Autor: clocvc

por Radio Mundo Real

“La vía que creemos que es la más eficiente y en la cual debemos poner esfuerzos para cambiar esta sociedad es la vía de la presión popular, la organización de los pueblos y su capacidad de lucha, de movilización y de presión”, explicó a Radio Mundo Real Robson Formica, integrante de la Coordinación Nacional del Movimiento de Afectados por Represas (MAB, por sus siglas en portugués). Con él dialogamos al término del 8º Encuentro del MAB, en el que miles de personas debatieron y salieron a la calle a reclamar sus derechos. Descargar MP3

Formica evaluó que este encuentro, que se desarrolló en Río de Janeiro, Brasil, desde el 1 al 5 de octubre, fuel “el mayor encuentro de afectados por represas en la historia del movimiento”. Participaron más de 3.500 personas de las delegaciones de casi todos los estados del país y delegaciones de 19 países, “lo que refuerza los vínculos y los lazos de solidaridad entre los pueblos”, expresó.

Durante los cinco días del encuentro, hubo espacio para debatir, para analizar la coyuntura nacional e internacional y los desafíos que se tienen por delante, pero también fue un espacio de lucha concreta, destacó Formica.

Se refería a la manifestación que se hizo el 2 de octubre frente a la oficina de la empresa Vale en Río de Janeiro, para reclamar justicia por el crimen de Mariana, también llamado crimen de Samarco. Samarco es una empresa minera, propiedad de Vale y BHP Billiton, y es responsable del desastre ambiental que ocurrió el 5 de noviembre de 2015, cuando se rompieron dos represas de desechos de la minera, en Mariana (Minas Gerais), afectando 800 kilómetros de la cuenca del río Doce, que se extiende también por el estado Espíritu Santo. Formica recordó que a dos años de ocurrido, “el crimen sigue impune, los derechos de las poblaciones afectadas no están garantizados, la gente sigue sin sus casas, sin su trabajo, sin su tierra, sin sus medios y modos de vida”.

La otra movilización fue el 3 de octubre, día de aniversario de Petrobras, empresa estatal brasileña de combustibles, que fue definido como Día Nacional de Lucha en Defensa de la Soberanía Nacional. Formica destacó que la movilización reunió a casi 15.000 personas y que se construyó junto con las fuerzas sociales y políticas de Brasil, especialmente con el Frente Brasil Popular y el Frente Pueblos Sin Miedo, con los que articula el MAB. “El gobierno golpista de Michel Temer y su base parlamentaria, mediática y judicial, quiere imponer una agenda de privatización y de entrega del patrimonio público de las empresas estatales, especialmente al capital extranjero”, expresó. Valoró que la movilización fue muy importante “para reafirmar que los movimientos, las organizaciones y el pueblo van a resistir y a luchar por garantizar la soberanía”.

Desafíos
El MAB es un movimiento plural conformado por mujeres, hombres, jóvenes, grupos LGBTT, campesinos, indígenas, negros y poblaciones urbanas. Los debates internos reafirmaron ese carácter plural, así como la necesidad de luchar para superar la sociedad capitalista, “porque de otra forma no será posible garantizar una vida con derechos, con dignidad y una vida que tenga en el centro de las preocupaciones la cuestión del ser humano, del cuidado del ambiente”, explicó Formica. En cuanto a las estrategias, comentó que no se tendrá a la vida institucional como centro, sino a la presión popular.

El dirigente del MAB insistió en “la necesidad de ampliar la unidad política y la capacidad de construcción de unidad entre las fuerzas populares, sindicatos, partidos, movimientos y sectores organizados por una lucha”, tomando pautas de mayor resonancia y capacidad de movilización para poder construir luchas conjuntas.

Durante el encuentro se reafirmó, también, la defensa de los derechos humanos y la condena a la criminalización de la protesta, así como la criminalización de luchadores y defensores de derechos humanos. Destacó que en el encuentro, se homenajeó a dos lideresas asesinadas en 2016: a Nicinha, integrante de MAB, asesinada en Rondônia (Brasil), y a Berta Cáceres, líder lenca de Honduras, acribillada en Intubicá (Honduras); ambas murieron por haberse opuesto a la construcción de represas hidoreléctricas en sus territorios.

Alianzas
El octavo encuentro se celebró en el marco de los 100 años de la Revolución Rusa. Formica apuntó que el MAB tiene un especial interés en el legado de la revolución socialista “porque la superación de la sociedad capitalista va a necesitar que miremos las experiencias concretas de superación que ha habido, no como copia, pero sí con un análisis crítico que incluya una reflexión más contemporánea en relación a estas experiencias”.

Resaltó, además, que la construcción de la unidad y la defensa de la soberanía son dos pautas centrales en las reivindicaciones de los afectados y del conjunto de los movimientos. “Son paustas que están colocadas en la agenda, debemos intensificar las formas de garantizarlas, de constuirlas, así como el tema de la solidaridad internacional”. En ese sentido, mencionó que hay algunas experiencias que el MAB está intentando fortalecer, como el Movimiento de Afectados por Represas en América Latina, y las experiencias de los seminarios internacionales, que discuten en torno a alimentos, agua y energía. Señaló la interrelación que tienen estos dos conceptos, algo que estaba plasmado en la consigna del encuentro: “Agua y energía con soberanía, con distribución de la riqueza y control popular”, lo que es entendido por el movimiento “como horizonte de lucha”.

En el acto de apertura del encuentro y en la movilización en las afueras de la Petrobras participó el ex presidente Luiz Inácio Lula da Silva. Formica explicó que el MAB había convocado, también, a otros actores políticos de izquierda o de centro izquierda, pero que por diferentes motivos no pudieron concurrir. Mencionó que el ex mandatario representa la “posibilidad de retomar una agenda para enfrentar el monopolio de los medios de comunicación” y que tanto en la apertura del encuentro como en la movilización del 3, anunció que podría proponer un referéndum que revoque las contrarreformas sociales impusadas por el gobierno de Temer, como lo son la reforma de las leyes laborales, el congelamiento de la inversión en salud y en educación durante 20 años, o la amenaza de quitar los derechos previsionales. “Queremos que este sea un movimiento importante para que sectores progresistas, de centro izquierda, se presenten como una perspectiva de lucha, no solamente como el tema electoral exclusivamente como la salida”, dijo Formica. Valoró que “representa una salida política para los impases que vive la sociedad brasileña y no una salida judicial, o una salida de otra forma que no sea a través de la participación y del control popular”.

Mais de três mil e quinhentos atingidos e atingidas por barragens de todo o Brasil afirmam necessidade da luta pela soberania nacional, pelo projeto energético popular e pelos direitos dos atingidos

O Terreirão do Samba, no Rio de Janeiro, foi palco do maior encontro de atingidos por barragens da história do Brasil entre os dias 1 e 5 de outubro de 2017. Mais de 3.500 atingidos e atingidas organizados no Movimento dos Atingidos por Barragens (MAB), centenas de trabalhadores e trabalhadoras e militantes de organizações de 19 países celebraram a vida, a solidariedade na luta dos povos e refletiram sobre os desafios do próximo período.

No ano que celebra o centenário da Revolução Russa, o Encontro marca novo momento histórico na luta do povo atingido e da classe trabalhadora. Em meio à crise mundial do Capital, a entrega das riquezas, do patrimônio público e o ataque aos direitos humanos têm sido as medidas encontradas pelos grandes banqueiros e transnacionais para explorar e lucrar mais.

Nesse momento, o MAB afirma a necessidade de unidade na luta pela soberania nacional. “É preciso garantir que o fruto do trabalho e as bases naturais estejam de fato nas mãos do povo brasileiro, a serviço de um projeto popular para o Brasil. Estamos também nessa mesma luta junto aos povos do mundo para superar o atual modelo de sociedade”, diz Alexânia Rossato, militante do MAB.

Atingidos e atingidas são vítimas de um modelo energético injusto, em que a energia é uma mercadoria de grande disputa mundial.  Esse modelo, que coloca a lógica do lucro acima da vida, viola direitos e explora todo o povo. O Encontro Nacional do MAB afirma a importância da construção de um Projeto Energético com soberania, distribuição da riqueza e controle popular.

Os cinco dias de discussão e reflexão apontaram como principal desafio a construção da unidade da classe trabalhadora para derrotar o golpe e lutar pela soberania nacional. A necessidade de retomada da democracia é urgente, pois somente com a participação plena do povo brasileiro é possível decidir o futuro do país.

Foto: Joka Madruga

Em clima de insatisfação com atual modelo de sociedade e luta por transformação, os participantes declararam seu compromisso em construir uma estratégia transformadora da sociedade junto com toda a esquerda e a classe trabalhadora. Leia o documento final com as ideias centrais do 8º Encontro Nacional do MAB. 

Leia mais: 

Ideias centrais do Oitavo Encontro Nacional do MAB.

Desde la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC) – La Vía Campesina, expresamos nuestra solidaridad ante los hechos violentos sucedidos el día de ayer 05 de Octubre, en Tumaco, Nariño (Colombia). Militares  y la ESMAD agredieron con armas de fuego alrededor de 1.000 campesinos que se movilizaban de forma pacífica en la zona de Alta Mira y Frontera, desde el 28 de Septiembre, en la Veredas de Tandil, Brisas, Puerto Rico y el Divorcio, exigiendo una serie de demandas al gobierno frente al incumplimiento de los acuerdos de Paz firmados entre el gobierno nacional y las FARC – EP, hasta el momento reportan 9 muertos y 15 heridos de gravedad.

Repudiamos enérgicamente estos hechos lamentables esta masacre en contra de estos campesinados, que hoy golpea al movimiento campesino Colombiano y latinoamericano. Exigimos al Gobierno Nacional que de garantías de protección a los Derechos Humanos, desmilitarización de la zona, cumplimiento a los acuerdos de Paz firmados en La Habana, respecto a la sustitución voluntaria y concertada con las comunidades de los cultivos de uso ilícito.

Hacemos un llamado a las organizaciones campesinas, sociales y políticas para estar en alerta permanente frente a este tipo de hechos, debemos estrechar nuestra lucha y seguir profundizando la solidaridad con esta situación, para realizar las acciones pertinentes.

Desde la Cloc- Vía Campesina continuaremos realizando el acompañamiento frente a estas situaciones y sus respectivas denuncias de todo hecho que implique una violación a los derechos humanos y campesinos en Colombia.

¡Globalicemos la Lucha, Globalicemos la esperanza!

Las trabajadoras y trabajadores rurales sin tierra del MST de Brasil lamentan profundamente el fallecimiento de István Mészáros, filósofo marxista, escritor y militante, nacido en Hungría en 1930.

Mészáros falleció ayer (01), víctima de fallo multiorgánico tras sufrir dos accidentes cerebrovasculares. Se encontraba en la unidad de cuidados intensivos (UCI) y estuvo siempre acompañado por familiares y amigos.

En el último período se dedicaba a su nueva obra “Más allá del Leviatán”, enfocada en el análisis crítico sobre el Estado, tema fundamental para la formulación estratégica y recuperación de la ofensiva socialista.

Mészáros deja una vasta obra – herramientas de nuestro tiempo en las manos de los militantes sociales en todo el mundo – en la que se destaca “Más allá del capital”. La osadía provocadora de su obra revela la destacada juventud que lo acompañó toda su vida.

Esperamos que las semillas del pensamiento de este gran hombre se siembren en todas partes. En tiempos tan difíciles, de barbarie y confusiones ideológicas, nuestra única certeza es que la marcha sigue y nadie podrá detenerla.

Pues para el capital “los seres humanos son al mismo tiempo absolutamente necesarios y totalmente superfluos” (István Mészáros).

¡Mészáros sigue vivo en el MST!

Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra – Brasil

Aproximadamente mil personas denunciaron los dos años de impunidad del crimen ocurrido por la ruptura de la represa en Mariana (MG).

“Ellos sabían que se iba a romper”, cantaron en coro cerca de mil personas  de varias regiones de Minas Gerais, de Espírito Santo hasta de  Río de Janeiro. El número  378, en la calle Almirante Guilherm, parece ser otro edificio comercial del barrio carioca de Leblon. Pero allí está instalada una de las oficinas de  la Vale S.A. la mayor productora mineral de hierro del mundo y co- responsable por el mayor desastre socio- ambiental de la historia.

Este lunes (2), las poblaciones afectadas por la ruptura de la represa de desechos de Fundão, ocurrido en noviembre de 2015, marcharon al inicio de la mañana para denunciar la impunidad de este crimen. La Samarco, dueña de la represa,  es una empresa conjunta (joint venture) controlada por la  minera brasileña Vale, y por la anglo-australiana BHP Billiton.

 “Mientras ellos están tranquilos con el aire acondicionado dentro de ese edificio, todos nosotros, afectados por el crimen de las mineras [Samarco, Vale e BHP Billiton], convivimos con la falta de agua, problemas de salud y con mucho barro durante estos dos años”, afirmó Simone Silva, habitante del municipio de Barra Longa (MG).

En la protesta, los afectados cargaron 19 cruces que simbolizaron a las personas muertas como consecuencia de la ruptura. Después de un minuto de silencio, fueron entonados todos los 19 nombres de las víctimas.

Para el integrante de la Coordinación  Nacional del Movimiento de los Afectados por las represas (MAB), Joceli Andrioli, la principal denuncia es el agravamiento de la situación de los afectados luego de estos dos años. Entre acuerdos judiciales y discursos vacíos, lo que perdura es la perpetuación del crimen que sucedió hace dos años. Además, de la impunidad, lo que se mantiene es la negación de derechos”.

Este acto hace parte del VIII Encuentro Nacional del MAB, que  se realiza entre el 2 al 5 de Octubre en Terreirão do Samba, en Río de Janeiro, y que reúne cerca de 3.500 personas afectadas por las represas de diversas regiones del país. En esta tarde, a las 16h00, se llevará a cabo la apertura oficial con la presencia del ex-presidente Luiz Ignacio Lula da Silva.

¿Cuánto Vale?

Al final de la actividad, los músicos Emílio Dragão y Priscilla Glenda, integrantes de la banda minera Djambê, cantaron en vivo la canción “¿Cuánto vale?”, que se convirtió en una marca de la resistencia contra el crimen ocurrido en Mariana.

Más información: http://www.mabnacional.org.br

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Lineamientos de trabajo del Seminario Continental de Formación en Agroecología, Escuela Florestan Fernandes, 27 al 30 de septiembre del 2017, Sao Paulo, Brasil. 

Síntesis de acumulo

La agroecología, un modo de vivir, luchar, y resistir contra el capitalismo. La Agroecología es base de la agricultura campesina y la soberanía alimentaria. La Agroecología todavía sigue abierta en debate y disputa, desde nuestros movimiento, es la garantía, cuido y protección de nuestra Madre Tierra, por eso es transversal en todos los espacios de la tierra, subsuelo, territorio, agua y espacio.

La cosmovisión y la epistemología de nuestros pueblos nos dice que las practicas agroecológicas son el centro de la producción ancestral, ya que es la convivencia con los seres vivos.

No somos dueños de la tierra; pertenecemos a ella, somos equilibrio y equidad, solidaridad, integralidad, diversidad, defensa del territorio, buen vivir, dialogo de saberes, el que se expresa a través del método de campesino a campesino.

No queremos el desarrollo sostenible, queremos la vida sostenible, porque la agroecología nos devuelve la identidad en este rol las mujeres jugaron un papel histórico en la evolución de la agricultura campesina e indígena.

La apuesta de la formación en agroecología, descansa en los centros de formación IALAS, a través de la ruta de los aprendizajes existentes en nuestro continente desde la CLOC -V.C.

La agroecología es un espacio multidimensional de procesos sociales, de compartir, de cultura, de arte que solo podemos encontrar en el territorio.

Todo proceso de apoyo a la agroecología debe ser liderada por las organizaciones de familias campesinas, pueblos indígenas, trabajadores agrícolas y agricultores familiares, hombres y mujeres, con la mayor participación de las y los  jóvenes.

La agroecología y las semillas campesinas tienen que ir juntos, son mutuamente dependientes, porque no hay agroecología con transgénicos, no hay agroecología con los agro tóxicos, con el agro negocio de la Transnacionales, etc.

El pensamiento de Marx y Engels (división campo-ciudad) y la cosmovisión son semejantes en varios términos de agroecología, la unión entre cultura y dialogo de saberes.

Nuestra propuesta agroecológica, recrea el Agro ecosistema y la Biodiversidad animal y vegetal, la vida en el suelo, las culturas milenarias indígenas, con sus diferentes formas de producción y en armonía con la Madre Tierra.

Líneas, de acción;

1. Declaramos constituida en este encuentro la Articulación del proceso de formación en agroecología para América Latina y El Caribe. Vinculada a los colectivos de formación y agroecología.

1. Nuestra principal tarea es la Formación de militantes, campesinos y pueblos originarios, ademas técnicos pedagogos campesinos.
2. Realizar intercambios de materiales e ideas, para obtener la mayor integración de las escuelas y los procesos de formación en agroecología y semillas campesinas para las escuelas y para los demás procesos.
3. Preparar materiales de estudio sobre todos los temas principales de CLOC – Vía Campesina y nuestra agroecología y semillas campesinas.
4. Crear unA plataforma web para socializar estos materiales y para ofrecer cursos en línea para la formación continua de nuestros educadores y educadoras.
5. Socializar las propuestas pedagógicas y metodológicas entre todas las escuelas, actualizar el mapeo de las escuelas, por tipo y su especialidad.
6. Realizar, compartir y divulgar sistematizaciones de las distintas escuelas, para retroalimentar y que sirvan como insumo para nuevas escuelas. compartiendo las experiencias de nuestro movimiento y otras redes internacionales.
7. Reivindicar la cosmovisión, la cultura ancestral, el respeto de nuestros territorios para visibilizar la Agroecología campesina, en nuestras organizaciones, transformando saberes y cultura ancestral.
8. Ratificamos la campaña semillas: Patrimonio de los pueblos al servicio de la humanidad, incluyendo los árboles nativos, animales criollos y Polinizadores.
9. Desde nuestras organizaciones de la CLOC – Vía Campesina, consideramos que el Feminismo Campesino y Popular, debe ser incluido, en las nuevas relaciones sociales de poder.
10. Promover campañas para la tierra y el territorio, la soberanía alimentaria y hacer de nuestras prácticas agroecológicas la principal herramienta para enfriar el planeta. Conservando la biodiversidad y reduciendo el impacto ambiental.
11. Fortalecer desde nuestras organizaciones, la Metodología de Campesino a campesina, en todas las prácticas agroecológicas, con una vocación al servicio de la comunidad, el territorio que reivindique la sociedad socialista para la clase trabajadora del campo.
12. Luchar por que la Agroecología y la Reforma Agraria Popular, sean las bases de la construcción de la Soberanía Alimentaria y por el ideal de una vida llena de historia y creatividad, que nos lleve a lograr los cambios sociales hacia una forma de vida armónica con la naturaleza, independiente del mercado global y destinada a establecer relaciones horizontales de poder y por la emancipación humana.

¡Internacionalicemos  las luchas, internacionalicemos la esperanza!

Nós, mulheres camponesas, reunidas na cidade de Luziânia (GO), nos dias 28 e 29 de setembro, realizamos o III Seminário Internacional Feminismo Camponês e Popular, com o intuito de dar continuidade aos estudos desenvolvidos ao longo das duas primeiras edições, e também aos acúmulos vivenciados em nosso cotidiano. Na abertura do encontro, Rosangela Piovesani, do Movimento de Mulheres Camponesas do Distrito Federal e Entorno, destacou que os seminários foram um grande esforço de elaboração por parte das mulheres camponesas com o objetivo de sistematizar a construção do Feminismo Camponês e Popular, a qual é vivenciada em nossa prática camponesa. Rosangela ressaltou, ainda, que esse aprofundamento servirá para fortalecer e reafirmar a nossa luta feminista e camponesa, tanto dentro do próprio MMC, como em conjunto com as demais organizações internacionais que compõem a Coordenação Latino América de Organizações do Campo (CLOC). Um processo que busca garantir a autonomia, a libertação e a emancipação das mulheres camponesas.

Desta forma, a mesa “A construção do Feminismo Camponês e Popular nas diferentes organizações” iniciou o seminário trazendo as experiências e vivências de movimentos populares do Brasil e de outros países, com a presença das companheiras Karin Luna, da ANAMURI (Asociación Nacional de Mujeres Rurales e Indígenas), do Chile; Fátima Aguilar, da CONAMURI (Coordinadora Nacional de Mujeres Trabajadoras Rurales e Indígenas), do Paraguai; Marinei Maria dos Santos, do MPA (Movimento dos Pequenos Agricultores); Maria Amélia da Silva, da PJR (Pastoral da Juventude Rural); e Iridiani Seibert, do MMC (Movimento de Mulheres Camponesas).

Todas as falas trouxeram o tema da violência como um dos grandes entraves à vida das mulheres camponesas, violência essa que se transfigura em nossas vidas de diversas formas e que não se difere entre os países. As companheiras realizaram o resgate histórico de como as mulheres se perceberam enquanto vítimas de desigualdade dentro dos movimentos em que atuam, e por parte dos próprios companheiros, passando a se organizar em grupos, coletivos ou setores de mulheres para combater e lutar por espaços e por direitos coletivos e individuais. Todas essas conquistas, reafirmam as companheiras, só foram possíveis graças à luta de muitas mulheres que nos antecederam, mulheres essas que por muito tempo foram inviabilizadas, e que hoje os movimentos feministas têm a missão de trazer viva suas memórias.

Em sua apresentação, Karin, do Chile, relatou a dificuldade em abordar o tema do feminismo entre as camponesas pelo fato delas acharem que, sendo feministas, terão que abandonar suas casas, seus maridos e seus filhos, o que tem se tornado um dos grandes desafios da ANAMURI. Já Marinei, do MPA, destacou como o debate do Feminismo Camponês e Popular tem ajudado as mulheres do movimento a se reconhecerem e lutarem por espaços, percebendo onde estão e onde precisam estar.

Fátima, do Paraguai, indagou sobre a facilidade das mulheres perceberem a violência por parte de companheiros de fora de seu círculo familiar, mas que, de dentro do mesmo, é difícil delas perceberem as opressões que as cercam. Outro problema ressaltado por Fátima foi a concentração de terras em seu país, e como isso tem trazido conflitos para os movimentos camponeses e indígenas. A grande tarefa dos movimentos feministas de lá, portanto, é fazer com que todas as mulheres percebam as violências contra seus corpos, força de trabalho e territórios como elementos estruturantes do capital.

Maria Amélia, por sua vez, relatou todas as dificuldades vivenciadas pelas mulheres da PJR, por estarem em um movimento misto e religioso, e que esse enfrentamento ao machismo e patriarcado é mais feroz dentro de sua organização. Ela relembra os esforços enfrentados pelas companheiras que iniciaram esse debate no movimento e que hoje, além do coletivo de gênero, também já discutem diversidade.

Iridiani, do MMC, trouxe um resgate histórico das experiências das camponesas no Brasil e relembrou das diversas lutas ocorridas nos movimentos internacionais para garantir a participação das mulheres camponesas nos espaços de fala e decisão, não só em termos de quantidade, mas de representatividade de fato. Reforçou que, para construirmos uma nova sociedade, com novos valores e culturas, é preciso transformar as relações entre homens e mulheres, dando um basta à hierarquia e à dominação. Para isso, Iridiane ressalta a necessidade de reafirmarmos o Feminismo Camponês e Popular como estratégia de luta para seguirmos abrindo brechas, dialogando com as mulheres da cidade, pois, para construirmos essa outra sociedade, precisamos que todas as mulheres estejam organizadas. Iridiane destacou, ainda, a importância de reafirmar o “Popular” como movimento de classe e de base, sendo radical no enfrentamento ao capitalismo.

No período da tarde, continuamos o estudo sobre Feminismo Camponês e Popular com a metodologia dos Círculos de Cultura, do educador Paulo Freire, quando nos dividimos em grupos para dialogar sobre essa construção que é dialética. No retorno dos grupos, socializamos nossos debates por meio de apresentações de música, teatro e desenho. Já durante a noite, realizamos nossa Jornada Socialista, relembrando a história e memória de diversas companheiras de lutas como Dandara, Margarida Alves, Doroty Stang, índia Juliana, entre outras.

Resgate histórico dos seminários

O segundo dia do encontro começou com a companheira Catiane Cinelli, do MMC Rondônia, compartilhando uma síntese das três edições do Seminário. Sua fala trouxe, inicialmente, o resgate histórico e cronológico realizado na primeira edição, realizada em novembro de 2015, com os principais marcos das lutas e conquistas das mulheres camponesas desde os anos 1980 até os dias atuais. Essa primeira edição ressaltou como e onde surgimos, quais as principais bandeiras de luta e os avanços nas elaborações, além das apresentações de trabalhos inseridos em três eixos: Enfrentamento à violência contra a mulher, Projeto de Agricultura Camponesa e Prática Feminista.

Com o objetivo de dar continuidade à elaboração do Feminismo Camponês e Popular, a segunda edição do Seminário, realizada em março de 2017, contou com a presença de companheiras da UNAC, da CONAMURI, ANAMURI e demais movimentos populares brasileiros. Catiane relembrou que, além das experiências, o seminário trouxe um estudo e debate em torno dos nós estruturantes do capitalismo (raça/etnia, gênero e classe), pautando o feminismo como socialista e classista.

Já o III Seminário veio com o objetivo de sistematizar todo esse acúmulo, que, de forma resumida, podemos compreendê-lo em três elementos chaves, embasando e fundamentando o Feminismo Camponês e Popular que as camponesas têm construído ao longo da história. São eles: 1) Agroecologia como demarcação política, estando para além da produção de alimentos saudáveis e de como esse tema dialoga com os demais temas da vida das mulheres; 2) Luta das mulheresenquanto a maneira como as mulheres se organizam e se formam em coletivos; e 3) Nos reconhecermos, ressaltando que os processos de identificação enquanto feministas também são individuais.

Solidariedade à Venezuela

Durante o seminário, dedicamos um momento de Solidariedade à Venezuela, quando Iridiani nos contou um pouco sobre os processos ocorridos no País em busca da Revolução por meio do povo, e de como a população tem recebido constantemente retaliações por parte do imperialismo estadunidense e da mídia hegemônica. Daí a importância, ressalta Iridiane, de conhecermos esse desenrolar histórico e desmistificarmos a realidade daquele país, estando solidárias aos irmãos e às irmãs da Venezuela.

Desafios a frente

A partir da análise dos elementos trazidos para o debate nas três edições do seminário, o desafio foi lançado para as mulheres camponesas no retorno para suas comunidades, regiões, grupos e coletivos: como esse Feminismo Camponês e Popular chegará às bases? Trabalho este que cada mulher que constrói esse movimento dá continuidade em sua prática cotidiana, com a produção de alimentos saudáveis e o resgate e multiplicação de sementes crioulas. Avante na luta! Avante nas formações!

Sem Feminismo, não há Socialismo!

Sem Feminismo, não há Agroecologia!

Já chegaram as primeiras caravanas dos atingidos por barragens de diversos estados do Brasil para o Encontro Nacional do Movimento dos Atingidos por Barragens MAB no Rio de Janeiro (RJ). O primeiro ônibus a chegar trouxe militantes e aliados da região de Belo Horizonte (MG) e aportou às 6h no Terreirão do Samba, onde será realizado o Encontro.

Até o momento, já chegaram caravanas de Minas Gerais, Rondônia, Pará e Pernambuco e Bahia.

Maria Augusta dos Santos Oliveira, de Candeias do Jamari, veio de Rondônia para participar do Encontro Nacional. “Espero que essa luta traga algo de bom para nós”, disse. Apesar da longa viagem, ela disse não ter se cansado, pois todos no ônibus estavam animados. O grupo de Rondônia saiu na quinta-feira (28) às 21h.

As caravanas das demais regiões devem chegar ao longo do dia e da noite de hoje. Amanhã, acontecerá a abertura oficial do Encontro, com a presença de aliados do campo popular e sindical, além do ex-presidente Luiz Inácio Lula da Silva.

Com o tema “Água e energia com soberania, distribuição da riqueza e controle popular”, o Encontro reunirá em torno de 3.500 pessoas no Terreirão do Samba (Rua Benedito Hipólito, 66 – Centro do Rio de Janeiro), entre os dias 2 e 5 de outubro.

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Começa maior encontro da história do MAB

“Estamos hablando de un paso importante en el proceso de organización de nuestras mujeres y para eso, necesitamos construir un debate feminista que dialogue con la realidad campesina y que traiga en su base  la lucha de clase, la resistencia y organización”.

Inspiradas e inspirados en el legado histórico de diversas mujeres que construyeron la lucha por la defensa de una sociedad más justa e igualitaria, las actividades de este viernes  (29) en el Seminario de Procesos de Formación en Agroecología de La Vía Campesina fueron marcadas por el plantío simbólico de semillas que representaban la resistencia y el fortalecimiento del feminismo, en cuanto, a bandera estratégica para  la construcción de la agroecología y del socialismo.

Francisca Rodríguez, de la Asociación Nacional de Mujeres Rurales e Indígenas (Anamuri) de Chile, cree que la construcción de este espacio durante el Seminario, en la Escuela Nacional Florestan Fernandes (ENFF), en Guarema (SP), valoriza el trabajo, la participación y el protagonismo de las mujeres en los enfrentamientos y en las elaboraciones políticas. Para ella, de esta forma “caminaremos juntos en la construcción de una sociedad justa”.

 En el Seminario, el debate del Feminismo Campesino y Popular, que es una construcción colectiva de la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo y La Vía Campesina Internacional,  ha sido un punto fuerte de discusión en las formulaciones de este espacio, que desde el primer día de actividades, presenta la importancia de la participación “del todo” de las organizaciones en las luchas y toma de decisiones.

Rodríguez también explica que el feminismo no es perverso,  ni malo, por el contrario, “estamos hablando de un paso importante en el proceso de organización de nuestras mujeres y para eso, necesitamos construir un debate feminista que dialogue con la realidad campesina y que traiga en su base la lucha de clase, la resistencia y organización”.

“Nosotras mujeres tenemos la capacidad de pensar, analizar y dar una respuesta política. El Feminismo Campesino y Popular es una propuesta que fortalece nuestros movimientos y, al mismo tiempo, es un espacio de identidad y afirmación de la revolución”.

Para provocar un poco más el debate, dos preguntas fueron hechas: ¿Qué se entiende por mujer?,  ¿Cuál es el papel de la mujeres en las organizaciones?”.

La joven Edcleide Rocha, del Movimiento de Mujeres Campesinas (MMC) de Brasil, comprende que mujer es lucha y su papel esta en la construcción de un mundo diferente. “Tenemos la misión de entender el feminismo como una base organizativa para el diálogo de saberes y como una plataforma para la realización de encuentros de cultura, así como hemos discutido sobre los pilares que componen la agroecología”, resalta.

 “No hay agroecología si no pautamos junto con nuestras organizaciones la lucha feminista, o sea, la agroecología necesita emancipar  a las mujeres y a toda la clase”, explica.

Al contextualizar ese proceso de lucha, Itelvina Masiolli, del Colectivo de Formación de La Vía Campesina, dice que el debate acerca del protagonismo de las mujeres en La Vía Campesina es histórico. “Hoy, a más de 20 años de la construcción de este movimiento internacional, hay un grano de madurez que unifica el papel de los pueblos del campo en la medida que estamos debatiendo el papel de la agroecología como una salida frente a la explotación del capital”.

 “No es posible construir la lucha sin asumir la perspectiva del movimiento feminista, de construcción de nuevos valores, nuevos seres humanos y el debate de la agroecología, de defensa de la tierra, del territorio. Estas cuestiones están vinculadas. En nuestra perspectiva de movimiento ese debate es conjunto”, afirma.

Ella considera, que la lucha contra el capital se construye desde los territorios con el protagonismo político de las mujeres, de los hombres y de los jóvenes, al entender que son esos seres humanos los que van a cambiar la comunidad y materializar el ejercicio del poder popular en los territorios.  “O sea, no se puede pensar en la agroecología, la soberanía alimentaria, si no enfrentamos el problema de violencia patriarcal, la violencia doméstica, violencia doméstica, violencia del estado, que mata mujeres, jóvenes, negros y homosexuales. Nosotros hoy tenemos que entender que el debate del proyecto político necesita abarcar todas las dimensiones de la vida”, concluye Masiolli.

Con varios debates previstos en la programación, el Seminario sigue hasta este Sábado (30) con el rescate de la memoria de Roseli Nunes, Maria Cano, Berta Cárceres, india Juliana y muchas otras mujeres feministas y revolucionaras.

Por Wesley Lima

De la Página del MST

Traducción: Viviana Rojas

Na programação oficial, a abertura do 8º Encontro Nacional do Movimento dos Atingidos por Barragens (MAB) está programada para as 16 horas da próxima segunda-feira (2), que contará com a presença do ex-presidente Luiz Inácio Lula da Silva. Entretanto, para os atingidos pela Usina Hidrelétrica Belo Monte, o evento começou na tarde desta quinta-feira (28).

Os 120 militantes, divididos em três ônibus, terão que enfrentar três dias de viagem e mais de três mil quilômetros entre as cidades de Altamira (PA) e a capital carioca. Mas o que não falta é animação.

Durante o caminho, já haverá uma demonstração em pequena escala da organização que será feita durante o Encontro. Antes mesmo de sair de território paraense, foi escolhido um coordenador e uma coordenadora por ônibus, equipe de saúde e de segurança. Além disso, a caravana carrega uma cozinha itinerante que será montada no alojamento no Rio de Janeiro.

Para Alexania Rossato, integrante da coordenação nacional do MAB, essa auto-organização dos atingidos demonstra o caráter do evento. “Nosso encontro é realizado por nossas próprias mãos. Para além da discussão política, o encontro é também um momento de aprendizado e de fortalecimento da união entre os militantes. Fazemos a nossa comunicação, cozinhamos, montamos a estrutura e cuidamos de nossas crianças na Ciranda”, explica.

Traçar o futuro

Com o tema “Água e energia com soberania, distribuição da riqueza e controle popular”, o Encontro reunirá em torno de 3.500 pessoas no Terreirão do Samba (Rua Benedito Hipólito, 66 – Centro do Rio de Janeiro), entre os dias 2 e 5 de outubro.

De acordo com Luiz Dalla Costa, também integrante da coordenação nacional do MAB, a escolha da data não foi feita aleatoriamente. No mês de outubro deste ano completam-se 100 anos da Revolução Russa, que sustentou um sistema alternativo ao capitalismo por décadas.

“A experiência soviética mostrou que era possível sair do socialismo científico e criar de fato um sistema alternativo ao capitalismo, chegando a abarcar mais de um terço da população mundial. Com todas as suas contradições, esse regime soviético criou grandes avanços para a humanidade e queremos justamente fazer uma avaliação crítica e trazer esse exemplo histórico para os dias atuais”, afirma.

Nos 26 anos de história, o MAB sempre realizou os encontros nacionais como espaços para debater a situação específica das populações atingidas, analisar a conjuntura política nacional e internacional, e deliberar os próximos passos do movimento.

Desde a última edição, ocorrida em setembro de 2013 com aproximadamente três mil atingidos no município de Cotia (SP), ocorreram mudanças políticas significativas no país e no cenário internacional.

“Sofremos um golpe de estado que retirou uma presidenta democraticamente eleita. As consequências já começaram a aparecer: perda de direitos, desemprego, criminalização da luta popular e crescimento do conservadorismo. Em relação às populações atingidas, desde o último encontro vivenciamos o crime de Mariana, o desmonte da legislação ambiental e a corrida dos capitalistas para se apropriarem dos nossos rios”, rememora Dalla Costa.

De acordo com a liderança, esse é o espaço para avaliar o último período histórico, mas principalmente para traçar os próximos passos de atuação do MAB.

Programação

Na segunda-feira (2), ocorrerá a abertura oficial do Encontro, com a presença de aliados do campo popular e sindical, além da presença ilustre do ex-presidente Luiz Inácio Lula da Silva. O evento começa as 16 horas no Terreirão do Samba.

Na terça-feira (3), acontecerá o Dia Nacional de Luta pela Soberania, que está sendo organizado juntamente com a Plataforma Operária e Camponesa da Energia e Frente Brasil Popular. No Rio de Janeiro, serão duas manifestações, uma prevista para as 11 horas na sede da Eletrobras, e a outra para as 14 horas em frente ao prédio da Petrobras, que contará também com a presença de Lula.

Já os dias 4 e 5 de outubro serão mais voltados à organização interna do movimento, com debates e palestras no Terreião do Samba.