En Managua, Nicaragua, la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC) y La Vía Campesina celebraron durante las fechas 22-28 de abril de 2022, una serie de reuniones y actividades en marco de los 30 años desde el nacimiento de La Vía Campesina.
Durante este encuentro, nos sentamos con la compañera Juana Ferrer de la Confederación Nacional de Mujeres del Campo (CONAMUCA) de la República Dominicana, para conversar sobre la organización de las mujeres en su país.
El movimiento amplio en República Dominicana
En República Dominicana el movimiento feminista, el movimiento campesino, ha tenido sus altas y sus bajas. Podemos hablar ahora de que existe una gran alianza del movimiento feminista, el movimiento del campo y las organizaciones sociales para avanzar en la lucha por los derechos ambientales, por la lucha contra la minería, la lucha contra la violencia hacia las mujeres, la lucha por la recuperación de los recursos naturales y contra la privatización.
En República Dominicana existe un movimiento feminista fortalecido en donde las mujeres organizadas del campo estamos presentes. También participamos en los espacios del movimiento afro. Al nivel internacional somos parte de la CLOC y La Vía Campesina, y algunas organizaciones como CONAMUCA somos parte también de la Marcha Mundial de Mujeres. Estamos fortaleciendo desde el país esa alianza entre La Vía Campesina y la Marcha Mundial de Mujeres. También hacemos parte de la Red de Salud de las Mujeres de América Latina y también somos parte de otras redes que trabajan el tema de Soberanía Alimentaria, el tema del acceso a la vivienda y también nuestra relación como dos países Haití y República Dominicana que compartimos isla.
Toda la situación que atraviesa Haití es una cuestión que es asumida por el movimiento social y campesino en República Dominicana en solidaridad con el pueblo haitiano. Igualmente con todos los procesos de solidaridad con Cuba, Venezuela, y Nicaragua. Hay todo un movimiento social en donde hay carácter solidario que levantar.
Feminismo Campesino Popular
Cuando hablamos del feminismo campesino y popular, no es solamente a las mujeres sino también a los hombres, jóvenes y adultos del campo. Es como hemos ido agarrando esa alianza entre las mujeres y los compañeros. Por eso nosotras hoy podemos hablar, yo pienso que en toda América Latina, hemos avanzado porque ellos también entiendan y se sumen también a las demandas de las mujeres del campo relacionado con los derechos. Ahora podemos hablar con soltura de tema qué no es un tema en el aire sino uno que tienen que ver con los derechos de las mujeres.
“El proceso Constituyente de Chile es un ejemplo de esperanza para América Latinay el resto del mundo y nuestra lucha como ANAMURI es luchar por la Soberanía Alimentaria y los derechos de las mujeres”
La Asociación Nacional de Mujeres Rurales e Indígenas ANAMURI inicia el proceso constituyente tras el levantamiento popular del 2019, un gran desafío con la posibilidad de ser una de las protagonistas de este importante proceso hacia la nueva constitución que nace desde una demanda popular del pueblo de Chile.
En su inicio, nos propusimos motivar a las socias para que fueran candidatas convencionales, en esta campaña hubieron 8 mujeres socias, de las cuales 2 fueron electas, Alejandra flores de Tarapacá e Ivanna Olivares de Coquimbo, ambas del norte de Chile. Luego en octubre del 2020 se lleva a cabo el referéndum, respaldado por un 78% de los votantes, el primer triunfo para dar paso al proceso constitucional.
Esto implico varios momentos estratégicos de mucha negociación para alcanzar acuerdos políticos y lograr que nuestras iniciativas tanto la del derecho a la alimentación, como la de soberanía alimentaria y la ruralidad fueran parte de las propuestas, desde la producción de alimentos y el cuidado de la biodiversidad, de los recursos naturales desde la identidad cultural que genera el campo y las comunidades de los pueblos originarios lo que constituyen un baluarte del patrimonio identitario y cultural, hoy con una mirada muchos más amplia desde la apuesta feminista e intercultural.
Nuestra mayor atención y la que ha demandado un arduo trabajo sin límites de tiempo y horario, está en tres apartados, el primero, de identificación y elaboración de nuestra propuesta campesina para la constitución y la definición de estado al que aspiramos, simultáneamente junto al movimiento feminista, la preparación de nuestra propuesta para el reglamento con una base feminista y un protocolo ético para prevenir la violencia de género y política dentro del proceso.
Otro momento, fue generar un amplio campo de alianzas con las organizaciones campesinas, los sectores de la pesca artesanal, las ferias libres, (que son mercados populares principal canal de abastecimiento de la población urbana), todas estas organizaciones y movimientos nos han otorgado el respaldo y han entregado a nuestra compañera, Camila Montesino, la responsabilidad de ser la representante del conjunto de las organizaciones en las negociaciones que se realizan, al interior de la convención, buscando acuerdos y apoyo con los diversos bloques de partidos y movimientos sociales políticos que están constituido desde las y los constituyentes.
Además, se decide no conversar con las representaciones de la derecha con los cuales no hay negociación de nuestra parte. Por lo tanto nuestro mayor esfuerzo de dialogo se vuelca con mucha dedicación, paciencia y flexibilidad, en un trabajo diario y de intenso lobby político, en la búsqueda de consensos que de sólido sustento y apoyos a nuestras propuestas, esto ha significado generar un importante espacio al interior de la convención, trabajando codo a codo con los equipos de asesores de los convencionales y los bloques políticos y sociales que se han constituido de acuerdo a los intereses que representan las y los constituyentes.
Y el tercer momento, es el trabajo hacia afuera, impulsado en cada territorio que van desde los encuentros con los constituyentes de cada región conversaciones con otros movimiento tales como: los sindicatos, el movimiento feminista, los ambientalista y ecologistas, etc. actividades públicas buscando sensibilizar a cada convencional en sus territorios durante las semanas territoriales y a la gente del campo y la ciudad, en fin a la opinión pública en pos de tener una mayor comprensión del alcance nacional de nuestras propuestas, que estas no son solo sectoriales, estas son propuestas de país.
El 23 de diciembre 2021, ANAMURI presentó ante la Convención Constitucional, una Iniciativa Popular de Norma Constitucional sobre el “Derecho a la Alimentación”, “El derecho a la alimentación, sustentado en la Soberanía Alimentaria” Soberanía que nace desde nuestras semillas, de la agricultura campesina y desde los recursos del mar. Al mismo tiempo logramos abrir nuevos lazo con el canal agro pesquero sustentado por las ferias libres encanto y vida de las poblaciones, se construyendo el puente entre el campo y el mar con la ciudad.
El 4 de febreros 2022, con mucha alegría, celebramos la incorporación a la nueva Constitución, un conjunto de normas que protegerán la agricultura campesina e indígena, la soberanía alimentaria, nuestro derecho a las semillas, el derecho a la alimentación.
Además quedo establecido en la constitución otras normas importantes tales como: “El Estado reconoce la ruralidad como una expresión territorial donde las formas de vida y producción se desarrollan en torno a la relación directa de las personas y comunidades con la tierra, el agua y el mar”, tierra para alimentar a los pueblos y la función social del agua, entre muchas otras normas que otorgan la nominación de constitución ecológica.
Son muchos espacios que se han abierto, nuevas relaciones y alianzas con movimientos sociales urbanos y académicos en este proceso, nuestras convencionales y las dirigentas de las organización locales y nacionales son muy demandada para su participación en los debates públicos, en foros, seminarios, cabildos y asambleas populares, tanto de forma virtual como en este último tiempo de manera presencial.
Hoy en día, seguimos trabajando ya que estamos de cara a las elecciones para aprobar la nueva Constitución el 4 de septiembre 2022, Chile toma en sus manos la decisión de aprobar el proceso Constituyente, y nosotras como ANAMURI nos declaramos en campaña desde Arica a Punta Arenas para dar el triunfo a este proceso histórico por una nueva constitución redactada de forma democrática, plurinacional y paritaria.
Agradecemos desde ya, a mujeres y hombres de organizaciones campesinas, de pueblos originarios, de la pesca artesanal, las ferias libres y de las cooperativas, ya que somos parte también del inmenso movimiento que hizo posible esta Nueva Constitución.
Nosotras las mujeres del campo y del mar, “Firmes y convencidas APROBAMOS la nueva constitución para Chile” y seguiremos luchando por nuestros derechos campesinos, feministas y por el derecho a la alimentación con soberanía alimentaria.
Lee y descarga el boletín especial Nueva Constitución «El correo de las mujeres del campo» con las 50 razones para votar apruebo. Boletín 50 razones para votar apruebo.pdf
«Un pueblo sin memoria es un pueblo sin futuro», decía Aimé Césaire.
El sacerdote Jean Marie Vincent, conocido como Janboul (asesinado el 28 de agosto de 1994), es de la teología de la liberación igual que el presidente Aristide, ayudó a los campesinos de la región de Jean-Rabel, a través de la agrupación campesina «Tèt ansanm», afiliada a la organización nacional «Tèt Kole Ti Peyizan Ayisyen», a unirse para defender sus derechos frente a los terratenientes «grandon» que los explotaban.
El 23 de julio de 1987, grupos paramilitares que actuaban bajo las órdenes del terrateniente «grandón», Rémy Lucas, mataron al menos a 139 campesinos (300 según varias organizaciones de derechos humanos y el informe de la OEA, y 1.042 según Nicol Poitevien, uno de los autoproclamados asesinos).
A modo de recordatorio, unos días antes de la masacre de Jean-Rabel, el teniente general Henry Namphy, jefe de la junta duvalierista en el poder, visitó la región y ofreció públicamente su apoyo a la familia Lucas, que reclamaba las tierras de los campesinos. Gracias a este apoyo, durante varios días los miembros de Tèt Ansanm y sus familiares fueron asesinados en la calle, en la cárcel e incluso en el hospital.
Estos criminales no dudaron en afirmar que los miembros de la organización Tèt Ansanm eran los verdaderos autores de estos asesinatos, en particular el padre Jean Marie Vincent y sus colaboradores, a los que calificaron de comunistas.
En memoria de estos desaparecidos, este año después de 35 años de impunidad de este crimen, no podemos quedarnos indiferentes sin no sólo revivir este momento, sino seguir explicando a las nuevas generaciones lo que pasó y cómo seguir luchando.
También hay que recordar que la organización Tèt Kole Ti Peyizan Ayisyen, miembro de La Vía Campesina, sufrió dos masacres. El primero el 23 de julio de 1987 en Janrabel y el segundo el 12 de marzo de 1990 en Monri, localidad llamada Piatre, donde se quemaron casas y se decapitó a campesinos. Estos actos quedan impunes y los autores intelectuales viven como si nada hubiera pasado.
Por último, Tèt Kole Ti Peyizan Ayisyen se mantiene firme en su lucha por el cambio real de las condiciones de vida de estos campesinos. Seguiremos denunciando al Estado burgués haitiano, que da prioridad a la burguesía nacional para acaparar las tierras no sólo de la organización sino también de otras organizaciones campesinas del país.
Exigimos que el Estado proteja a la comunidad indígena Hugua Po’i tras la muerte de un niño de 2 meses
La comunidad indígena del Pueblo Mbya Guaraní fue desalojada de sus tierras el 18 de noviembre del año 2021 en Raúl Arsenio Oviedo, Caaguazú. En el operativo de desalojo fueron destruidas todas las viviendas y cultivos, templos, incluso una persona con discapacidad y de la tercera edad fue tirada en el asfalto por los efectivos policiales. La comunidad se encuentra asentada en un territorio ancestral de unas 1.021 hectáreas, incluyendo un bosque que se encuentra en riesgo. La comunidad indígena volvió a su territorio el 1 de febrero del 2021.
Luego de reconstruir sus viviendas, cultivos y ante una amenaza de un segundo desalojo, el Instituto Paraguayo del Indígena (INDI), la Municipalidad, los representantes de organizaciones que acompañan, instalan una mesa de diálogo entre las partes. Sin embargo, el 12 de julio, que debía realizarse una tercera reunión en la sede del INDI, Asunción, para seguimiento de la problemática, esta no fue posible porque la comunidad fue desalojada nuevamente con una orden
irregular, dictada por un juez que no contaba con la competencia. Más de 400 policías llegaron hasta la comunidad y la bordearon, mientras desde el cielo amedrentaba un helicóptero.
Ese mismo día, se expidió una medida cautelar a favor de la comunidad indígena para garantizar los derechos colectivos, pero no pudieron ingresar por el peligro y las amenazas que venían de parte del Ministerio Público y la Policía Nacional. Ante esta situación, y no pudiendo cumplir con la medida cautelar, la comunidad permaneció en la calle a la vera de la ruta, esperando 13 días por disposición de las autoridades del INDI. En esta permanencia, las familias no contaron con ninguna protección; se vieron sin acceso a derechos básicos, soportando el cambio climático con bajas temperaturas, sin abrigos, sin alimentos, sin un techo adecuado u otro tipo de resguardo.
Después del desalojo, la comunidad se trasladó a otro distrito con asistencia del INDI. Hasta allí llegaron los camiones de dicha institución para trasladarlos hasta el frente de la propiedad, pero los funcionarios no ingresaron hasta el predio, al ver que oficiales del GEO custodiaban el terreno. Se conversó con los policías, quienes dijeron no haber recibido ninguna orden de dejar pasar. El acuerdo fue esperar al presidente del INDI, Omar Pico, que por esos días estaba de viaje fuera del país y con fecha de retorno para estos días. Finalmente, Pico brilló por su ausencia, por lo que ayer lunes se decidió retomar las tierras de todas maneras.
El lunes 25 de julio, con representantes del INDI trasladando a la comunidad hasta los límites de las tierras en disputa, ingresaron a su territorio. Hoy 26 se produjo la muerte del niño Néstor Villalba Mendoza, de tan solo 2 meses, por un grave cuadro respiratorio; y la internación de otro niño de 9 meses por la misma causa. Así también, otros menores se encuentran en las mismas condiciones, sin recibir atención médica.
POR LO EXPUESTO, LA ORGANIZACIÓN NACIONAL DE ABORÍGENES INDEPENDIENTES (ONAI), LA CLOC-VÍA CAMPESINA PARAGUAY Y LA PLATAFORMA SOCIAL DE DERECHOS HUMANOS, MEMORIA Y DEMOCRACIA, MANIFESTAMOS CUANTO SIGUE:
Denunciamos que esta situación llega al extremo de significar vidas humanas e inocentes que se pierden por la ambición ciega de particulares que no cejan en sus pretensiones de despojar a comunidades empobrecidas de lo único que cuentan para subsistir: la tierra.
Repudiamos la decisión del presidente del INDI, Omar Pico, quien, a través de su abogado propuso a la comunidad prácticamente “aguantar sin nada” al pedirles instalarse frente al terreno en disputa hace varios días, sin asistencia alguna de su parte, en paupérrimas condiciones, bajo carpas ya sea con frío, lluvia o intenso sol. Por la inestabilidad climática y la nula atención a la salud, se desarrollaron muchas enfermedades respiratorias y este bebé de dos meses resultó la primera víctima fatal del desalojo al morir de neumonía. El INDI como rector de las políticas públicas y de la protección de comunidades indígenas ha expuesto a la comunidad llegando a esta desidia imperdonable.
Exigimos que cese la desprotección y el trato degradante e inhumano hacia las personas que integran la comunidad Hugua Po’i, mujeres y hombres, adultos mayores, niños, niñas, adolescentes y jóvenes, seres humanos que han sufrido gravísimas y reiteradas violaciones a sus derechos, y que merecen vivir en paz y dignidad.
La reposición inmediata de las tierras de la comunidad Hugua Po’i para que puedan volver a producir sus propios alimentos con tranquilidad, reinstaurar sus medios de vida y producción a fin de acceder a los derechos fundamentales de todo ser humano y colectivo.
El Estado paraguayo debe proteger a esta comunidad indígena y actuar con diligencia y responsabilidad, efectivizando la garantía prevalente de sus derechos fundamentales como ordena el marco legal vigente en el Paraguay.
Nunca olvidar que cada una de las muertes que surjan en el marco de la lucha por la tierra es responsabilidad del Estado paraguayo al constituir un atropello a los derechos humanos.
¡Basta de violencia y desprotección!
¡Respeto a la vida y a sus derechos territoriales!
“Los campesinos y otras personas que trabajan en las zonas rurales tienen derecho a la vida, la integridad física y mental, la libertad y la seguridad de la persona”
Declaración Derechos de los Campesinos
22 de julio 2022
Desde la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del campo CLOC-LVC Suramérica alertamos a la comunidad pública sobre la situación actual de vulneración de derechos humanos a la comunidades campesina en Tembiapora, Paraguay.
Desde el día de ayer 21 de julio, el Grupo Especial de Operaciones (GEO) y la Policía Nacional invadieron y atropellaron casas, comercios e instituciones educativas, a partir de un operativo ilegal que se llevó a cabo en el distrito de Tembiapora. Esto ocurrió luego de un nuevo violento desalojo realizado en el asentamiento Zavala Cue, que hace más de dos años busca recuperar 1700 hectáreas de tierra malhabidas. Dentro de los ocupantes se encuentran integrantes del Grupo Juvenil Sin Tierra de la Federación Nacional Campesina , miembro de la CLOC-VC PY.
Denunciamos la acción de las fuerzas represivas que siguen perpetrando persecución al campesinado que solo busca trabajar la tierra para producir alimentos que les sirvan a ellos mismos y a la sociedad como una forma de garantizar el acceso a derechos sociales.
Cómo juventudes campesinas de la CLOC reiteramos la importancia de nuestra campaña ¡Volver al Campo! siendo necesarias medidas como la mejora de infraestructuras, facilitar el acceso a servicios financieros rurales como créditos y financiación, y fortalecer la producción agroecológica ampliando la superficie de cultivos en armonía con la naturaleza.
Exigimos garantías de cesar la persecución y detención contra los líderes campesinos e indígenas y sociales del país. Solicitamos la solución y entrega de las tierras mal habidas a los campesinos campesinas y pueblos indígenas hoy sin tierra. Ratificamos nuestro compromiso con la lucha por la reforma agraria integral, la soberanía y autonomía alimentaria, la vida digna y respeto por la madre tierra.
¡Por la recuperación y defensa del territorio campesino, para la soberanía alimentaria!
NOTA INFORMATIVA dirigida a las organizaciones campesinas del mundo que mantienen relaciones de trabajo con nuestra Organización.
Estimados compañeros y compañeras:
Como ustedes conocen, nos encontramos a un año de los sucesos desestabilizadores y violentos del 11 de julio que se desarrollaron en nuestro país, manipulados, organizados y financiados por los grupúsculos de la mafia cubano-americana y del gobierno de los Estados Unidos.
En estos momentos se están gestando y convocando a repetir esas acciones, crear un clima de ingobernabilidad e inseguridad que propicie acciones de condena desde el exterior en contra de nuestro proceso revolucionario, como parte del contexto de guerra económica e mediática que estamos viviendo. Se trata de generar la imagen de un país socialmente inestable y en crisis política.
Se organizan y preparan acciones dentro del país y en varias ciudades del mundo de apoyo a la contrarrevolución, y de critica a las sanciones impuestas por los tribunales cubanos ante la violencia, indisciplina social, desorden y hechos vandálicos que ocurrieron en aquel momento.
Los campesinos cubanos ratifican su apoyo y compromiso con la Revolución cubana y reafirman la necesidad de la paz y tranquilidad ciudadana, para continuar con su aporte en la producción de alimentos y contribuir a minimizar el impacto de la situación que atraviesa el país, recrudecida por el bloqueo económico, financiero y comercial impuesto por el gobierno de los Estados Unidos por más de seis décadas.
Por lo que, como siempre hemos contado con el apoyo y solidaridad de las organizaciones y pueblos amigos, abogamos, una vez más, para que se multipliquen las acciones de respaldo a la paz y tranquilidad de nuestra nación y a la Revolución Cubana, tanto en el espacio físico como digital. Qué se denuncien las campañas mediáticas y mercenarias de desestabilización y descrédito contra Cuba, impulsada por los Estados Unidos y que dejen al pueblo cubano construir su destino con una patria de todos y para el bien de todos.
Necesitamos su apoyo incondicional como siempre lo hemos tenido.
Líneas de mensajes para utilizar en las publicaciones de apoyo y solidaridad a la Revolución cubana ante las nuevas agresiones e intentos desestabilizadores.
Enérgica denuncia de las acciones apátridas y desestabilizadoras estimuladas y orquestadas desde el exterior con la complicidad de operadores políticos internos que aspiran a un cambio de régimen en Cuba. #CubaPorLaPaz; #Solidaridad; #CubaNoEstáSola
Denuncia al recrudecimiento del bloqueo económico, comercial y financiero impuesto por los Estados Unidos a Cuba. #NoMásBloqueo; #EliminaElBloqueo
Apoyo y solidaridad con el campesinado y pueblo cubano en su reafirmación y compromiso en la continuidad y defensa de la Revolución.
Necesidad de la paz y tranquilidad ciudadana para poder continuar construyendo nuestro futuro
Desde la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo – CLOC-Vía Campesina te compartimos la edición Junio 2022 de nuestra revista digital Boletín Tierra.
En esta edición compartimos un resumen de las acciones de la CLOC y La Vía Campesina en el marco de los 30 años de vida de La Vía Campesina, entrevistas realizadas a los dirigentes de las regiones y otros artículos de contexto actual.
📍Las, los y les campesinos de la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo CLOC Suramérica, nos juntamos para conmemorar el 28 de junio día internacional del orgullo LGBTIQ+
📍El sector campesino es amplio y diverso, somos pueblos indígenas, afrodescendientes, pueblos de los bosques y los ríos, las personas agricultoras, pastoras, pescadoras, trabajadoras migrantes tenemos diversos modos de vida y de formas de vivir nuestra sexualidad. Nos sumamos a la defensa y promoción de la dignidad de todes desde la lucha campesina por la soberanía alimentaria y la vida digna del campesinado.
📍En muchas partes del mundo, la gente abandona los territorios rurales debido a la precariedad del trabajo agrícola asalariado, los conflictos con los destructivos megaproyectos que imponen las grandes empresas y la promesa de una “vida mejor” en la ciudad. Además, la tradición familiar y el moralismo que también están presentes en el campo son razones que llevan a las personas LGBTI campesinas al éxodo rural.
📍Las personas LGBTI luchamos para poder seguir viviendo en el campo, resistiendo al agronegocio, produciendo alimentos y relaciones sanas.. La lucha campesina, feminista, negra, indígena, migrante y LGBTI es una lucha integral por la liberación y autodeterminación de los territorios-cuerpo y los territorios-tierra.
📍Las luchas de las mujeres y de las personas LGBTI se encuentran en el cuestionamiento del control y la violencia del capitalismo racista y heteropatriarcal sobre los cuerpos y territorios. También se encuentran en el deseo de transformación hacia una sociedad de igualdad y libertad.
📍El siguiente paso es incorporar en los espacios de formación (escuelas de formación política e ideológica y escuelas de agroecología) los temas sobre diversidad sexual y de género para empezar a hablar sobre estas temáticas y reconocer que todes defendemos nuestras luchas colectivas.
En la Universidad de la Tierra de la ciudad de Oaxaca, México, los días 22, 23 y 24 de junio del 2022 nos convocamos delegadxs de las Comisiones Políticas Pedagógicas (CPP) de los IALAs (Instituto Agroecológico Latinoamericano) de la CLOC-Vía Campesina contando con la participación CEFIC, UNICAM SURI (Argentina), SEMBRADORAS DE ESPERANZA (Chile), AMAZONICO Y ELAA (Brasil), GUARANI (Paraguay), MARIA CANO (Colombia) y IXIM ULEW (Nicaragua).
En el encuentro “IALAs como Estrategía Para la Construcción de la Soberanía Alimentaria” se intercambiaron experiencias de lucha actuales de nuestros territorios, así como estrategias pedagógicas para masificar la agroecología.
Con la presencia de 30 compañerxs logramos compartir, conocer y debatir sobre las escuelas agroecológicas; contenidos temáticos; incidencia política y territorial; feminismo campesinx y popular; metodología campesinx a campesinx (CaC), diversidad sexual y de género; apuestas productivas; estrategias de autonomía económica; acreditación; dificultades; y resistencias.
En este intercambio reafirmamos que en los territorios de los IALAS se ha masificado la agroecología a través de metodologías como la alternancia y campesinx a campesinx, con sus diferentes variantes territoriales. Esto implica esfuerzos creativos que se nutren del contexto de cada lugar, resaltando la voz y el conocimiento tradicional y local, como la forma más amorosa y eficaz de transmisión de saberes del campo. Procesos de, por y para lxs sujetxs sociales fundamentales de cada experiencia.
La fuerza que reúnen lxs educandxs en los IALAs se transmite a los territorios alimentando una conciencia transformadora; procesos de defensa y resistencia; fortaleciendo su organicidad; ampliando la mirada y el vínculo con su entorno natural. El feminismo campesinx y popular han disputado espacios en la conciencia de educandxs, educadorxs y al interior de los IALAs, como una forma de leer, interpretar y transformar el mundo, posicionando una lectura desde la mirada de las mujeres del campo sobre las injusticias sociales, ambientales, económicas, políticas y culturales. Esto a su vez ha abierto el camino y labrado espacios de confianza para hablar de temas con los que tenemos una deuda histórica y política como lo es la diversidad sexual y de género.
Las alternativas económicas que han surgido en las escuelas fortalecen la conciencia en torno a autoconsumo y consumo local; producir e intercambiar de forma cercana; y fortalecer lazos de economía solidaria. La cosecha de estos alimentos a la vez es un aprendizaje de enseñar haciendo, produciendo e intercambiando en la escala de las relaciones territoriales.
Desde la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo – CLOC, respaldamos la lucha de las organizaciones y movimientos sociales de Ecuador que se han estado movilizando y protestando en el marco de un Paro Nacional convocado el 13 de junio del presente año, contra las medidas neoliberales impuestas por el gobierno de Guillermo Lasso.
Las demandas que realizan son las siguientes:
Reducir los precios del combustible;
Establecer una moratoria de un año en el sistema financiero para que las familias paguen sus deudas;
cancelación de la deuda de la banca pública hasta $10.000.
Garantizar el empleo y los derechos laborales;
Precios justos para los productos rurales;
No minería en territorios indígenas;
El respeto de los derechos colectivos;
No privatización de servicios estratégicos;
Desarrollo de políticas para controlar la especulación de precios;
Aumentar el presupuesto para salud y educación;
Tomar medidas para mejorar la seguridad.
Expresamos toda nuestra solidaridad con nuestros hermanos y hermanas de Ecuador y rechazamos la criminalización de las protestas y la violación de los derechos humanos por medio del uso injustificado de la fuerza que ha dejado 5 personas fallecidas y alrededor de 166 personas heridas, según datos de organizaciones de Derechos Humanos.
