wangari, al grito de Harambee (todas somos una) a travesaron el atlántico y fueron llenando de haces luminoso el cielo sombrío y oscuro de que cubría la esclavitud, el racismo y sus secuelas. Hoy la mujer afrodescendientes en las Américas al igual que en tiempo coloniales prosiguió ese hilo conductor en unos de los campos pocos explorados como es el de la literatura. Dejemos que la afroestadoundiense Toni Morrison, premio nobel (1993) de literatura quien en sus diferentes novelas sobre la esclavitud y el racismo quiso darle voz a quienes no la tenían en esa sociedad opresora “La primera generación de un pueblo oprimido es siempre gente silenciosa, desarrollan en su interior una conciencia de la opresión pero no hablan sobre ello. La siguiente generación ya lo hace un poco, empieza a exteriorizar su queja.

El silencio es roto, por ejemplo, en las canciones. En el caso de los americanos africanos, bastante gente escribió libros acerca de su historia, pero esa realidad no estaba presente en las novelas. Y ese reto me fascinó, el sentimiento de ser capaz de hacerlo”. Morrison en su novela del año 2009 titulado UNA BENDICIÓN donde deja entrever que “ el racismo todavía sigue operando hoy, mostrando su eficacia como instrumento para perpetuar las divisiones en contra de lo que debería ser una verdadera democracia».

Estas dos mujeres, una africana y otra afrodescendiente, ambas Premio Nobel, lograron elevar con dignidad la voz no solo de la mujer, sino de los hombres oprimidos y castigados por los abusos del poder, el racismo y la discriminación.

Felicidades a todas las mujeres del mundo por su tenacidad para rehumanizar el planeta.

http://alainet.org/active/53248

Viernes 9 de Marzo de 2012

Mujeres Campesinas indígenas y afrodescendientes lanzan campaña por el acceso a la tierraEn el marco del día internacional de la mujer que se celebra el 8 de marzo, las mujeres organizadas en  La Vía campesina  Honduras, lanzaron su campaña “por la dignidad de las mujeres , exigimos nuestro derecho a la tierra”.Esta campaña fue lanzada en toda la región  como parte de los acuerdos tomados por la comisión de mujeres de la Via campesina Centroamérica.Cientos de mujeres campesinas indígenas y afrodescientes provenientes de diferentes departamentos del país, se movilizaron este 8 de marzo en Tegucigalpa Honduras  demandando al gobierno y demás autoridades el  acceso y tenencia de la tierra para las mujeres del campo.

 

La movilización inició alrededor de las 10:00 de la mañana en la plaza COLPROSUMAH, luego en una nutrida movilización las mujeres se dirigieron hacia los bajos del Congreso Nacional , pero antes pasaron por el Instituto Nacional Agrario (INA) , exigiéndole al ministro de esa entidad una pronta y efectiva repuesta a las demandas de tierra planteadas por las mujeres , por unos minutos  permanecieron en las afueras del INA gritando consignas y exigiendo al  ministro que saliera a escuchar sus demandas , sin embargo el portón fue cerrado y no pudieron ingresar .

Minutos después continuaron su recorrido hasta llegar al Congreso Nacional , donde se había previsto que ingresara una comisión de mujeres a dialogar con los diputados para exponerles sus demandas, pero no fue posible ya que los mal llamados padres de la patria no se encontraban en el palacio legislativo , que estaba siendo muy resguardado por un buen número de policías.Las mujeres realizaron un acto especial y además dieron lectura la pronunciamiento que habían preparado para este día conteniendo sus demandas tales como: la aprobación inmediata de la nueva ley de transformación agraria integral, la asignación de un 15 % del presupuesto general en carácter de fideicomiso, la urgente formulación de un marco jurídico con perspectivas de género, el cese de la violencia hacia las mujeres y castigo para los asesinos de las mismas. 

María del Carmen Oliva del movimiento de lis lis departamento  del Atlántida al norte de Honduras expresa” pedimos tierra para trabajar y poder mantener y educar a nuestros hijos e hijas en mi movimiento somos 8 empresas y actualmente estamos desalojadas nos han dejado en la calle a la interperie con nuestra familias porque en este país la tierra es para los ricos , pero nosotras decimos que la tierra es nuestra de los pobres , somos del campo no podemos venirnos a la cuidad de que vamos a vivir aquí , necesitamos tierra para trabajar, le pedimos al Congreso Nacional que legisle para el pueblo y no para los poderosos las grandes trasnacionales , somos hondureñas y hondureños y la tierra debe ser para nosotros y no para los extranjeros apuntó”. Por la dignidad de las mujeres del  campo, exigimos nuestro derecho a la tierra

Viernes 9 de Marzo de 2012

Centenares de mujeres campesinas marcharon este día desde la plaza El Salvador del Mundo Hacia la casa de gobierno con la finalidad de entregar al presidente de la república Mauricio Funes y a la primera dama de la nación, Vanda Pignato una propuesta que demanda mayor participación e involucramiento de las mujeres rurales en las políticas de apoyo y desarrollo del sector femenino rural, que según las marchantes se encuentran en espera de iniciar un franco dialogo con las autoridades para iniciar esa relación.

Según María Ana Calles,  esta movilización se desarrolla en el marco del día internacional de las mujeres y es la primera ocasión en la que mujeres rurales desarrollan una actividad de esta magnitud en el que además se da lanzamiento oficial a la campaña de reforma agraria integral, acción que la vía campesina impulsa a nivel mundial.

En el mismo contexto se denuncio que las últimas tres décadas han marcado la historia salvadoreña, con la violencia que producto del sistema machista se ha impulsado en contra de las mujeres que se han encontrado invisibilizadas ya que no han sido tomadas en cuenta en la definición de políticas y programas que les permitan ser dueñas legitimas de la tierra y otros beneficios como el acceso a crédito y otras acciones que les favorezcan.

En esta movilización las mujeres campesinas reafirmaron que no descansaran en su lucha por acabar con el modelo capitalista y patriarcal que oprime con más fuerza a las mujeres y particularmente a las que viven en el campo, para poner fin  a la discriminación, la desigualdad, la injusticia y por conquistar el pleno goce de sus derechos como mujeres.

Este es un día de celebración en cualquier rincón del país ya que se impulsa una lucha gigantesca donde mujeres y hombres de la vía campesina ya que aplaudimos las iniciativas de cambio que desde hace mas de dos años y medio iniciaron, pero tenemos que  profundizar esos cambios, conocemos que es el momento en el que lo debemos impulsar y  para que eso sea posible invitaron a las mujeres y hombres del campo a que se organicen e impulsen de manera conjunta la lucha por eliminar el modelo económico neoliberal.

Denunciaron el avance del capitalismo transnacional, y su  modelo destructivo del agro, con la implementación de los agrocombustibles, agronegocio, implementación de semillas transgénicas y otras acciones que amenaza  no sólo  la  soberanía alimentaria de los pueblos, sino también el  medio ambiente. Que atenta directamente contra la vida de las mujeres  campesinas y sus familias.

En este sentido, desde La  Comisión de la mujer de la   CNTC  Vía Campesina reiteramos como  condición  esencial  elevar el nivel de consciencia de todas y todos,  valorando el gran protagonismo y la  importancia  que ha tenido la participación de las mujeres en la agricultura campesina, conservando los saberes ancestrales y cuidando las semillas, garantizando la Biodiversidad y la Soberanía Alimentaria de los pueblos.  Es lamentable que las mujeres rurales que producimos  el 80% de los alimentos en el mundo,  seamos  propietarias sólo del 2% de las tierras dijeron.

Por tanto, lucharemos  conjuntamente, hombres y mujeres, para  denunciar las conductas machistas, a nivel político y económico, de una sociedad capitalista y patriarcal como la que hoy impera en el  país. Nos movilizaremos contra el capital, con el fin de  construir una sociedad basada en la igualdad y la justicia.

Nuestros retos conjuntos son la Reforma Agraria Integral, Aprobación de la ley de la  Soberanía Alimentaria, acabar con los acaparamientos de tierra y garantizar justicia social, para que sirvan de base para la consolidación de la soberanía alimentaria y ambiental,  y poner  fin  a la violencia hacia las mujeres. Por un proyecto de agricultura basado en la soberanía alimentaria, por la defensa de tierra, el agua, las semillas,  y en contra la mercantilización de la vida.

Jueves 8 de Marzo de 2012 

Mujeres En Pie de Lucha Permanente.

Declaramos  que históricamente las mujeres estamos en permanente sobrevivencia manteniendo firme e inquebrantable el ardiente  espíritu rebelde de lucha de nuestras compañeras como Tránsito Amaguaña  Dolores Cacuango,  Matilde Hidalgo María Luisa Gómez de la Torre, Manuela Espejo, Manuela Sáenz, María Carrillo, Polonia Francisca Méndez  y de otras  compañeras cuyos nombres no aparecen  en la historia,  que no  se rescatan ni reivindican.

 Asimismo  a las compañeras que están en constante lucha como las obreras, comerciantes, artesanas, agricultoras, trabajadoras asalariadas,  jefas de hogar, asambleístas, trabajadoras públicas,  mujeres del campo y de la ciudad, que hemos sido y seguimos siendo reprimidas por   defender la soberanía, permanencia, estabilidad del proceso  que desde el principio de la historia hasta la actualidad ha sufrido cambios que no favorecen al proceso de  construcción colectiva para alcanzar  la justicia y  revolución que queremos.

 

Por eso, que en este día queremos agradecer el trabajo de las mujeres que defienden la maternidad gratuita, las mujeres que defienden y aportan diariamente  para que la soberanía alimentaria sea una realidad, por la  lucha de las mujeres como amas  de casa y en los espacios públicos.

La Constitución nos acredita como actoras  de este proceso de cambio que pasa por entender la igualdad de  capacidades, igualdad de derechos y oportunidades como seres humanos parte de la sociedad.

 A pesar  de que hay leyes nos benefician a nivel nacional e internacionalmente las mujeres representamos más de la mitad de la población del globo. El 70% del mundo pobre, y dos terceras partes no sabemos leer ni escribir.

Mas la práctica diaria nos pone en otras condiciones, en un escenario donde se violentan nuestros  derechos, nuestras luchas se limita, la participación  se invisibiliza, la  lucha de clase es más fuerte, la discriminación racial un paradigma que aun condiciona nuestra modo de vida, la discriminación intelectual donde todavía se evidencia la mercantilización del cuerpo de las mujeres y los estigmas de la libertad estética por el simple hecho de ser mujeres, Afros descendientes , Montubias, Indígenas, Campesinas.

Donde la modernización de la agricultura  nos muestra la  relevancia que ha cobrado el mercado, global neoliberal capitalista y de consumo como un sistema social autónomo;  que nos ha llevado a una  cultura de dependencia y a la concentración de la tierra, agua, semillas en pocas manos y a la contaminación de las mismas, desplazando a  campesinas/os de sus territorios  inhabilitándolos a seguir con la agricultura ancestral  campesina.

En esta lucha  permanente y perseverante las mujeres campesinas miembro de la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo CLOC y Vía Campesina-CLOL/VC. Alzamos nuestras voces al unisonó en defensa de la Soberanía Alimentaria, de la producción y distribución basadas en economías solidarias y comunitarias.

Rescatamos y posesionamos con fuerza las campañas continentales  que se han venido trabajando como son, basta de violencia hacia  las mujeres, la campaña de  semillas, la campaña global por la reforma agraria, contra los agros tóxicos, en este sentido denunciamos capital y a la sociedad patriarcal.

Reivindicando la construcción del feminismo campesino y popular y el acceso de las mujeres a la tierra,  al agua y a la semilla: Por lo tanto como mujeres campesinas les invitamos a que juntos y juntas podamos sacar el proceso adelante   declarándonos   en trabajo constante  de construcción del proceso  y  apoyo permanente a los siguientes puntos.

ž  1.- Intervención URGENTE en las zonas rurales de las provincias afectadas por las lluvias.

A través de:

Renegociación de los créditos con el BNF y la CFN  y aplicación inmediata y obligatoria del seguro agrario para los agricultores familiares y pequeños productores de hasta 3 hectáreas.

ž  2. Creación del Ministerio de la tierra agua y soberanía alimentaria.

ž  3. Implementación de un programa urgente de dragado de los cauces de los ríos y canales de riego y drenaje; construcción de muros de contención y rehabilitación de puentes y caminos de acceso, con diámetro suficiente, de los puentes de cajón.

ž  Definir el mecanismo para fijar el precio social de la tierra favorable al pequeño productor.

ž  5. Creación y puesta en marcha del Fondo Nacional de Tierras

ž  6. Revisión del impuesto a las tierras rurales con criterios de progresividad y de acuerdo a la geografía y calidad del suelo.

ž  7. Realización de un catastro urgente de los predios superiores a 100 hectáreas y en el mediano plazo del Censo Nacional Agropecuario participativo Creación democrática y puesta en funcionamiento del  Consejo de Igualdad intercultural étnico y establecimiento de mesas de diálogo entre el gobierno y las organizaciones para el seguimiento.

ž  8. Creación democrática y puesta en funcionamiento del  Consejo de Igualdad intercultural étnico y establecimiento de mesas de diálogo entre el gobierno y las organizaciones para el seguimiento.

ž  9. Auditoría de parte del Min. de Justicia de los procesos judiciales que han afectado tierras colectivas de las comunas.

ž  10. Tratamiento y análisis urgente de los proyectos de Ley de Tierras, Agua, Agro-biodiversidad y Comunas trabajados por las organizaciones campesinas y la COPISA. Creación de una mesa de diálogo para hacer seguimiento.

ž  11. Auditoría ambiental urgente en la zona intangible del Ya suní

ž  12. Declarar un régimen especial de equidad tributaria para las organizaciones sociales de la agricultura familiar y de amnistía tributaria para las mismas.

ž   13. Modificación del modelo actual de atención de salud que sea comunitario e intercultural. Y suscripción de los proyectos del modelo de atención

ž  14. Poner en marcha el Plan Nacional de Riego y drenaje, avance de los sistemas secundario y terciarios de los sistemas de riego, existente. Enfocado a pequeña y mediana agricultura.

ž  15. Establecimiento inmediato de precios de sustentación para la soberanía alimentaria.

ž  16. Provisión de semillas nativas mejoradas e insumos orgánicos, para el sostenimiento de la soberanía alimentaria.

ž  17. Puesta en vigencia de la participación de la agricultura familiar en las compras públicas ,con un porcentaje de al menos 50 %

ž  18. Re-direccionamiento de las ERAs en función del modelo de agricultura sostenible y con la participación de las organizaciones campesinas.

ž  19. Fortalecimiento de las organizaciones campesinas.

ž  20. Declaración de utilidad pública y de interés social de las  tierras de las entidades del  Estado-(AGD, INIAP etc.) y establecimiento de un precio social de la misma; re-negociación de las tierras entregadas.

ž  21. Re-estructuración de los programas de créditos para compara de tierras y producción campesina con una taza del 3%.

ž  22. Instauración de una veeduría social para el seguimiento de toda la política comercial en sector agropecuario, vinculado a la soberanía alimentaria.

Mujeres indígenas, afros, montubias  campesinas, campo ciudad que tenemos  la batuta  todas en pie de lucha

Palabras de Tránsito Amaguaña

“Yo he viajado, he caminado por todos los lugares, pero jamás he negociado con la sangre de mis hermanos”.

Pensamiento: fragmentó de un poema…. Matilde Hidalgo de Prócer

Es preciso al pensamientoremontarlo a las regionesdonde se hallan instruccionesque la ciencia suele dar…….

¡Globalicemos la Lucha, Globalicemos la Esperanza!

Miércoles 7 de Marzo de 2012

 Mañana 8 de marzo, por motivo del Día Internacional de la Mujer, la Coordinadora Nacional de Organizaciones de Mujeres Trabajadoras Rurales e Indígenas -CONAMURI- realizará el foro abierto denominado KUÑA, YVY HA TEKOVE desde la Carpa de la Resistencia de la Coordinadora Nacional por la Recuperación de Tierras Malhabidas. 

El foro tiene como propósito analizar la trayectoria de lucha de las organizaciones de mujeres indígenas y campesinas por el acceso a la tierra y en defensa del territorio, la soberanía y la vida. Vendrán delegadas de los diversos departamentos, tanto de la Región Oriental como de la Occidental, para compartir sus experiencias de resistencia como mujeres organizadas. Día: 8 de marzo de 2012.Hora: 16:00 h.Lugar: Plaza Uruguaya en la Carpa de la Resistencia de la Coordinadora Nacional por la Recuperación de Tierras Malhabidas. Transmisión en vivo: Radio Viva 90.1 FM

 

Más información:

Cynthia González (0991) 214 853

Pablina Parra (0985) 689 093