Impunidade Nunca Mais! Nossos direitos na lei!

Para o 14 de março, Dia Internacional de Luta Contra as Barragens, pelos Rios, pela Água e pela Vida , o Movimento dos Atingidos por Barragens-MAB organizam uma jornada entre os dias 13 e 14, em ações de rua que devem reunir cerca de 500 pessoas de Minas e Espírito Santo.

Denunciando a O*lentidão e descaso do Juiz da 12ª Vara da Justiça Federal* no caso do rompimento da Barragem de Fundão, que vitimou toda a bacia do Rio Doce e litoral capixaba, em Mariana, cerca de 500 atingidos realizam marcha e manifestação em frente ao prédio da comarca, na manhã do primeiro dia. Os atingidos exigem que o crime cometido pela Vale em Brumadinho não repita a falta de justiça.

No fim da tarde, as mulheres atingidas participam de agenda especial do 8 de Março na Assembleia Legislativa, organizada pela deputada Beatriz Cerqueira. Será exibido o filme “Dia de Folga”, com a participação da diretora Patrícia Antunes, seguido de debate.

Na manhã do dia 14, os atingidos exigem a implantação da Política Estadual dos Atingidos por Barragens-PEAB, em tramitação na ALMG há quase três anos. Mais de 500 atingidos a pressionar o Governador Zema para o desarquivamento do Projeto de Lei da PEAB, em ato histórico.

O QUE: Jornada de Lutas – Dia Internacional de Luta Contra as Barragens, pelos Rios, pela Água e pela Vida, 13 e 14 de Março

QUANDO: 13 de Março, às 11h

LOCAL: 12ª Vara de Justiça – Av. Álvares Cabral, 1741. Bairro Santo Agostinho. Edifício Euclides Reis Aguiar

QUANDO: 14 de Março, pela manhã.  

LOCAL: A definir. Será confirmado em um próximo contato

CONTATO – Assessoria de Imprensa: Maíra Gomes (13)99113.3798

Kelli Mafort MST: “Nuestros pasos son del tamaño de nuestros sueños”

Por Maura Silva
De la página del MST

Es la fuerza de las mujeres la que da inicio al año de grandes movilizaciones en el país.  Bajo el lema: “¡Por la vida de las mujeres, somos todas Marielle!”, miles de compañeras del campo y la ciudad estarán juntas en la lucha contra la violencia, contra Bolsonaro y los retrocesos impuestos por su gobierno. La ya tradicional Jornada Nacional de Luchas de las Mujeres comienza hoy viernes (8) y sigue hasta el jueves (14), fecha en que se cumple un año del asesinato de Marielle Franco y del chofer Anderson Gomes.  

 

La Reforma de la Previdencia (seguridad social), y la violencia contra las mujeres también serán temas centrales en las movilizaciones.  Para enfrentar este retroceso, las mujeres deben comprender de qué se trata este impacto en sus vidas. La saña delactual gobierno en suplir la necesidad del gran capital relativiza el trabajo femenino y contribuye para que la violencia, el control del cuerpo de las mujeres y el machismo ganen cada vez más espacio en nuestra sociedad.

Para hablar sobre las movilizaciones y sobre el papel de las mujeres en el proceso de resistencia y enfrentamiento que ya estamos viviendo, entrevistamos a Kelli Mafort, de la dirección nacional del MST.

Acompañe:

Teniendo en cuenta la estructura de los actos y el carácter de las movilizaciones de este año, ¿cómo podemos evaluar la participación de las mujeres del MST?  

Las mujeres trabajadoras Sin Tierra, acampadas y asentadas están muy animadas para el 8 de marzo.  A lo largo de la historia hemos hecho de este día un marco de lucha y resistencia, y este año no será diferente.  Participaremos masivamente de los actos en las ciudades y, además, estamos construyendo actos y acciones de lucha por el interior del país.  Embaladas por la bandera: “¡Por la vida de las mujeres, todas somos Marielle!”, vamos a llevar a las calles los cuatro ejes de enfrentamiento que son:

Justicia por Marielle y castigo a los asesinos sean quien sean. Esa es la condición para impedir los asesinatos de luchadores y luchadoras del pueblo y también para terminar con la violencia que alcanza a tantas mujeres, en especial las mujeres negras.

Solamente en los primeros 20 días de este año se cometieron 107 años de femicidios en Brasil. También somos el país que más mata LGBTs en el mundo.  Entre 2005 y 2015 hubo un aumento del 54% de homicidios de mujeres negras. Marielle carga la simbología de la resistencia, por eso, ella vive en nosotras, somos todas Marielle.

¿Eso prueba que estamos frente a un gobierno misógino que, directa o indirectamente, contribuye de manera significativa para empeorar la vida de las mujeres brasileñas?

La propuesta de enmienda de la Constitución (PEC) 06/2019, propuesta por el gobierno de Bolsonaro al poder legislativo, es una humillación a los derechos sociales. El proyecto, que pone fin al trípode de la seguridad social (previsión, salud y asistencia social) previsto en la Constitución Federal de 1988, alcanza principalmente a las mujeres y a las trabajadoras rurales.

En esa terrible propuesta, la tendencia es que todo sistema previsional se torne una capitalización individual y privada, administrada por los bancos, los únicos beneficiados con estos cambios.

Determinar la edad de 60 años para la jubilación de hombres y mujeres y de 20 años de contribución individual, estableciendo el valor mínimo de 600.00 por año para cada grupo familiar, tiende a llevar a los contingentes del campo a niveles de miseria absoluta.

La discusión aun continua en el Congreso y en el Senado, pero la movilización de las mujeres es fundamental para derrotar una propuesta que está inspirada en la reforma previsional de Chile, implantada en plena dictadura, cuyo saldo actual es del 79% de la gente que recibe menos del salario mínimo y el 44% de la población abajo de la línea de pobreza.

Los diferentes núcleos de actuación dentro del gobierno -económico/agronegocio, militar, jurídico y fundamentalista- tienen unidad política entre sí e imponen a las trabajadoras una agresiva retirada de derechos en continuidad con congelamiento de las inversiones sociales, la reforma laboral, además del desmantelamiento de las políticas sociales. La pauta conservadora está dentro del mismo modelo de privatización y entreguismo.  Las medidas conservadoras no son una cortina de humo, ellas persiguen, hieren y matan.

Recientemente la ministra de Agricultura, Tereza Cristina, declaró que 60 años para la jubilación de hombres y mujeres del campo “está bien”, ¿Cuál es el impacto de esa declaración?

Tereza Cristina, la “ministra del Veneno” dijo ese absurdo en la comodidad de una oficina con aire acondicionado.  Ella entiende poco o nada de la realidad del campo y del trabajo penoso.  Según el Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE), el promedio de expectativa de vía de lxs brasileñxs es de 72,7 años.  Sin embargo, si tenemos en cuenta la realidad del estado de Alagoas, en donde el 26% de la población vive en el campo, la expectativa cae a los 66 años.

En este ejemplo es importante destacar que los factores ambientales en los que viven lxs trabajadorxs son aspectos decisivos. Alagoas tiene el menor Índice de Desarrollo Humano de Brasil, 36,5% de analfabetismo funcional y menos del 20% de sus habitantes apenas tiene acceso al saneamiento básico. Por lo tanto, está más que probado que quien es pobre vive menos y quien está en el campo en trabajos históricamente precarios, está en condiciones aún más dramáticas.

Pasado el 8 de marzo, ¿podemos esperar un año de muchas movilizaciones por parte de las mujeres del MST?

Ningún gobierno va a callar la voz de las mujeres brasileñas. Ese es el mensaje del 8 de marzo.  Seguiremos en resistencia activa, defendiendo todo aquello que conquistamos.  No permitiremos el cierre de las escuelas rurales ni el ataque a nuestrxs niñxs Sem Terrinha, como vimos recientemente en una noticia de la cadena Record. 

Mientras haya mujeres dispuestas a enfrentar la violencia y las consecuencias de una sociedad misógina, allá estarán nuestras banderas.  Mientras haya gente sin tierra, sin casa, sin comida, sin dudas estaremos en el medio organizando, luchando y arrancando conquistas con valentía y fuerza.

Nuestros pasos son del tamaño de nuestros sueños y no nos arrancaran la alegría, la belleza ni la osadía. Por eso, nuestra lucha nunca cesó. Por Marielle. Por todas nosotras. Si hiere nuestra existencia, somos y seremos resistencia.

• Comunicado de Prensa La Vía Campesina – Día Internacional de la Mujer Trabajadora.

(Harare, 8 de Marzo de 2019)  Los objetivos que dieron origen al Día Internacional de las Mujeres Trabajadoras se mantienen vigentes, y se convierten en bandera de lucha, de las mujeres y hombres, en todos los rincones del mundo, que resisten de forma organizada contra el capitalismo y  el patriarcado.

Es por eso que hoy,  las mujeres de La  Vía Campesina de África, América, Asia y Europa saludamos y nos sumamos en unidad a todas las acciones y movilizaciones convocadas por las mujeres trabajadoras del campo y la ciudad, en lucha por nuestros derechos y por la vida.  

¡Este 8 de Marzo, nosotras también paramos!

Este día de acción global llevamos a las calles, plazas, a las comunidades campesinas y zonas rurales nuestra fuerza, nuestra resistencia, nuestra organización y la reafirmación de nuestras banderas de lucha. En el actual contexto mundial,de arremetida del capitalismo en su forma más salvaje y avasalladora, ha aumentado las desigualdades sociales, los conflictos, la criminalización, la xenofobia y la homofobia contra quienes luchamos por los derechos y la vida, promoviendo la guerra, en un escenario de crisis migratoria, colocando a millones de personas en situación de miseria y violencia,  y con ello  también a millones de mujeres.

Por esta razón, nosotras mujeres de La Vía Campesina  nos movilizamos hoy,  8 de Marzo, como lo hacemos históricamente, luchando, organizándonos y gritando: ¡Basta del Neoliberalismo y basta de patriarcado! Levantamos nuestra propuesta de construcción de un mundo mejor celebrando nuestra Declaración sobre Derechos de Campesinas y Campesinos y otras personas que trabajan en zonas rurales, instrumento político reconocido en el seno de las Naciones Unidas,  y que conquistamos con mucha lucha y organización, esta declaración  nos ampara en nuestros derechos por una vida digna, para quienes alimentamos a los pueblos del mundo, cuidando de la tierra, las aguas y los bosques.

Para nosotras las mujeres de La Vía Campesina los alimentos no pueden ser mercancías del mercado globalizado, que lo único que interesa es el lucro, y no saciar el hambre de millones de personas. Para nosotras, la producción de alimentos debe basarse en la Soberanía Alimentaria con construida con agroecología, y en ese escenario somos las protagonistas, promoviendo la agricultura campesina, fundamentada en el respeto a los derechos de campesinas y campesinos, esto supone una cambio en las políticas territoriales para el medio rural y con una perspectiva feminista, un feminismo campesino popular, que promueve y garantiza los derechos y participación  de las mujeres en las decisiones políticas

Seguimos firmes en nuestra misión de germinar la esperanza y la liberación para las mujeres del campo y de ciudad en todo el mundo. Y por eso nos hermanamos de modo fraternal con todas las mujeres del Paro Internacional de Mujeres, que busca demostrar  que el trabajo de las mujeres es un factor clave de la sustentación y reproducción de la vida y de la  economía mundial. Solamente con organización social, con formación y estudio político, en unidad con otras organizaciones feministas de mujeres y de trabajadoras podremos avanzar en una  vida a digna para mujeres y hombres.

¡Por la vida y la dignidad de las mujeres, luchamos unidxs contra la explotación y opresión

• Contacto prensa:

Viviana Rojas Flores: +593 9952 13177 | ES- PT –EN

Mail: viviana.rojas@viacampesina.org /

• Queremos registrar sus acciones: envíennos fotos, vídeos, afiches y demás información: lvcweb@viacampesina.org.
• Síguenos en nuestras redes sociales @via_campesinaSP y facebook. #MujeresEnLucha #8Marzo #LaViaCampesina #DerechosCampesinosYA

Desde la Organización de Lucha por la Tierra (OLT) nos dirigimos a la opinión pública nacional e internacional para expresar cuanto sigue:

El día miércoles 6 de marzo del corriente, en horas de la mañana, se produjo un lamentable hecho que golpea fuertemente contra las garantías constitucionales de todas las paraguayas y los paraguayos, con un desalojo ilegal realizado por el Ministerio Público, acompañado de cerca de 2 mil agentes de la Policía Nacional, y una brutal represión contra las familias sin techos del asentamiento 12 de Junio de Luque.

Desde la Organización condenamos la violenta represión que dejó cuantiosos daños físicos y materiales a las familias afectadas, donde los efectivos policiales incendiaron las precarias casas con todas las pertenencias de las 1.200 familias que vivían en el lugar, compartiendo dos reivindicaciones: un grupo asentado en un predio perteneciente a la empresa estatal COPACO y otras familias en tierras que fueron usurpadas por el político colorado Óscar González Daher, hoy preso por corrupción y utilización de cargos públicos para apropiación de bienes que pertenecen a toda la ciudadanía, según refirieron los afectados.

Denunciamos la violencia estatal, que bien puede catalogarse como terrorismo de Estado frente a las situaciones de pobreza, de necesidad de derechos básicos de las familias, que la propia Constitución Nacional tiene garantizados para todos y todas por igual. En el procedimiento golpearon a dos periodistas y destruyeron sus cámaras fotográficas, todo con el fin de que la opinión pública no se informe sobre la brutal represión realizada por los agentes policiales bajo la venia de la fiscala Fátima Villasboa, donde se habla de más de 40 personas detenidas, muchas personas lastimadas, heridas, por lo que se tuvo que montar un precario puesto de salud para atender a todos los afectados.

Desde la OLT exhortamos a la ciudadanía en general, a las organizaciones populares a mantenerse pendientes de este caso, puesto que, en 7 meses del gobierno de Mario Abdo Benítez se han realizado numerosos atropellos a las familias campesinas e indígenas como ocurre con la comunidad Takuara’i, que hace más de 5 meses se encuentra acampando en la ciudad de Asunción solicitando la recuperación por parte del Estado paraguayo de sus tierras ancestrales, lugar del que fue expulsada a punta de armas de fuego por colonos brasileros que se dedican al cultivo de soja; la comunidad indígena Makutinga y la comunidad campesina Mariscal López, distrito de Capiibary, donde los sojeros amenazan de muerte, hostigan a las familias que ya están cansadas de las fumigaciones y sus denuncias no son procesadas ni tenidas en cuenta, y tantos otros casos.

Responsabilizamos de todos estos hechos a los tres poderes del Estado, los que en vez de velar por la protección integral de los ciudadanos y las ciudadanas actúan en detrimento de las garantías elementales y los derechos humanos de todos los habitantes de la nación, y el presidente Mario Abdo Benítez es responsable de la pérdida de vida humana en estas acciones emprendidas por las fuerzas represoras.

Hacemos llegar nuestra voz de solidaridad a las familias sin techo de Luque y Ciudad del Este, que fueron brutalmente reprimidas y despojadas de la posibilidad de tener una vida digna, nuestra solidaridad con los niños, niñas, adultos mayores que en estos desalojos ilegales y violentos fueron tirados a la intemperie sin ninguna mediación de todos los derechos que tiene, y se constituyen en bienes superiores en un Estado Social de Derecho.

Llamamos a todos los sectores organizados a mantenernos en alerta, movilizarnos, seguir denunciado los atropellos cometidos por las instituciones del Estado, por el gobierno de Mario Abdo y el Ministerio Público que en vez de actuar para recuperar las tierras malhabidas, que suman cerca de 8 millones de hectáreas, están operando para validar apropiaciones ilegales como las tierras que ostenta González Daher y otros políticos conocidos.

Por la Reforma Agraria Integral, la Soberanía Alimentaria para un Paraguay con Igualdad y Justicia Social

Villa Elisa, 7 de marzo de 2019

Dirección Nacional OLT
Contactos:
Gaspar Florenciano: (0985) 508-615
Marta Figueredo: (0984) 347-212

“Reminiscências tutelares: a MP 870 e seu projeto inconstitucional para os povos indígenas” é o título do documento assinado por quatro procuradores da República e dois assessores do Ministério Público Federal (MPF), em que analisam as mudanças feitas pelo governo federal na política indigenista, na organização da Fundação Nacional do Índio (Funai) e na demarcação de terras indígenas. O texto é uma contribuição ao debate jurídico, político e antropológico que precisa ser feito pela sociedade brasileira e, sobretudo, pelos povos indígenas, sobre a guinada profunda apontada pelo novo governo do país no que diz respeito aos direitos indígenas.

O exame apresentado no texto aponta que as medidas violam a Constituição brasileira, a Convenção 169 da Organização Internacional do Trabalho (OIT) e promovem o retorno a práticas da ditadura militar e do período colonial que provocaram genocídio de povos em todo o território nacional. Para os autores, em vez de mera reorganização administrativa, a MP nº 870/2019, que foi o primeiro ato do governo após a posse, apresenta indicações claras de revisitação do projeto tutelar para os povos indígenas, um retorno à política indigenista que foi encerrada pela Constituição de 1988, com o objetivo de esvaziar e enfraquecer direitos que são assegurados pelo ordenamento jurídico em vigor.

A noção jurídica de tutela se liga a ideias de proteção ou assistência, partindo no entanto de uma premissa central: a incapacidade de quem se pretende proteger. O paradigma tutelar para os povos indígenas é, portanto, indissociável de um projeto de assimilação que objetiva o desaparecimento desses povos pela sua “inserção” na sociedade nacional. É um entendimento que deriva das discussões coloniais sobre a animalidade ou humanidade dos indígenas, atravessa as doutrinas positivistas de que os povos estariam em um estado primitivo, atrasado em relação à sociedade brasileira e que, portanto, precisariam evoluir e se integrar – o que resultou em violências extremas e o extermínio de incontáveis comunidades. A esse paradigma, sustentam os autores, a política indigenista corre o risco de retornar se forem admitidas as mudanças recentes.

O trabalho de análise explica que o artigo 231 da Constituição de 1988, sobre os direitos indígenas, ressignificou o papel da Funai, por assegurar aos povos indígenas o direito a suas terras tradicionalmente ocupadas e também o direito de viver seus modos de vida como quiserem, sem interferência. A partir disso, a autarquia deixou de exercer o poder de tutela sobre os índios, que vigorava durante a colonização e até a ditadura militar, passando a ser responsável por assegurar o exercício da autonomia e por efetivar os direitos territoriais. A Constituição é o marco da superação definitiva das pretensões de superioridade da sociedade envolvente e do poder tutelar do Estado brasileiro para assimilação e desaparecimento dos povos originários.

“Transformações como as promovidas pela MP 870/2019 fogem à competência do executivo e violam o núcleo central dos direitos constitucionais indígenas”

Portanto, diz o artigo, transformações da natureza e alcance na política indigenista como as promovidas pela MP 870/2019 não apenas fogem à competência do executivo; violam diretamente o núcleo central dos direitos indígenas previstos pelo texto constitucional. Desta forma, mesmo se aprovadas pelo legislativo, o que não ocorreu nesse caso, as mudanças seriam obrigatoriamente nulas. O rearranjo promovido pelo novo governo já está sendo questionado no Supremo Tribunal Federal (STF), por meio da Ação Direta de Inconstitucionalidade 6062, apresentada pelo Partido Socialista Brasileiro (PSB). O relator será o ministro Roberto Barroso.

As normas estabelecidas pelo governo, sustentam, desrespeitaram também o direito que os povos indígenas têm à consulta prévia, livre e informada, conforme prevista na Convenção 169 da OIT. A Convenção é um instrumento crucial para garantia dos direitos indígenas, vale como lei no Brasil desde 2003 e prevê a inclusão dos povos no processo de tomada de decisões, sendo aplicada para qualquer medida administrativa ou legislativa que os afete.

Genocídio

Qualquer medida que importe em redução radical da proteção aos povos indígenas, segundo a análise apresentada, tem evidente potencial de acarretar prejuízos irreversíveis a essas comunidades. Para os procuradores da República e assessores do MPF que se debruçaram sobre as mudanças na política indigenista, elas representam também uma ameaça a obrigações internacionais do Brasil, como a prevenção do genocídio, prevista em Convenção da Organização das Nações Unidas de 1948 e em lei federal desde 1952.

No campo dos estudos de genocídio, alerta o texto, já está estabelecido que não se trata de um conceito que possa ser confundido com extermínio em massa. Trata-se na verdade de um processo de violências e violações com a intenção de destruir grupos étnicos, o que também pode ser alcançado pela via da assimilação. As violências podem se dar tanto no plano material quanto no imaterial e, no caso dos povos indígenas brasileiros, isso sempre inclui a desterritorialização, a negação de direitos territoriais e invasões de territórios. A Declaração das Nações Unidas sobre os Direitos dos Povos Indígenas, da qual o Brasil é signatário, reconhece o direito dos indígenas de não sofrer assimilação forçada nem a destruição de sua cultura.

Frases

O artigo coleciona uma série de declarações públicas das autoridades do governo brasileiro que demonstram a intenção de esvaziar os direitos constitucionais alcançados pelos povos indígenas na carta de 1988, para exemplificar o substrato tutelar e integracionista de onde partiram as mudanças operadas pela MP 870/2019.

No dia 5 de novembro de 2018, já como presidente eleito, Jair Bolsonaro declarou, em entrevista ao Programa Brasil Urgente: “No que depender de mim, não tem mais demarcação de terra indígena”.

No dia 14 de novembro de 2018, o presidente eleito declarou: “Se não tivesse problemas ambientais e indigenistas, tinha tudo para ser Estado mais rico do Brasil [Roraima]. Esse é um problema que temos que resolver. O índio quer ser o que nós somos, o índio quer o que nós queremos. Se temos na Bolívia um presidente índio, por que aqui o índio tem que ficar confinado numa reserva?”.

No dia 2 de janeiro de 2019, o presidente Jair Bolsonaro publicou em sua conta do twitter: “Mais de 15% do território nacional é demarcado como terra indígena e quilombolas (sic). Menos de um milhão de pessoas vivem nestes lugares, isolados do Brasil de verdade, exploradas e manipuladas por ONGs. Vamos juntos integrar a estes cidadãos e valorizar a todos os brasileiros”.

No dia 2 de janeiro de 2019, o General Augusto Heleno, Ministro do Gabinete de Segurança Institucional do atual governo, em entrevista à Globo News, afirmou: “Se esses índios tiverem protegidos pela Funai. Isso é uma mentira, porque a Funai não faz com que esse índio se sinta um cidadão brasileiro. E a demarcação de terras que aconteceu no Brasil, muitas dela, foram em cima de laudos fraudulentos (sic). A maior parte demarcada em cima de terra da fronteira, riquíssimas em minério (sic)”.

Em 4 de janeiro de 2019, Luiz Nabhan Garcia, Secretário Especial de Assuntos Fundiários – órgão do Ministério da Agricultura incumbido da demarcação de terras indígenas pelo Decreto nº. 9.667/2019 – afirmou ao jornal O Globo que o governo pretende rever terras indígenas demarcadas: “O departamento jurídico que vai determinar, a própria AGU, se houver uma falha grave, uma fraude processual, um laudo que foi falsificado. Com constatação de falsificação, pode-se anular qualquer processo. Tem centenas de processos em andamento. É uma coisa muito grande. As decisões judiciais precisam ser respeitadas, mas é preciso convencer os juízes, seja na primeira instância ou na Corte Suprema, a rever uma decisão que foi equivocada. Se não houve decisão judicial, a demarcação pode ser revista de cara pelo próprio Executivo, não precisa nem passar pelo crivo judicial, caso se constate um erro inadmissível”.

As medidas foram gestadas unilateralmente pelo governo, notadamente pelo setor agropecuário, sem participação dos servidores da Funai e do Ministério da Justiça e sem a consulta prévia, livre e informada aos povos indígenas

Entendendo a nova política indigenista

A Medida Provisória 870/2019, publicada em edição especial do Diário Oficial da União no primeiro dia do novo governo, transferiu do Ministério da Justiça para o Ministério da Agricultura a competência para identificar, delimitar, demarcar e registrar as terras tradicionalmente ocupadas por indígenas e transferiu a Funai para o Ministério da Mulher, da Família e dos Direitos Humanos. Outros dois decretos complementares à MP, o 9.667/2019 e o 9.673/2019, publicados no dia 2 de janeiro, criaram uma divisão de identificação, demarcação e licenciamento, ligada à Secretaria Especial de Assuntos Fundiários do Ministério da Agricultura, onde, por esse modelo, passarão a tramitar as demarcações de terras e as manifestações sobre obras com impactos em povos indígenas; e transferiram a Funai para o Ministério da Mulher.

Para os signatários do artigo, as medidas do novo governo: retiraram a competência de identificação e delimitação da Funai, ente que detém capacidade institucional e técnica para tanto; indicam a atribuição a um Conselho Interministerial a competência para decidir sobre demarcação de terras indígenas, ressuscitando o malsucedido “Grupão” instituído durante a ditadura militar, que provocou uma politização indevida e resultou na paralisação das demarcações; conferem a um órgão colegiado (Conselho Interministerial) a competência para expedir ato administrativo de natureza essencialmente vinculada, politizando indevidamente a demarcação de terras indígenas; foram gestadas unilateralmente pelo governo, notadamente pelo setor agropecuário, à revelia da participação dos servidores da Funai e do Ministério da Justiça; foram implementadas, sem que tenham sido objeto de consulta prévia, livre e informada aos povos indígenas do Brasil, nos termos da Convenção nº 169 da OIT.

Clique aqui para conferir a íntegra do artigo

Pasó el 23 de febrero. Se cumplió el libreto preparado en torno a la supuesta ayuda humanitaria por parte de los arquitectos guerreristas de Estados Unidos. Fue ejecutada la mega operación psicológica para seguir buscando la construcción de consenso sobre la necesidad urgente de una intervención militar contra Venezuela y la instalación de una guerra en territorio venezolano. El escenario montado en la frontera tachirense con Colombia fue principalmente eso: una gran operación de propaganda militar.

Cada quien ejecutó su papel: Guaidó, Piñera, Duque, Almagro, los mercenarios, los medios de comunicación, los influencers. Pero el plan no contó, nuevamente, con un actor clave: el pueblo bolivariano que se expresó mutitudinariamente en la avenida Urdaneta de Caracas en apoyo al presidente Maduro y en rechazo a la intervención de Estados Unidos. Esas imágenes por sí solas desinflan cualquier discurso que pretenda mostrar apoyo total del pueblo venezolano a la intervención militar.

II 

Los hechos fueron, en resumen, los siguientes:

• Un par de funcionarios de la GNB desertaron, cruzaron la frontera y fueron recibidos como héroes por quienes se encontraban del lado colombiano.
• Se construyó una situación de presión violenta contra el límite fronterizo venezolano, por parte de civiles desde el lado colombiano para forzar un enfrentamiento con la GBN que resguardaba allí la soberanía territorial de Venezuela. Se trató del mismo formato de guarimba aplicado muchas veces en territorio venezolano: primero, se difundían imágenes de “manifestantes pacíficos” y, luego, imágenes del enfrentamiento y de las personas heridas. Esto, sin solución de continuidad, sin mostrar el inicio de la violencia a cargo de los guarimberos, de modo que pudiera construirse el relato de que la GNB agredió a manifestantes pacíficos.
• Se construyeron las situaciones de violencia en las calles de Ureña y San Antonio con el mismo formato de guarimba.
• Fueron incendiadas las cajas de supuesta ayuda humanitaria y se responsabilizó de ese hecho a la GNB y al presidente Maduro.

Con la transimisión “en directo” de estos hechos se inició la operación de propaganda. Se generaron las imágenes y videos que tenían un objetivo: elaborar en las redes sociales un relato, lo más indignante posible, protagonizado por un presidente en extremo malvado y cruel que ordena destruir ayuda humanitaria y masacrar a un pueblo indefenso y pacífico.

Esa fue la primera fase. Despúes, cuando ya se había logrado el clímax de la indignación en las redes sociales, se activó la segunda fase, con la activación de la etiqueta #IntervenciónMilitarYa y la difusión de contenidos gráficos en los que se llamaba abiertamente a la intervención militar de Venezuela.

III

Para construir el relato del presidente Maduro como un ser cruel que ordenó la destrucción de la ayuda humanitaria fueron centrales las imágenes de las cajas de la supuesta ayuda humanitaria ardiendo en fuego. Cómo éstas se incendiaron y qué pasó realmente allí no importó jamás. De forma automática y masiva se responsabilizó de ello a la GNB y se asoció directamente a Maduro. Lo demás lo hicieron las redes sociales por su cuenta.

Además de la vista aérea del puente con la gandola incendiándose y de las fotos cercanas, se utilizó el video de una cadena de gente (policías colombianos incluidos) sacando las cajas de la supuesta ayuda humanitaria de la gandola para salvarlas del fuego. Finalmente, la imagen de la supuesta ayuda humanitaria calcinada sobre la plataforma de la gandola también calcinada.

Luego de la activación de la etiqueta #IntervenciónMilitarYa circularon varios diseños gráficos. En unos se ven la imágenes de las cajas de supuesta ayuda humanitaria calcinadas o ardiendo en fuego, con un texto sobre ellas: “Maduro Criminal. ¡Intervención ya! En otro, se ve al presidente Maduro bailando, ataviado con la chaqueta de la bandera venezolana, silueteado sobre una foto de las cajas de supuesta ayuda humanitaria calcinadas, fuego y humo, con el siguiente texto escrito sobre la imagen: “Hoy Maduro asesinó a 40 mil venezolanos con toda la ayuda humanitaria que ordenó quemar”. En otro, se ve la imagen de Maduro esposado, con cara de llanto, empujado desde atrás por un marine que lo apunta con un fusil en la cabeza.

Además, hubo dos elementos, uno gráfico y otro en video, para generar la sensibilización en torno a la etiqueta. Uno fue la imagen de dos manos entrelazadas, una pintada como bandera gringa y la otra pintada como bandera de Venezuela, junto al texto “Yo apoyo la intervención humanitaria y militar ya”; el otro fue un video en el que se veía escrito sobre la nieve, como si hubiera sido hecho por un dedo humano, el texto “Intervención Militar Ya”, acompañado de un mensaje sgún el cual la gente en EEUU se solidarizaba con Venezuela.

IV

La versión de Maduro como un presidente asesino se fabricó, a partir de los hechos provocados, apelando a los dos relatos previamente desarrollados en instalados: la represión a través de cuerpos de seguridad oficiales y la utilización de supuestos grupos paramilitares financiados y armados por el gobierno.

Lo primero, se construyó con las imágenes de los enfrentamientos entre la GNB y grupos violentos, tanto en la línea fronteriza como en las poblaciones de Ureña y San Antonio, aislando y descontextualizando fotos y videos de gente herida y fotos de funcionarios de la GNB disparando armas de perdigones. Antes, se había posicionado el carácter pacífico de quienes exigían la entrada de la supuesta ayuda humanitaria, básicamente con la difusión de dos imágenes: la de una señora mayor de rodillas y con los brazos extendidos en señal de súplica, con un piquete de la GNB de fondo, y la de un joven ataviado con la bandera venezolana a modo de capa, de brazos abiertos, hablando a menos de dos metros de distancia a un piquete de control de orden público de la GNB. Como en anteriores ocasiones, a esas imágenes le sucedieron las de la violencia ya en desarrollo. A esto se agregó, como elemento legitimador, el video de un supuesto funcionario de la GNB denunciando la activación por órdenes de Maduro de los “colectivos armados” y eque la orden dada fue masacrar al pueblo.

Lo segundo, se armó con fotos y videos confusos e imprecisos de enfrentamientos civiles en las calles de San Antonio y Ureña, acompañados de relatos verbales en los que se condiciona la lectura de las imágenes afirmando, sin que nada en ellas lo pruebe, que se trata de grupos armados chavistas. Además, se difundieron fotos aisladas y descontextualizadas de hombres vestidos de negro y encapuchados, portando en su brazo izquierdo un brazalete con la bandera tricolor venezonala , exhibiendo de forma agresiva armas de fuego a plena luz del día y en la calle.

IV

La línea discursiva para la activación de la etiqueta #Intervención MilitarYa la marcó Juan Guaidó con un twitt en el que informaba su decisión de plantear a la comunidad internacional mantener abiertas todas las opciones contra el gobierno venezolano, apelando a la expresión utilizada por Donald Trump para amenzar militarmente a Venezuela. Además, otros twitts de influencers definieron la línea discursiva. Basten tres ejemplos.

Uno, de Miguel Bosé: “Maduro, pedazo de malnacido, sabíamos que eres incompetente, ignorante, farsante, dictador, marioneta, corrupto, narco, cobarde, criminal, pero ahora ya sabemos que eres el asesino criminal del pueblo venezolano. Que Dios te maldiga y te fulmine. Y pronto!”.

Otro, de Natalia Bedoya, conocida twittera al servicio de Álvaro Uribe e Iván Duque: “¿Los que critican la intervención en Venezuela que proponen? ¿Que sigan muriendo de hambre los venezolanos o que sigan pidiéndole a Maduro que no asesine a los manifestantes?”.

Y otro, de un twittero menor: “El baile del carnicero. Cinismo sin límites. Maduro baila con Cilia mientras niega la ayuda humanitaria y mata al pueblo. Puede este hombre ser racional? No existió tirano en el mundo que baile sobre los muertos como lo hace Nicolás Maduro”.

V

La operación de propaganda desarrolló otros elementos, principalmente dirigidos a moralizar la base social opositora, desmoralizar la base social chavista, y comenzar a instalar en el imaginario de la base social opositora las imágenes de lo que sería el momento victorioso.

En esta línea del relato está lo siguiente:

• La imagen de Juan Guaidó colgado de la puerta de una gandola supuestamente cargada de “ayuda humanitaria”, rodeado de gente que lo aclama y aplaude.
• Los videos de los funcionarios de la GNB en el momento de desertar, cruzar la frontera y ser recibidos como héroes por quienes estaban del otro lado
• Imágenes de policía colombiana llegando heroicamente a proteger a los indefensos manifestantes que supuestamente fueron agredidos por la GNB

En esta línea, merece mención especial el video de una tanqueta de la GNB y un camión de transporte de soldados, avanzando por una calle de Táchira rodeados de gente marchando y cantando el himno nacional. Allí se construyó visualmente el relato de lo que sería el momento en que la FANB se quiebre, desobedezca al presidente Maduro y se coloque del lado del pueblo que lucha por la libertad y la democracia. Tal cosa no ha sido lograda, pero su construcicón visual como contenido de propaganda militar de guerra sí.

Por último, en esta línea discursiva, se agrega un twitt que decía lo siguiente: “Intervención militar llegaría a atacar los sitios estratégicos”, acompañado de un video en que se ven bombas cayendo en puntos súper específicos sin hacer otro daño que la destrucciión precisa de un objetivo. El video es de pruebas militares. Ésa línea fue trabajada también en la campaña previa como parte de los contenidos para inocular la aceptación social de la guerra.

VI

Hay que insistir en señalar que todo lo construido simbólica y discursivamente se logró gracias a la ejecución de operaciones que no pueden calificarse sino como militares mercenarias. La violencia en las calles de San Antonio y Ureña, los supuestos paramilitares chavistas encapuchados y exhibiendo armas de fuego en plana calle y a la luz del día, la violencia en los puentes fronterizos, la quema de las cajas de la supuesta ayuda humanitaria, los costos humanos, las deserciones de funcionarios de la GNB. Todo fue planificado y ejecutado como una operación militar para generar los insumos que sirvieran a los fines propagandísticos.

De cara al día de ayer, se trataba de lograr que se hiciera visible en todo el país, de forma pública, con la gente en la calle, con protestas y/o violencia, el apoyo popular a la intervención militar. Ese objetivo no se logró.

De cara al escenario bélico en contrucción, la propaganda continúa avanzando en la preparación de una porción de la población venezolana que esté a favor de una guerra en Venezuela, y para seguir reforzando internacionalmente la matriz de opinión sobre la necesidad de la intervención militar en Venezuela.

Queda claro que los arquitectos del plan no han logrado el consenso que buscan, ni adentro de Venezuela ni en “la comunidad internacional”. Pero la operación de propaganda se cumplió y se seguirá trabajando su efecto con miras a otros escenarios por venir.

O lucro não vale a vida!

A cada dia que passa, novos elementos surgem para comprovar a negligência e imprudência da Vale, e a leniência de órgãos públicos diante do poder econômico da empresa. O lucro dos acionistas sempre esteve à frente da proteção da vida e do meio ambiente ameaçado por seus empreendimentos.

Os atingidos vivem a dor das perdas e angustia e indignação com a falta de respostas, enquanto há tentativas da empresa em protelar ou evitar as reparações (muitas vezes irreparáveis) e fugir da suas responsabilidades.

A repetição desse tipo de crime, pouco mais de três anos após a tragédia que abalou Mariana e o Rio Doce, deixa explícito que não há acidente. Foi lançada luz sobre um modelo de exploração dos nosso recursos naturais sem compromisso social e ambiental baseado em privatizações, precária regulação e fiscalização do setor público e nos interesses do capital financeiro.

Desde então, milhares de famílias em todo o Brasil foram alertadas para o risco, até então desconhecido, das barragens que podem destruir vidas e territórios inteiros em poucos segundos.

Pelo direitos dos atingidos, basta de impunidade!

#ValeAssassina #PrivatizaçãoMata

O 1° Seminário de Comunicação: O MST na batalha das ideias’, foi realizado de 14 a 17 de fevereiro, na Escola Nacional Florestan Fernandes, em Guararema

Da Página do MST 

Quem é o comunicador popular? Qual a centeia que faz pessoas de norte a sul caminharem em direção a uma comunicação alternativa, participativa e participatória?

Essas foram algumas das perguntas que direcionaram os debates do 1° Seminário de Comunicação: O MST na Batalha das Ideias’, foi realizado de 14 a 17 de fevereiro, na Escola Nacional Florestan Fernandes (ENFF), em Guararema. 

A atividade contou com a participação de comunicadores do MST de todo país, representantes de diversos setores, e parceiros do campo popular. 

Fotos Fabio Virgilio 

Quem faz comunicação popular, abre uma janela

A comunicação popular começa a ganhar força no Brasil em meados dos anos 1970 e 1980. Ela surge para cumprir a demanda de uma comunicação feita pelo povo e para o povo. Além disso, com a efervescência das lutas sociais em toda América Latina, esse tipo de jornalismo também ganha um caráter mobilizador e agitador. E, ao dar voz para as lutas sociais, confronta a hegemonia e a lógica de dominação da comunicação tradicional.

No caso do MST, essa comunicação – que surgiu em 1981 com o boletim Sem Terra e consolidou-se em 1984 com o  jornal Sem Terra – é feita por acampados, assentados e por pessoas que carregam em si o vínculo com as lutas sociais. São pessoas que dias após dia desafiam-se a construir novos meios, formas e modalidades de narrativas.  

Em um momento em que o olhar para o outro tem ficado cada vez mais escasso, a comunicação popular surge como um respiro. Um fôlego que nos mostra que o bom jornalismo pode e deve ter lado. No caso do setor de comunicação do MST, o lado dos Sem Terra, o lado dos pobres e marginalizados. O lado dos esquecidos, dos julgados e condenados pela grande mídia.  

Fotos Fabio Virgilio 

Formar para informar e organizar 

Durante os quatro dias de seminário, foram debatidos temas relevantes para o aprimoramento dessa comunicação. A começar pela análise de conjuntura, cenário político, econômico e social, cortes de políticas públicas, pobreza e desemprego. Notícias que nenhum comunicador popular gostaria de dar. É preciso também falar sobre os avanços tecnológicos, assim foram debatidas a força das redes sociais, fake news, a que se lembrar, segurança e tecnologia da informação. Foram muitos temas, muitas colocações, perguntas, analises e inquietações. Todos, esmiuçados um a um.

A comunicação popular não é utopia, ela acontece diariamente nos acampamentos, becos, morros e vielas. É horizontal, coletiva, mas não menos analítica. Por isso, a construção de novas matizes exige estudo, aprimoramento, aperfeiçoamento, crítica e projeto.

Diante desse contexto, analisar os erros também foi pauta no seminário. É preciso, reelaboração de processos e cuidado para não cair nos erros comuns, nosso papel é disputar a narrativa da luta pela terra dentro de nossa sociedade. 

Democratização da mídia 

Combater o controle midiático, mais do que isso, é preciso dar voz a todas e todos que foram calados. Vivemos um momento em que o ataque à liberdade de expressão tem sido uma das primeiras ações do golpe contra a democracia.

Essa mídia que criminaliza a luta e o processo de organização dos movimentos populares brasileiros, que tem como objetivo ser um poder paralelo nas mãos dos que tanto têm. 

Diante deste cenário, a luta pela democratização dos meios de comunicação e o fim do monopólio midiático se torna central, cumpre um papel estratégico contra o golpe e contra a ameaça real que hoje vive a nossa democracia. Somente com o fim do monopólio midiático e a criação de um sistema público de comunicação, que garanta a liberdade de expressão de todos os grupos populares presentes na sociedade será possível reconstruir um sistema democrático.

Fotos Fabio Virgilio

A comunicação Sem Terra mostra a cara desse país

A comunicação do MST é uma ação política, fruto tanto da organização do Movimento, serve como elemento de formação e crítica de seus militantes ao longo de nossa trajetória histórica. Ela é feita por mulheres, homens, LGBT’s. É feita por velhos e novos, brancos, negros, campesinos e periféricos. É uma comunicação plural, e forte, assim como Brasil. Um comunicação com erros e acertos, vitórias e desafios, mas com a força do povo Sem Terra.