Nosotros 233 delegados de jóvenes (muchachas y muchachos) que han salido de los 10 departamentos geográficos del país, se han juntado en el Centro Nacional de Capacitación de Cuadros Campesinos « LAKAY » en el Sede de MPP / Papaye para participar en el XVII Campamento Nacional de la Soberanía Alimentaria que coordina MPP cada año. Nosotros, como miembros de las organizaciones campesinas que estamos dentro de CLOC- Vía Campesina en Haití (MPP, MPNKP, TK) y otras organizaciones sindicales, obreras, estudiantiles, populares y campesinas afrontamos peligros cruzando las carreteras nacionales donde los banditos y secuestradores matan y maltratan todos los viajeros. El Gran Sur del país está bloqueado desde hace más dos años. Ahora todo el país se controla por las bandas que hacen lo que quieran con la complejidad de las autoridades estatales.
El campamento de la soberanía alimentaria de este año se ha desarrollado bajo el tema: Jóvenes comprometidos en la construcción de una Haití socialista. Se trata de un socialismo que se basa sobre la civilización de los campesinos donde trabajan conjuntamente, donde los alimentos no pertenecen a nadie, donde el problema de uno es el problema de todos los demás, donde uno se conmueve y el otro lo siente. Por supuesto la civilización de los campesinos se basa sobre la solidaridad y el intercambio. El sistema capitalista quiere eliminar la sociedad fundada sobre la solidaridad para sustituirla por egoísta, donde cada uno se preocupa de sus asuntos, donde la ley del más fuerte predomina.
Nosotros los jóvenes que hemos participado en este campamento, nos comprometemos a trabajar con las demás organizaciones de jóvenes del país para construir un Haití soberano, un Haití solidario, un Haití donde la explotación y la dominación del ser humano se acabará. Durante los días que pasamos en el campamento, trabajamos y reflexionamos sobre varios temas tales como: Análisis de la coyuntura política nacional e internacional, la agricultura campesina agroecológica, el cambio climático, la organización juvenil, el compromiso político de los jóvenes, soberanía alimentaria, las enfermedades cardiometabólicas, las infecciones sexualmente transmitibles, otra manera de manejar la salud. Hemos hecho muchas prácticas agroecológicas. Este montón de reflexiones nos permiten observar y concluir lo siguiente:
CONSTATAMOS:
1.- En Haití no hay un gobierno que administra los recursos del país al beneficio de la población. Las bandas criminales dirigen el país a su gusto. Los gobiernos de PHTK son saqueadores, criminales que saquean el país, que conspiran para vender el país. El gobierno de Ariel se une con las pandillas criminales porque ellas le ayudan conjuntamente con los Estados Unidos a mantenerse al poder.
2.- La población se asfixia de la carestía de la vida; la tasa de la inflación sube muy alto, la moneda haitiana (gourdes) se devalúa totalmente. Nunca ha sido devaluada a un tal nivel con respecto al dólar estadounidense. La población enfrenta el secuestro, la masacre, la crisis de combustible planificada; la crisis política empeora cada día más. En este sentido, esta situación crea el miedo necesario para bloquear la movilización popular. PHTK se mantiene al poder por el miedo.
3.- La cuestión de charla, la cuestión de negociación de que habla Ariel Henry y sus esbirros (sus verdugos), va en atraso, una mentira para que PHTK y sus aliados se mantengan al poder lo tarde posible para forzar el país a aceptar el proyecto de «Core Group» que es adoptar una constitución demagógica que eliminará el Senado, la manera anticipadapara dar a un presidente doble el derecho de firmar contratos para regalar los recursos naturales del país a los multinacionales de los países imperialistas.
4.- La producción de alimentos locales se está desapareciendo con este Estado sometido que abandona la agricultura campesina para facilitar que la política neoliberal elimina la producción de alimentos nacionales. Quieren eliminar la clase campesina para apoderarse de las tierras agrícolas para crear zonas francas agroindustriales, para acaparar las tierras y explotar las minas, para crear zonas francas turísticas donde van a explotar servilmente los obreros y obreras.
5.- Los jóvenes son obligados a dejar el campo para ir a la ciudad, dejar su país para ir en República Dominicana, Chile, Brasil y otros países del mundo. Muchos de ellos intentan clandestinamente ir a los Estados Unidos que consideran como paraíso; muchos propietarios de empresas económicas son obligados de ir a la República Dominicana, muchos jóvenes profesionales son obligados dejar el país debido al desempleo, además los masacran, los secuestran en el camino.
NOS COMPROMETEMOS A:
1.- Sensibilizar a los jóvenes para que puedan entender que deben organizarse, tienen que comprometerse en las organizaciones sociales y políticas que pelean para cambiar el sistema capitalista.
2.- Sensibilizar a los campesinos para comprometerse en el desarrollo de la agricultura campesina agroecológica como ejemplo de agricultura que puede producir alimentos sanos para alimentar Haití, alimentar todos los demás países, pues enfriar el planeta frente al calentamiento global que inicia el sistema capitalista para ganar miles y millones cada día, aunque arriesgan la vida. La agricultura industrial y la cadena de producción, transformación, transporte, almacenamiento que resultan a la emisión de la mayoría de gas de efecto invernadero que provoca el calentamiento del clima.
3.- Sensibilizar a los jóvenes para que se comprometan conjuntamente con los campesinos, con los obreros a desarrollar actividades de la economía social y solidaria como alternativa a la economía capitalista.
EXIGIMOS:
1.- la renuncia más pronta posible de Ariel Henry y su gobierno porque son inútiles para la población. Estamos cansados de ellos.
2.- La movilización de los jóvenes, los campesinos, los obreros, tanto las mujeres del medio rural como las del medio urbano para forzar el poder de PHTK quitarse la rodilla sobre el cuello del pueblo haitiano. Sí debemos levantarnos, unirnos para frenar el secuestro, masacre, inseguridad generalizada, esta hambre terrible, el saqueo de los recursos del país.
Le invitamos a todo el mundo que sufre de unirse, concentrarse las fuerzas para liberar el país bajo este régimen sanguinario, corrupto de Ariel Henry.
ORGANIZACION O MUERTE
Las firmas de los representantes de las organizaciones que participaban del campamento:
Alexis Dachemy MPP
Ricot Derisma MPNKP
Fleurilus Basenet Tèt Kole
Petit Frère Requel. KWOS
Clerger Felixon. CNOHA
Nazulus Sergeline PAPDA
Jean Louis Alexandra Rica PRODESE
Clifford Lubin KAY LA
Exantus Elodie. PLAODDAA
Erline Joseph KORENIP
Barthelemy Géralson MPA Saint Louis Jameson Eugène MPB
En Managua, Nicaragua, la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC) y La Vía Campesina celebraron durante las fechas 22-28 de abril de 2022, una serie de reuniones y actividades en marco de los 30 años desde el nacimiento de La Vía Campesina.
Durante este encuentro, nos sentamos con el compañero Nico Verhagen, de la Secretaría Operativa Internacional de La Vía Campesina, que ha acompañado este proceso como parte del equipo técnico desde la fundación hace 30 años.
¿Por qué estamos en Managua?
Estamos aquí celebrando el proceso de los 30 años de Vía Campesina y mirando atrás cuando en 1992 fue la primera vez que nos encontramos los campesinos, para pensar el movimiento Vía Campesina. No existía un movimiento internacional. Estaba un contexto muy difícil como la organización de las políticas agrarias, los mercados, como las políticas neoliberales que se pusieron adelante. También habían implementado los programas de ajuste estructural, entonces, con las negociaciones de la OMC fue realmente necesario tener una voz campesina internacional.
Por eso, en Managua 1992 se tomó la iniciativa para pensar en este movimiento internacional y lanzar una primera declaración y también el compromiso de encontrarse otra vez en Mons en el 1993 donde efectivamente se creó formalmente La Vía Campesina como movimiento campesino internacional con ahora 182 organizaciones, 81 países. Significa que hemos crecido muy rápidamente de 60 organizaciones en el 93 hasta 183 organizaciones ahora en 2022. También ahora tenemos 9 regiones y estamos integrando la décima región ARNA, África del Norte y la Región Arabe. Y también tenemos por ejemplo 7 colectivos de trabajo con varios temas que manejan toda la agenda de La Vía Campesina como la Reforma Agraria, Los Mercados, Derechos Campesinos, Tierra, Semillas, Agroecología, etc.
Lanzamiento del concepto de la Soberanía Alimentaria
Pero si volvemos al 1993, después de la conferencia de Mons, se encontraban otra vez en 96 en Tlaxcala, México, para la Segunda Conferencia donde también se definió el concepto, la visión de Soberanía Alimentaria. Fue bastante innovador porque en estos tiempos solamente había la política de liberalización de los mercados y las políticas de privatización. No había otra alternativa. La Vía Campesina trajo otra alternativa que se lanzó después en la Cumbre Alimentaria en Roma en noviembre del 1996 y eso realmente marcó otro rumbo en los debates. En los debates de políticas agrarias a nivel global, eso fue un momento realmente importante de cambio que nos ha sacado solamente de pensar en la liberalización de los mercados, la OMC, etc, hacia otro modelo posible que fue la Soberanía Alimentaria.
Integración de las mujeres y jóvenes a los eventos internacionales
Después vamos al 2000 donde hicimos la Tercera Conferencia de La Vía Campesina y la Primera Asamblea de Mujeres que fue un momento muy importante. En 2004 en Brasil la Primera Asamblea de jóvenes marcó un momento muy importante. Se empezó a integrar muy activamente las mujeres, los jóvenes en los procesos de La Vía Campesina, y en todos los procesos, en la CCI, en las regiones, en los colectivos de trabajo, también en los eventos. Por ejemplo, los grandes eventos internacionales, también tuvimos siempre un delegación de toda la gente presente que participaba en La Vía Campesina y también un encuentro para los jóvenes y de las mujeres, para prepararse después para el debate de plenaria y así también realmente articulamos estrategias, por ejemplo en Roma, en otros lugares integrando las voces campesinas de las mujeres y los jóvenes.
Reforma Agraria y Derechos Campesinos en agenda internacional
El siguiente evento importante podemos decir que fue la conferencia sobre la Reforma Agraria y el Desarrollo rural en Puerto Alegre porque, fue la primera vez después de muchos años que se puso en la agenda internacional otra vez el tema de tierra. El tema de tierra no estaba en la agenda internacional, el tema de Reforma Agraria. Se fue a poner ese punto otra vez en la agenda de la FAO, de la FIDA, de la ONU. Eso fue un logro importante que fue impulsado por la presencia de La Vía Campesina. Después de esa conferencia en Porto Alegre en 2006 se empezó una reforma del Comité de Seguridad Alimentaria (CSA) de la FAO en donde se negociaron las directrices para el tema de la tierra. Fue importante en su momento para a nivel internacional hablar sobre políticas de tierra y sobre la reforma agraria.
Después aun más tarde se empezó a concretar la propuesta de Derechos Campesinos que fue ya iniciando, hablo de 2000-2003. Ya en 2008 se adopta la propuesta en la conferencia en Maputo en Mozambique, por La Vía Campesina y después se empezaba a trabajar de llevar la propuesta de la Declaración a las Naciones Unidas y al Consejo de Derechos Humanos. Efectivamente después de un trabajo de cabildeo muy complejo liderado por La Vía Campesina en los varios espacios nacionales e internacionales, logramos que los gobiernos la adoptaran efectivamente en diciembre de 2018. La Declaración para los Derechos Campesinos es ahora realmente un referente muy importante a nivel internacional que va a ser el inicio de muchos logros políticos a nivel nacional e internacional. Es otra victoria muy importante que quizás aun no nos damos cuenta cual va a ser su importancia.
Las próximas tareas de La Vía Campesina
Ahora estamos después de 30 años analizando, celebrando esta historia. Estamos mirando qué pasos hemos hecho, porque los hemos hecho y qué formas podemos proyectarnos para los siguientes 30 años. Vamos a pensar en los procesos de Soberanía Alimentaria, cómo proyectar nuestras demandas claves en esta crisis de guerras, de hambre, de COVID, de pandemia. Va a ser una tarea de La Vía Campesina de realmente movilizarse con una agenda bien tajante, bien enfocada con algunas demandas claves para cambiar las políticas públicas, a nivel internacional y a nivel nacional. Yo creo que La Vía Campesina estamos bien organizados, estamos acumulando fuerza y estoy convencido que vamos a continuar este proceso por los siguientes 30 años. Vamos a imaginar las próximas victorias a celebrar en los siguientes 30 años.
En Managua, Nicaragua, la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC) y La Vía Campesina celebraron durante las fechas 22-28 de abril de 2022, una serie de reuniones y actividades en marco de los 30 años desde el nacimiento de La Vía Campesina.
Durante este encuentro, nos sentamos con la compañera Nury Martínez, Presidenta de la Federación Nacional Sindical Unitaria Agropecuaria (FENSUAGRO) de Colombia y Comité de Coordinación Internacional de La Vía Campesina, que nos contó un poco del camino organizativo de La Vía Campesina en estos 30 años. Compartimos sus palabras en saludo a los #30añosLVC y ante la realización del XXII Congreso de FENSUAGRO en Bogotá, Colombia del 25 al 29 de agosto.
Un año importante
Para La Vía Campesina este año es bastante importante porque iniciamos un proceso de balance de un recorrido de 30 años de luchas, de hitos, de resistencias, de colocar como en el debate el papel del campesinado, el papel de la agricultura campesina.
En 1992 acá en Nicaragua se planteó la necesidad de crear un movimiento que estuviera desafiando ante un modelo del agronegocio, un modelo que está en contra del campesinado. El objetivo principal de este modelo es sacar al campesinado del mundo. Allí se planteó el entender que las problemáticas que habían eran las mismas en los diferentes países y por eso se planteó el hecho de crear un movimiento que al año siguiente efectivamente se había ya concretado; se creó esta Vía Campesina, esta propuesta, este camino. Era como la salida frente a todo lo que está pasando frente al modelo neoliberal. También ya había atacado al movimiento sindical.
Entonces el movimiento campesino surgió y La Vía Campesina con todas las diversidades de lo que significa el campesinado, la diversidad en torno a la cultura, al tipo de personas, los diferentes continentes. Para mí lo más importante ha sido el trabajo de posicionar la Soberanía Alimentaria. sobre todo planteando que la Soberanía Alimentaria frente a lo que plantea la FAO y la Organización Mundial de Comercio; que los alimentos son un derecho y no una mercancía.
Ese camino coloca en el centro de todas las otras luchas: la lucha por la tierra, la lucha por el reconocimiento del campesinado en la lucha por la agroecología. La Soberanía Alimentaria encerró todas esas otras luchas, la colocó como un principio para todo lo que nosotros íbamos a hacer y hoy en día podemos decir que la Soberanía Alimentaria es algo que no es solamente de La Vía Campesina o de la organizaciones campesinas, sino de una sociedad grande en el mundo.
Nosotros decimos que para que haya Soberanía Alimentaria necesariamente se requiere de Soberanía Nacional. Nosotros necesitamos que haya una política pública que permita fortalecer al campesinado en su producción de una manera diferente que la matriz productiva, sea la agroecología, que haya mercados locales y que se tenga en cuenta la alimentación para la comunidad y para la nación. Es luego que se mira todo lo que tiene que ver con la exportación. Realmente es muy importante, y hoy después de la pandemia pues mucho más.
Entonces nosotros estamos hablando que la crisis alimentaria que hay en el momento, la crisis ambiental que hay en este momento. La respuesta tiene que ser fortalecer la Soberanía Alimentaria, fortalecer los mercados locales, o sea cambiar el modelo de los Sistemas Agroalimentarios que hay en este momento por un modelo diferente. Eso significa replantearse lo que ha hecho hasta ahora el agronegocio. Tambien analizar todo lo que tiene que ver con que hemos crecido tanto y que hoy representamos más de doscientos millones de campesinas y campesinos en el mundo.
Los desafíos que tiene Vía Campesina en estos 30 años son muchos frente a la ofensiva del capital. Esperamos tener 30 años más de lucha y resistencias y que ojalá en 30 años podamos decir en el mundo existe la política pública para implementar la Soberanía Alimentaria.
Nuestra estructura
Para nosotros poder articular un movimiento tan grande como Vía Campesina, se creó la Comisión Coordinadora Internacional qué le llamamos la CCI. Es un espacio de dirección colectiva donde se tiene en cuenta la participación de hombres y mujeres de las regiones de qué hacemos parte de la Vía Campesina. En América Latina hay tres regiones, en Norteamérica una, o sea que las Américas tenemos cuatro regiones; hay dos regiones en África; dos regiones en Asia y una región en Europa. Con ello conformamos nueve regiones un hombre y una mujer de cada una de las regiones, un joven de cada uno de los continentes.
Igualmente existe una Secretaría Operativa Internacional que dinamiza todas las tareas políticas y las luchas que hay dentro de La Vía Campesina junto con la CCI. El seguimiento que se da la Secretaria Operativa es algo colectivo dónde hay una Secretaría General pero también existe un Grupo Facilitador que acompaña toda esas tareas junto con la SOI y junto con la Secretaría General.
El Grupo Facilitador comprende una representante o un representante de cada continente; allí hay 4 personas (uno de Europa, Asia, África y América). Yo represento a las Américas en ese espacio de coordinación del Grupo Facilitador. Es un trabajo importante que está desde el 2013 para acá y se da porque el movimiento campesino es más grande con tanta diversidad y con unos desafíos frente al modelo y frente de la construcción de un mundo diferente.
Tenemos colectivos de trabajo con temas concretos. Por ejemplo, el colectivo de tierra y territorio que maneja todo lo que tiene que ver con la reforma agraria. El colectivo de agroecología y biodiversidad.
Tenemos cuatro campañas: de la reforma agraria, de semillas, de la no violencia contra las mujeres, y también la campaña contra las empresas transnacionale. Son muchos ejes temáticos y por eso la CCI juega un papel muy importante en todo este proceso.
Articulación de Mujeres de La Vía Campesina
Existe una Articulación de Mujeres en Via Campesina en tres niveles. Uno que es al nivel regional, uno que es el nivel continental, y el otro que es el nivel internacional. Hemos recorrido una brecha muy grande de lucha. Inicialmente cuándo comenzó La Vía Campesina no se había posicionado la paridad de género. Creo que uno de los hitos más importantes es que se reconociera el papel de las mujeres en la construcción del movimiento social, del movimiento campesino, en el desarrollo y construcción de la Soberanía Alimentaria. Somos una organización única en el mundo que tiene la paridad de género donde hombres y mujeres.
En la Articulación de Mujeres también se han discutido muchos casos, por ejemplo el tema de semillas. Se llevó a La Vía Campesina desde la Articulación de Mujeres de la CLOC la iniciativa de hacer una campaña de semillas. Igualmente en el 2008 también se había planteado todo el tema de la de la campaña de la no violencia contra las mujeres. Fue aprobada a nivel de la de la Conferencia Internacional que se hizo en Mozambique en 2018.
El Feminismo Campesino Popular
Siempre sus pasos que han dado las mujeres en la construcción del Feminismo Campesino y Popular. Nosotros comenzamos a trabajar en el 2010, primero con la consigna “Sin Feminismo, no hay Socialismo”. Luego le llenamos de contenido a esta consigna y comenzamos a plantear de que tenía que haber diversidad también en lo que significa para nosotros el Feminismo Campesino y por eso planteamos lo Popular.
No solamente están las mujeres campesinas, están las mujeres indígenas, están las mujeres negras pero también las mujeres del campo popular. El feminismo campesino y popular tiene un contenido muy importante en el sentido de que queremos transformar la sociedad donde hombres y mujeres seamos iguales y dónde para liberar las mujeres tenemos que liberar a la sociedad. Por eso creo que es algo muy importante que hemos hecho en estos 30 años pues de movimiento de Vía Campesina.
En marco de la Declaración de la ONU de derechos de campesinos y otras personas que trabajan en áreas rurales, la Federación Nacional Sindical Unitaria Agropecuaria (FENSUAGRO) y el Instituto Agroecológico Latinoamericano (IALA) María Cano de Colombia, han preparado una serie de audiogramas sobre los artículos que contienen la Declaración. Invitamos a las organizaciones a utilizarlas en sus procesos de formación e incidencia.
¡Derechos Campesinos Ya!
Artículo 1 «Quién es una campesina o campesino»
Declaración sobre los derechos de los campesinos y de otras personas que trabajan en zonas rurales emitida por la ONU. Todo hombre o mujer que tenga relación especial con la tierra y la naturaleza a través de la producción de alimentos, es un campesino o campesina. el trabajo familiar y colectivo del campesinado, se ocupa de la agricultura, la ganadería, el pastoreo y las artesanías que devienen de la zona rural. Así mismo se incluye en este derecho a las personas que no poseen tierra propia para trabajar, caracterizados por la ONU como personas sin tierra, es decir, familias de zonas rurales que no son agrícolas, pero que prestan sus servicios en otras áreas para asegurar sus medios de vida.
Artículo 2 «Derechos de las campesinas y campesinos»
Declaración sobre los derechos de los campesinos y de otras personas que trabajan en zonas rurales emitida por la ONU. Todas las mujeres y hombres campesinos tiene derechos iguales, derecho de disfrutar plenamente de sus libertades tanto individual como colectivo, tienen derecho a no ser objeto de ningún tipo de discriminación fundada en su situación económica, social o cultural. Así como el derecho a participar de la formulación de políticas y decisiones que afecten sus tierras y territorios. La soberanía alimentaria es un derecho vital para el campesinado, es decir la facultad de alimentarse saludablemente a través de métodos ecológicos que ayuden a definir sus propios sistemas de alimentación y agricultura.
Artículo 3 «Derecho a una vida digna y a la no discriminación hacia las mujeres»
Declaración sobre los derechos de los campesinos y de otras personas que trabajan en zonas rurales emitida por la ONU. Las campesinas y campesinos tienen a un nivel de vida adecuado a tener ingresos económicos dignos para cubrir sus necesidades básicas y la de su familia, así como a conservar su cultura alimentaria tradicional y al acceso de servicios de salud y medicina tradicional. Resaltamos el derecho que tiene la mujer campesina a acceder en condiciones de igualdad a la tierra y a los recursos naturales. Derecho a participar en formulación de planes de desarrollo social, derecho de acceso a todos los tipos de educación a fin de aumentar sus conocimientos. El derecho al cuidado de su propio cuerpo y decisión autónoma a su salud reproductiva. El estado velará por que las campesinas y otras mujeres que trabajan en zonas rurales disfruten sin discriminación de todo los derechos y libertades fundamentales, así como a erradicar toda las formas de discriminación y violencia hacia ellas.
Artículo 4 «Derecho a la tierra y al territorio»
Declaración sobre los derechos de los campesinos y de otras personas que trabajan en zonas rurales emitida por la ONU. Las campesinas y campesinos tienen derecho a la posesión de tierras, con titulo individual o colectivo para la organización de su vivienda y cultivos. Tienen derecho a trabajar su propia tierra, obtener productos agrícolas y criar animales, así como a administra y preservar el entorno natural. La tenencia a la tierra es un derecho primordial para el campesinado, como también a beneficiarse de reformas agrarias que permitan cumplir la función social de la tierra, asegurar un acceso equitativo al territorio y en especial al derecho de no ser desalojados a la fuerza de sus tierras.
Artículo 5 «Derecho a la semilla, el saber y la práctica de la agricultura tradicional»
Declaración sobre los derechos de los campesinos y de otras personas que trabajan en zonas rurales emitida por la ONU. Las campesinas y campesinos tienen derecho a determinar la variedad de semillas que quieren cultivar, a desarrollar sus propias especies e intercambiar, dar o vender, al igual que a la protección de sus conocimientos tradicionales, relativo a la alimentación y la agricultura. Tienen derecho a escoger métodos de agricultura individual o colectivamente, así como a rechazar modelso industriales de la agricultura que consideren peligrosos desde el punto de vista económico, ecológico y cultural.
Artículo 6 «Derecho a medios de producción»
Declaración sobre los derechos de los campesinos y de otras personas que trabajan en zonas rurales emitida por la ONU. Todas las campesinas y campesinos tienen derecho a obtener materiales y herramientas necesarias para sus actividades agrícolas por medio de créditos, así como asistencia técnica y demás tecnología apropiada para aumentar su productividad. El agua se les garantizará para el riego, apoyando producciones sostenibles controladas por las comunidades. La participación en mercados locales, así como la formulación y aprobación del presupuesto para agricultura nacional es un valor político al que tiene derecho el campesinado colombiano.
Artículo 7 «Derecho a la información»
Declaración sobre los derechos de los campesinos y de otras personas que trabajan en zonas rurales emitida por la ONU. Las campesinas y campesinos tienen derecho a obtener información adecuada sobre sus propias necesidades, a buscar recibir preparar y difundir factores que puedan afectar la producción, elaboración, la comercialización y distribución de sus productos, al igual que obtener información sobre bienes y servicios donde deciden qué y como quieren producir y consumir, garantizando el cuidado de su vida, su tierra y sus medios de subsistencia.
Artículo 8 «Libertad para determinar precios y mercado en la producción agrícola»
Declaración sobre los derechos de los campesinos y de otras personas que trabajan en zonas rurales emitida por la ONU. Todas las campesinas y campesinos tienen derecho a decidir en el orden de prioridad en su producción agrícola en función de sus necesidades de su familia, tienen derecho a vender sus productos en los mercados locales tradicionales determinando sus precios y obtener un valor justo por su producción. El campesino tiene derecho a elaborar sistemas de comercialización comunitario con el finde garantizar las buenas prácticas de intercambio y circulación de las semillas como parte de la soberanía alimentaria.
Artículo 9 «Derecho a la protección de los valores en la agricultura»
Declaración sobre los derechos de los campesinos y de otras personas que trabajan en zonas rurales emitida por la ONU. Las campesinas y campesinos tienen derecho al reconocimiento y la protección de su cultura y de los valores de la agricultura, a desarrollar y preservar los conocimientos locales que le permitan expresar su espiritualidad individual y colectivamente. Así mismo se rechaza toda intervención que pueda destruir la significación de las prácticas del campo.
Artículo 10 «Derecho a la diversidad biológica»
Declaración sobre los derechos de los campesinos y de otras personas que trabajan en zonas rurales emitida por la ONU. Todas las campesinas y campesinos tiene derecho a la protección preservación y fomento de la diversidad biológica, así como el derecho a rechazar todas las patentes que amenacen la biodiversidad y mecanismos de certificación establecidos por empresas transnacionales.
En Managua, Nicaragua, la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC) y La Vía Campesina celebraron durante las fechas 22-28 de abril de 2022, una serie de reuniones y actividades en marco de los 30 años desde el nacimiento de La Vía Campesina.
Durante este encuentro, nos sentamos con la compañera Juana Ferrer de la Confederación Nacional de Mujeres del Campo (CONAMUCA) de la República Dominicana, para conversar sobre la organización de las mujeres en su país.
El movimiento amplio en República Dominicana
En República Dominicana el movimiento feminista, el movimiento campesino, ha tenido sus altas y sus bajas. Podemos hablar ahora de que existe una gran alianza del movimiento feminista, el movimiento del campo y las organizaciones sociales para avanzar en la lucha por los derechos ambientales, por la lucha contra la minería, la lucha contra la violencia hacia las mujeres, la lucha por la recuperación de los recursos naturales y contra la privatización.
En República Dominicana existe un movimiento feminista fortalecido en donde las mujeres organizadas del campo estamos presentes. También participamos en los espacios del movimiento afro. Al nivel internacional somos parte de la CLOC y La Vía Campesina, y algunas organizaciones como CONAMUCA somos parte también de la Marcha Mundial de Mujeres. Estamos fortaleciendo desde el país esa alianza entre La Vía Campesina y la Marcha Mundial de Mujeres. También hacemos parte de la Red de Salud de las Mujeres de América Latina y también somos parte de otras redes que trabajan el tema de Soberanía Alimentaria, el tema del acceso a la vivienda y también nuestra relación como dos países Haití y República Dominicana que compartimos isla.
Toda la situación que atraviesa Haití es una cuestión que es asumida por el movimiento social y campesino en República Dominicana en solidaridad con el pueblo haitiano. Igualmente con todos los procesos de solidaridad con Cuba, Venezuela, y Nicaragua. Hay todo un movimiento social en donde hay carácter solidario que levantar.
Feminismo Campesino Popular
Cuando hablamos del feminismo campesino y popular, no es solamente a las mujeres sino también a los hombres, jóvenes y adultos del campo. Es como hemos ido agarrando esa alianza entre las mujeres y los compañeros. Por eso nosotras hoy podemos hablar, yo pienso que en toda América Latina, hemos avanzado porque ellos también entiendan y se sumen también a las demandas de las mujeres del campo relacionado con los derechos. Ahora podemos hablar con soltura de tema qué no es un tema en el aire sino uno que tienen que ver con los derechos de las mujeres.
“El proceso Constituyente de Chile es un ejemplo de esperanza para América Latinay el resto del mundo y nuestra lucha como ANAMURI es luchar por la Soberanía Alimentaria y los derechos de las mujeres”
La Asociación Nacional de Mujeres Rurales e Indígenas ANAMURI inicia el proceso constituyente tras el levantamiento popular del 2019, un gran desafío con la posibilidad de ser una de las protagonistas de este importante proceso hacia la nueva constitución que nace desde una demanda popular del pueblo de Chile.
En su inicio, nos propusimos motivar a las socias para que fueran candidatas convencionales, en esta campaña hubieron 8 mujeres socias, de las cuales 2 fueron electas, Alejandra flores de Tarapacá e Ivanna Olivares de Coquimbo, ambas del norte de Chile. Luego en octubre del 2020 se lleva a cabo el referéndum, respaldado por un 78% de los votantes, el primer triunfo para dar paso al proceso constitucional.
Esto implico varios momentos estratégicos de mucha negociación para alcanzar acuerdos políticos y lograr que nuestras iniciativas tanto la del derecho a la alimentación, como la de soberanía alimentaria y la ruralidad fueran parte de las propuestas, desde la producción de alimentos y el cuidado de la biodiversidad, de los recursos naturales desde la identidad cultural que genera el campo y las comunidades de los pueblos originarios lo que constituyen un baluarte del patrimonio identitario y cultural, hoy con una mirada muchos más amplia desde la apuesta feminista e intercultural.
Nuestra mayor atención y la que ha demandado un arduo trabajo sin límites de tiempo y horario, está en tres apartados, el primero, de identificación y elaboración de nuestra propuesta campesina para la constitución y la definición de estado al que aspiramos, simultáneamente junto al movimiento feminista, la preparación de nuestra propuesta para el reglamento con una base feminista y un protocolo ético para prevenir la violencia de género y política dentro del proceso.
Otro momento, fue generar un amplio campo de alianzas con las organizaciones campesinas, los sectores de la pesca artesanal, las ferias libres, (que son mercados populares principal canal de abastecimiento de la población urbana), todas estas organizaciones y movimientos nos han otorgado el respaldo y han entregado a nuestra compañera, Camila Montesino, la responsabilidad de ser la representante del conjunto de las organizaciones en las negociaciones que se realizan, al interior de la convención, buscando acuerdos y apoyo con los diversos bloques de partidos y movimientos sociales políticos que están constituido desde las y los constituyentes.
Además, se decide no conversar con las representaciones de la derecha con los cuales no hay negociación de nuestra parte. Por lo tanto nuestro mayor esfuerzo de dialogo se vuelca con mucha dedicación, paciencia y flexibilidad, en un trabajo diario y de intenso lobby político, en la búsqueda de consensos que de sólido sustento y apoyos a nuestras propuestas, esto ha significado generar un importante espacio al interior de la convención, trabajando codo a codo con los equipos de asesores de los convencionales y los bloques políticos y sociales que se han constituido de acuerdo a los intereses que representan las y los constituyentes.
Y el tercer momento, es el trabajo hacia afuera, impulsado en cada territorio que van desde los encuentros con los constituyentes de cada región conversaciones con otros movimiento tales como: los sindicatos, el movimiento feminista, los ambientalista y ecologistas, etc. actividades públicas buscando sensibilizar a cada convencional en sus territorios durante las semanas territoriales y a la gente del campo y la ciudad, en fin a la opinión pública en pos de tener una mayor comprensión del alcance nacional de nuestras propuestas, que estas no son solo sectoriales, estas son propuestas de país.
El 23 de diciembre 2021, ANAMURI presentó ante la Convención Constitucional, una Iniciativa Popular de Norma Constitucional sobre el “Derecho a la Alimentación”, “El derecho a la alimentación, sustentado en la Soberanía Alimentaria” Soberanía que nace desde nuestras semillas, de la agricultura campesina y desde los recursos del mar. Al mismo tiempo logramos abrir nuevos lazo con el canal agro pesquero sustentado por las ferias libres encanto y vida de las poblaciones, se construyendo el puente entre el campo y el mar con la ciudad.
El 4 de febreros 2022, con mucha alegría, celebramos la incorporación a la nueva Constitución, un conjunto de normas que protegerán la agricultura campesina e indígena, la soberanía alimentaria, nuestro derecho a las semillas, el derecho a la alimentación.
Además quedo establecido en la constitución otras normas importantes tales como: “El Estado reconoce la ruralidad como una expresión territorial donde las formas de vida y producción se desarrollan en torno a la relación directa de las personas y comunidades con la tierra, el agua y el mar”, tierra para alimentar a los pueblos y la función social del agua, entre muchas otras normas que otorgan la nominación de constitución ecológica.
Son muchos espacios que se han abierto, nuevas relaciones y alianzas con movimientos sociales urbanos y académicos en este proceso, nuestras convencionales y las dirigentas de las organización locales y nacionales son muy demandada para su participación en los debates públicos, en foros, seminarios, cabildos y asambleas populares, tanto de forma virtual como en este último tiempo de manera presencial.
Hoy en día, seguimos trabajando ya que estamos de cara a las elecciones para aprobar la nueva Constitución el 4 de septiembre 2022, Chile toma en sus manos la decisión de aprobar el proceso Constituyente, y nosotras como ANAMURI nos declaramos en campaña desde Arica a Punta Arenas para dar el triunfo a este proceso histórico por una nueva constitución redactada de forma democrática, plurinacional y paritaria.
Agradecemos desde ya, a mujeres y hombres de organizaciones campesinas, de pueblos originarios, de la pesca artesanal, las ferias libres y de las cooperativas, ya que somos parte también del inmenso movimiento que hizo posible esta Nueva Constitución.
Nosotras las mujeres del campo y del mar, “Firmes y convencidas APROBAMOS la nueva constitución para Chile” y seguiremos luchando por nuestros derechos campesinos, feministas y por el derecho a la alimentación con soberanía alimentaria.
Lee y descarga el boletín especial Nueva Constitución «El correo de las mujeres del campo» con las 50 razones para votar apruebo. Boletín 50 razones para votar apruebo.pdf
«Un pueblo sin memoria es un pueblo sin futuro», decía Aimé Césaire.
El sacerdote Jean Marie Vincent, conocido como Janboul (asesinado el 28 de agosto de 1994), es de la teología de la liberación igual que el presidente Aristide, ayudó a los campesinos de la región de Jean-Rabel, a través de la agrupación campesina «Tèt ansanm», afiliada a la organización nacional «Tèt Kole Ti Peyizan Ayisyen», a unirse para defender sus derechos frente a los terratenientes «grandon» que los explotaban.
El 23 de julio de 1987, grupos paramilitares que actuaban bajo las órdenes del terrateniente «grandón», Rémy Lucas, mataron al menos a 139 campesinos (300 según varias organizaciones de derechos humanos y el informe de la OEA, y 1.042 según Nicol Poitevien, uno de los autoproclamados asesinos).
A modo de recordatorio, unos días antes de la masacre de Jean-Rabel, el teniente general Henry Namphy, jefe de la junta duvalierista en el poder, visitó la región y ofreció públicamente su apoyo a la familia Lucas, que reclamaba las tierras de los campesinos. Gracias a este apoyo, durante varios días los miembros de Tèt Ansanm y sus familiares fueron asesinados en la calle, en la cárcel e incluso en el hospital.
Estos criminales no dudaron en afirmar que los miembros de la organización Tèt Ansanm eran los verdaderos autores de estos asesinatos, en particular el padre Jean Marie Vincent y sus colaboradores, a los que calificaron de comunistas.
En memoria de estos desaparecidos, este año después de 35 años de impunidad de este crimen, no podemos quedarnos indiferentes sin no sólo revivir este momento, sino seguir explicando a las nuevas generaciones lo que pasó y cómo seguir luchando.
También hay que recordar que la organización Tèt Kole Ti Peyizan Ayisyen, miembro de La Vía Campesina, sufrió dos masacres. El primero el 23 de julio de 1987 en Janrabel y el segundo el 12 de marzo de 1990 en Monri, localidad llamada Piatre, donde se quemaron casas y se decapitó a campesinos. Estos actos quedan impunes y los autores intelectuales viven como si nada hubiera pasado.
Por último, Tèt Kole Ti Peyizan Ayisyen se mantiene firme en su lucha por el cambio real de las condiciones de vida de estos campesinos. Seguiremos denunciando al Estado burgués haitiano, que da prioridad a la burguesía nacional para acaparar las tierras no sólo de la organización sino también de otras organizaciones campesinas del país.
Exigimos que el Estado proteja a la comunidad indígena Hugua Po’i tras la muerte de un niño de 2 meses
La comunidad indígena del Pueblo Mbya Guaraní fue desalojada de sus tierras el 18 de noviembre del año 2021 en Raúl Arsenio Oviedo, Caaguazú. En el operativo de desalojo fueron destruidas todas las viviendas y cultivos, templos, incluso una persona con discapacidad y de la tercera edad fue tirada en el asfalto por los efectivos policiales. La comunidad se encuentra asentada en un territorio ancestral de unas 1.021 hectáreas, incluyendo un bosque que se encuentra en riesgo. La comunidad indígena volvió a su territorio el 1 de febrero del 2021.
Luego de reconstruir sus viviendas, cultivos y ante una amenaza de un segundo desalojo, el Instituto Paraguayo del Indígena (INDI), la Municipalidad, los representantes de organizaciones que acompañan, instalan una mesa de diálogo entre las partes. Sin embargo, el 12 de julio, que debía realizarse una tercera reunión en la sede del INDI, Asunción, para seguimiento de la problemática, esta no fue posible porque la comunidad fue desalojada nuevamente con una orden
irregular, dictada por un juez que no contaba con la competencia. Más de 400 policías llegaron hasta la comunidad y la bordearon, mientras desde el cielo amedrentaba un helicóptero.
Ese mismo día, se expidió una medida cautelar a favor de la comunidad indígena para garantizar los derechos colectivos, pero no pudieron ingresar por el peligro y las amenazas que venían de parte del Ministerio Público y la Policía Nacional. Ante esta situación, y no pudiendo cumplir con la medida cautelar, la comunidad permaneció en la calle a la vera de la ruta, esperando 13 días por disposición de las autoridades del INDI. En esta permanencia, las familias no contaron con ninguna protección; se vieron sin acceso a derechos básicos, soportando el cambio climático con bajas temperaturas, sin abrigos, sin alimentos, sin un techo adecuado u otro tipo de resguardo.
Después del desalojo, la comunidad se trasladó a otro distrito con asistencia del INDI. Hasta allí llegaron los camiones de dicha institución para trasladarlos hasta el frente de la propiedad, pero los funcionarios no ingresaron hasta el predio, al ver que oficiales del GEO custodiaban el terreno. Se conversó con los policías, quienes dijeron no haber recibido ninguna orden de dejar pasar. El acuerdo fue esperar al presidente del INDI, Omar Pico, que por esos días estaba de viaje fuera del país y con fecha de retorno para estos días. Finalmente, Pico brilló por su ausencia, por lo que ayer lunes se decidió retomar las tierras de todas maneras.
El lunes 25 de julio, con representantes del INDI trasladando a la comunidad hasta los límites de las tierras en disputa, ingresaron a su territorio. Hoy 26 se produjo la muerte del niño Néstor Villalba Mendoza, de tan solo 2 meses, por un grave cuadro respiratorio; y la internación de otro niño de 9 meses por la misma causa. Así también, otros menores se encuentran en las mismas condiciones, sin recibir atención médica.
POR LO EXPUESTO, LA ORGANIZACIÓN NACIONAL DE ABORÍGENES INDEPENDIENTES (ONAI), LA CLOC-VÍA CAMPESINA PARAGUAY Y LA PLATAFORMA SOCIAL DE DERECHOS HUMANOS, MEMORIA Y DEMOCRACIA, MANIFESTAMOS CUANTO SIGUE:
Denunciamos que esta situación llega al extremo de significar vidas humanas e inocentes que se pierden por la ambición ciega de particulares que no cejan en sus pretensiones de despojar a comunidades empobrecidas de lo único que cuentan para subsistir: la tierra.
Repudiamos la decisión del presidente del INDI, Omar Pico, quien, a través de su abogado propuso a la comunidad prácticamente “aguantar sin nada” al pedirles instalarse frente al terreno en disputa hace varios días, sin asistencia alguna de su parte, en paupérrimas condiciones, bajo carpas ya sea con frío, lluvia o intenso sol. Por la inestabilidad climática y la nula atención a la salud, se desarrollaron muchas enfermedades respiratorias y este bebé de dos meses resultó la primera víctima fatal del desalojo al morir de neumonía. El INDI como rector de las políticas públicas y de la protección de comunidades indígenas ha expuesto a la comunidad llegando a esta desidia imperdonable.
Exigimos que cese la desprotección y el trato degradante e inhumano hacia las personas que integran la comunidad Hugua Po’i, mujeres y hombres, adultos mayores, niños, niñas, adolescentes y jóvenes, seres humanos que han sufrido gravísimas y reiteradas violaciones a sus derechos, y que merecen vivir en paz y dignidad.
La reposición inmediata de las tierras de la comunidad Hugua Po’i para que puedan volver a producir sus propios alimentos con tranquilidad, reinstaurar sus medios de vida y producción a fin de acceder a los derechos fundamentales de todo ser humano y colectivo.
El Estado paraguayo debe proteger a esta comunidad indígena y actuar con diligencia y responsabilidad, efectivizando la garantía prevalente de sus derechos fundamentales como ordena el marco legal vigente en el Paraguay.
Nunca olvidar que cada una de las muertes que surjan en el marco de la lucha por la tierra es responsabilidad del Estado paraguayo al constituir un atropello a los derechos humanos.
¡Basta de violencia y desprotección!
¡Respeto a la vida y a sus derechos territoriales!
“Los campesinos y otras personas que trabajan en las zonas rurales tienen derecho a la vida, la integridad física y mental, la libertad y la seguridad de la persona”
Declaración Derechos de los Campesinos
22 de julio 2022
Desde la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del campo CLOC-LVC Suramérica alertamos a la comunidad pública sobre la situación actual de vulneración de derechos humanos a la comunidades campesina en Tembiapora, Paraguay.
Desde el día de ayer 21 de julio, el Grupo Especial de Operaciones (GEO) y la Policía Nacional invadieron y atropellaron casas, comercios e instituciones educativas, a partir de un operativo ilegal que se llevó a cabo en el distrito de Tembiapora. Esto ocurrió luego de un nuevo violento desalojo realizado en el asentamiento Zavala Cue, que hace más de dos años busca recuperar 1700 hectáreas de tierra malhabidas. Dentro de los ocupantes se encuentran integrantes del Grupo Juvenil Sin Tierra de la Federación Nacional Campesina , miembro de la CLOC-VC PY.
Denunciamos la acción de las fuerzas represivas que siguen perpetrando persecución al campesinado que solo busca trabajar la tierra para producir alimentos que les sirvan a ellos mismos y a la sociedad como una forma de garantizar el acceso a derechos sociales.
Cómo juventudes campesinas de la CLOC reiteramos la importancia de nuestra campaña ¡Volver al Campo! siendo necesarias medidas como la mejora de infraestructuras, facilitar el acceso a servicios financieros rurales como créditos y financiación, y fortalecer la producción agroecológica ampliando la superficie de cultivos en armonía con la naturaleza.
Exigimos garantías de cesar la persecución y detención contra los líderes campesinos e indígenas y sociales del país. Solicitamos la solución y entrega de las tierras mal habidas a los campesinos campesinas y pueblos indígenas hoy sin tierra. Ratificamos nuestro compromiso con la lucha por la reforma agraria integral, la soberanía y autonomía alimentaria, la vida digna y respeto por la madre tierra.
¡Por la recuperación y defensa del territorio campesino, para la soberanía alimentaria!
(Bagnolet, 13 de Julio de 2022) La Vía Campesina (LVC) cumple 30 años de luchas colectivas por la justicia, la paz, la vida y la dignidad, en el marco de esta conmemoración presentamos nuestra Galería Virtual “Artistas por la Soberanía Alimentaria”, una exposición que recoge el trabajo militante, solidario y comprometido de 22 artistas de diversos países y organizaciones de todo el mundo, cuyas obras han sido seleccionadas y organizadas tras la respuesta al Llamado Internacional convocado por el movimiento entre agosto y septiembre del 2021.
Las acciones y movilizaciones por la Soberanía Alimentaria, la Reforma Agraria Popular y la dignidad del campesinado han sido fuentes de inspiración y reflexión para las manifestaciones y expresiones artísticas populares y militantes que se presentan en formatos, soportes visuales y sonoros como: canciones, poemas, videoclips, pinturas, títeres, podcasts e ilustraciones en esta galería.
Para LVC, la comunicación y el arte son herramientas importantes y claves de expresión, memoria, intercambio y resistencia en las culturas campesinas e indígenas de todo el mundo. En este recorrido presentamos nuestras luchas y reflexiones sobre: Soberanía Alimentaria, Reforma Agraria Popular, Agroecología Campesina, Semillas Nativas, Mujeres y diversidades, junto con las obras facilitadas de forma solidaria por lxs artistas que las acompañamos con acciones pedagógicas que nos invitan a desarrollar el nivel de conciencia y de organización, para movilizarnos y transformar nuestras realidades, motivándonos a construir nuevos horizontes y otras vías basadas en la solidaridad, el internacionalismo, la educación y la cultura popular.
¡Globalicemos la lucha, globalicemos la esperanza! ¡Trae contigo papel, lápiz, lápices de colores, y si tienes a mano, audífonos o parlantes!
“La Soberanía Alimentaria es todo, es la lucha por la tierra, es la lucha por el agua, es la lucha por la semilla, es la lucha por la vida”
Hace 26 años que en La Vía Campesina hablamos de la Soberanía Alimentaria como el derecho colectivo de los pueblos a definir sus propios sistemas alimentarios:¿cómo producir?, ¿qué producir, ¿con quiénes producir? Pero también como el derecho de quienes consumen a saber lo que consumen, ¿quién lo produjo? ¿de dónde proviene?, ¿cómo se produjo? y; ¿en qué condiciones?. En las siguientes ilustraciones, Carlos Julio Sanchez, militante e ilustrador del MNCI- Somos Tierra comparte varias imágenes que dan respuesta a estas interrogantes.
¡El capitalismo nos separa, la Agricultura campesina nos une!
¡SOBERANÍA ALIMENTARIA YA!
Las políticas neoliberales y el capitalismo destruyen el planeta y atentan contra la Soberanía Alimentaria ya que priorizan el comercio internacional, y no el derecho de los pueblos a la alimentación, no han contribuido en absoluto en la erradicación del hambre en el mundo. Al contrario, han incrementado la dependencia de los países a las importaciones agrícolas, la industrialización de la agricultura con alto consumo de agrotóxicos poniendo en peligro a la humanidad y la vida en el planeta.
Gracias a nuestras luchas y acciones conjuntas, algunos estados y varias instituciones de gobernanza mundial han llegado a reconocer la centralidad de la Soberanía Alimentaria de los pueblos en la formulación de políticas públicas y declaraciones internacionales como la Declaración sobre Derechos Campesinos aprobada por la ONU, UNDROP. Para alcanzar el cumplimiento de los Derechos del campesinado y otras personas que trabajan en zonas rurales es necesario la articulación y la organización fortalecida del movimiento a nivel comunitario, nacional, regional y global.
Desde el Reino Unido, Aryo Fieldman, de Table Companions, comparte una entrevista en podcast con su amigo Lucas, que cuenta historias de sus encuentros con agricultores de América Latina y Europa mientras investiga en torno a la Agroecología Campesina. Desde los camiones de Coca-Cola que usurpan el lugar de la Soberanía Alimentaria en Canadá, hasta los granos ancestrales en Italia que aparecen como puerta de entrada a un nuevo sistema alimentario, Fieldman basa gran parte de su optimismo en el lugar que la Agroecología Campesina otorga a las ideas de territorialidad rural y a los imaginarios de futuro.
A través de entrevistas con destacadxs militantes por la Soberanía Alimentaria como Jyoti Fernandes de Landworkers Allience miembro de LVC, en Frontline Food, Georgie Styles explora la comida en las intersecciones del arte, el activismo, la política, la cultura y los problemas apremiantes de nuestro tiempo.
¿Cómo sería la verdadera resiliencia en nuestros sistemas alimentarios, más allá del coronavirus?
Georgie investiga la relación entre la alimentación, la agricultura, la salud y la reciente pandemia de coronavirus. Buscando historias no contadas de colonialismo e industrialización, sabiduría indígena y el movimiento por la Soberanía Alimentaria.
¡NO HAY SOBERANÍA ALIMENTARIA SIN TIERRA!
¡La tierra no se vende, la tierra se defiende!
¿Te imaginas que un día llegan a tu casa, y te avisan que te tienes que ir porque unxs terratenientes compraron tu tierra y la de todxs tus vecinxs? ¿has escuchado sobre acaparamiento de tierras? ¿desalojos forzados? ¿criminalización? ¿qué harías si esto te pasa?. Desde Jujuy Argentina, Anastasia García en el espectáculo de títeres ‘En lo de Doña Emiliana’, narra las vivencias de familias campesinas indígenas que defienden sus formas de vida, sus producciones y sus territorios.
Te proponemos mirar la obra junto a la niñez y la juventud de tu comunidad u organización! El presente y el futuro de la lucha para alcanzar la Soberanía Alimentaria y cumplir el derecho a la alimentación dependerán de la urgencia de transformar el sistema industrial capitalista por sistemas alimentarios diversos, basado en la Soberanía Alimentaria con Agroecología Campesina.
Un día Emiliana recibe de forma inesperada la visita del Mariscal Cualunquen quien les notifica que deben abandonar su casa de inmediato. ¿Qué hará la comunidad para evitar que esto pase?…
¡Soberanía Alimentaria, queremos Reforma Agraria!
Desde Argentina, el MNCI LVC, representado por la juventud, nos invita a seguir animando la lucha por la Reforma Agraria y la Soberanía Alimentaria al son de una cumbia, género musical muy popular en América Latina. Los caminos de lucha a través del arte también se tejen con alegría y rebeldía. La Cultura Campesina tiene una riqueza musical muy amplia, cada pueblo y continente tiene su propio ritmo. ¡Y a nuestra revolución le gusta bailar, sube el volumen!
Para las campesinas, indígenas, pescadoras, sin tierra, trabajadoras agrícolas, migrantes y diversidades la Soberanía Alimentaria es esencial para su propia existencia y la vida en el planeta. Además de tener soluciones concretas al hambre, desempleo, cambio climático y justicia social. Sin embargo, existen aún muchos desafíos por enfrentar las violencias, el patriarcado, la homofobia y el machismo que continúan envenenando nuestros territorios y las sociedades, de ahí la importancia de la comunicación, la educación, el arte y la cultura. Clara de Carvalho nos da 5 palabras claves para entender su obra: Agroecología, Reforma Agraria, Mujerxs y Soberanía Alimentaria.
La Soberanía Alimentaria debe incluir una perspectiva feminista, y esto implica romper no sólo con un modelo agrícola capitalista, sino también con un sistema patriarcal que oprime a las mujeres y diversidades. Desde hace varios años La Vía Campesina viene proponiendo el Feminismo Campesino y Popular como una reflexión colectiva, diversa y en construcción, conoce más aquí.
¡Las mujerxs son fundamentales en la definición de Soberanía Alimentaria de La Vía Campesina!
Las campesinas, indígenas, afrodescendientes, migrantes, temporeras, pescadoras, sin tierra y diversidades se enfrentan diariamente al modelo del agronegocio, al capitalismo y al extractivismo, modelos que no garantizan su derecho a vivir sin violencias, el derecho a las tierras, aguas, salud pública, educación y vivienda, derechos fundamentales ya reconocidos en la UNDROP.¡MUJERES POR LA VIDA CONTRA TODAS LAS VIOLENCIAS!
A las campesinas y diversidades la Soberanía Alimentaria les devolvió identidad, y eso les ha llevado a dar pasos más profundos, a reconocer desde la historia de la agricultura, el rol que tienen y lo importante que son para el desarrollo de la cultura y la agricultura a nivel global, así como en garantizar sistemas alimentarios diversos y sostenibles.
Shomira Sanyal se inspiró en temas como: Desafíos y amenazas que plantean las políticas agrícolas industriales y su impacto en la Reforma Agraria, el acaparamiento de tierras, el cambio climático y la criminalización de los movimientos sociales. En la pintura, muestra dos campesinas, una de ellas con su mano esparse las semillas y con la otra mano usa la hoz para cosechar los símbolos que representan la lucha campesina, la tierra, la información y los bienes naturales. De telón de fondo, hay varias siluetas de cientos de personas organizadas y banderas que aparecen para articular y mostrar unidad de acción.
¿Qué es la Agroecología Campesina? ¿Cómo iniciar un proceso agroecológico?
En 5 minutos, Mirna Cruz nos responde a estas interrogantes. ¡Tómate el tiempo!
1. ¿Qué es la Agroecología Campesina?
La Agroecología Campesina es el único camino, pertinente, viable y éticamente admisible para lograr la soberanía alimentaria, con la unión de las fuerzas, voluntades y capacidades de los pueblos. La Agroecología Campesina es patrimonio de los pueblos rurales y ancestrales, puesta al servicio de la humanidad, es un modo de ser, de vivir y de producir, tiene bases biológicas y sociales, con una fuerte relación con la naturaleza, con enfoque de género, con elevada diversificación, reciclaje de productos e insumos, gran autonomía a partir del autoabastecimiento y el abastecimiento local y regional de alimentos saludables. Es la respuesta de los pueblos a las ineficiencias y los efectos negativos del sistema industrial alimentario, que se basa en el uso extensivo de agrotóxicos y el acaparamiento de tierras.
2.La Agroecología Campesina solo es posible cambiando las relaciones de dominación y expropiación contra las mujeres y diversidades
La Agroecología Campesina solo es posible cambiando las relaciones de dominación y expropiación contra las mujeres y diversidades. Construir la agroecología es construir la presencia de las mujeres y diversidades en todas las instancias y cambiar las relaciones de poder y de violencia.
3. ¿Cómo iniciar un proceso agroecológico?
Alrededor del mundo, La Vía Campesina cuenta con más de 70 escuelas y procesos de formación basados en la Educación Popular, que tanto como método y concepción, se plantea la masificación de la Agroecología en los territorios y el fortalecimiento de la Soberanía Alimentaria de los pueblos. Todos estos procesos de formación agroecológica están siendo construidos e organizados por organizaciones miembros de La Vía Campesina. Lo que hace La Vía Campesina en su estrategia de formación agroecológica: -Denunciar el modelo del Capital en el campo – mediante luchas directas, toma de tierras, asambleas, cierre de calles, ferias, tiendas campesinas, intercambio de semillas, seminarios, congresos, conferencias, festivales que muestran la riqueza de la Cultura Campesina. -Anunciar nuestra vía, el proyecto de agricultura campesina y construir conocimientos – mediante cursos formales e informales (dirigentes, militantes y base), intercambios de experiencias agroecológicas en todas las regiones, procesos de “Campesinx-a-Campesinx”. – Alianzas Campo – Ciudad, con estudiantes, mujeres, investigadores, universidades y con diversas instituciones y organizaciones que fomentan la Agroecología Campesina.
¿Dónde?
-En el cotidiano: Campesinx-a-Campesinx -En las Escuelas del Campo -En licenciaturas / maestrías de educación del campo -En los Institutos Latinoamericanos de Agroecología (IALAs) y demás centros de formación campesina
“Necesitamos construir agroecología campesina con campesinxs, con semillas nativas, libres de agrotóxicos y de transgénicos”
En esta compilación, artistas de todo el mundo siembran semillas de esperanza con pinturas, ilustraciones y música.
mde
Semilla – Pecado para todxs
“Semillas son vida, son espacio, son libertad, son manos abiertas y pueblos cuidándolas. Son alas, son abuelxs, son semillas por la paz…”
Conservar, cultivar y multiplicar las semillas campesinas es parte fundamental de la lucha por la Soberanía Alimentaria. Las semillas son el corazón de la lucha por la Soberanía Alimentaria, si no hay semillas propias, no es posible librarse del control corporativo. Mira nuestro módulo de formación sobre Semillas Campesinas aquí.¡LAS SEMILLAS SON LIBERTAD!
El campo, el campo, el campo, hogar de hombres, mujeres, diversidades niñez que el tiempo agranda y la lucha campesina germina, florece!
El sol es testigo y la luna aliada miramos al suelo, sí, señor sin embargo, solamente cuando plantamos, cogemos la flor
El presente nos apoya, el pasado nos enseña
caminamos noches y días sin embargo, solamente cuando la igualdad es el sentido de la vía
El cielo está de prueba, la tierra firma abajo cultivamos paz, amistad sin embargo, solamente cuando la semilla es la libertad
Te invitamos a dibujar, tomar una foto o bordar las semillas que han sido recolectadas y recuperadas en tu comunidad, organización o región, mientras escuchas la canción de Fabio. Queremos mostrar los diferentes colores de la Soberanía Alimentaria en el mundo, ¿sabías que varias semillas y frutos tienen nombres distintos según el país o cultura? ¿Sabías que en muchos lugares del mundo campesinxs son encarcelados y criminalizados por guardas sus semillas? Publica tu creación en tus redes y etiqueta a @la_via_campesina_official en instagram con los hashtags #NoHayFuturoSinSoberaníaAlimentaria #LVC30Años #DerechosCampesinosYA
Seis empresas transnacionales controlan el mercado de semillas a nivel mundial. Los cultivos transgénicos suponen producción extensiva, monocultivos y altas tasas de consumo de agrotóxicos, su fin es lucrar y no acabar con el hambre, ni garantizar los derechos del campesinado peor aún cuidar el planeta con dicen sus discursos. ¡Soberanía Alimentaria es pan, es solidaridad y lucha!
Esta lista de música recoge varios temas de distintxs artistas, estamos segurxs que te acompañarán en tus actividades, en el campo, en tu barrio o tu ciudad, puedes descargar las canciones y sus letras libremente. Juventud, estudiantes, militantes, campesinxs y artistas, en colaboración con movimientos progresistas en Indonesia, a través de la música buscan sensibilizar a la juventud y también buscan aportar en la construcción de alternativas para la Soberanía Alimentaria.
Mientras escuchas la canción de Zé Pinto militante del Movimiento Sin Tierra de Brasil, toma una hoja de papel y haz una creación artística con todo lo que aprendiste, sentiste y experimentaste durante tu recorrido, además nos gustaría escuchar sobre tus acciones concretas, propuestas y sueños para seguir fortaleciendo la lucha por la Soberanía Alimentaria y la justicia social. ¡Utiliza todo lo que tengas a tu alcance, semillas, colores, pinturas, flores, arcillas o lápices, sigamos globalizando la esperanza! Comparte tu creación con nosotrxs envíalo a:viacampesina@viacampesina.org
¡SEGUIMOS EN LUCHA!
Ha llegado el momento de agradecer tu visita a esta galería virtual, esperamos que te haya brindado herramientas de formación, organización y movilización, agradecemos profundamente a todxs lxs artistas comprometidxs y solidarixs con los pueblos, que cotidianamente aportan con su talento a las luchas territoriales y las disputas de sentido, en la construcción de nuevas narrativas a favor de la Soberanía Alimentaria y de sociedades más justas.
¿Disfrutaste la visita? ¿Quieres conocer más de La Vía Campesina? Mira nuestra última película. También déjanos tus comentarios en nuestras redes sociales de Facebook, Instagram y Twitter. Durante varias semanas publicaremos información con cada una de las obras participantes.
