Mes: septiembre 2017

En la VII Conferencia Internacional, La Vía Campesina reafirmó el respaldo político al Acuerdo y ratificó el rol de acompañante y garante para el cumplimiento del punto 1 de los acuerdos de paz firmado entre las FARC-EP y el Gobierno de Colombia.

En ese sentido, una delegación internacional de La Vía Campesina visitó territorio colombiano los días 12 al 14 del corriente mes, con una intensa agenda de trabajo, para recabar informaciones respecto al avance de la implementación de los acuerdos, formular estrategias de incidencia y actuación con organismos nacionales, multilaterales, organizaciones sociales, campesina, instituciones involucradas en el seguimiento de los acuerdos de paz.

La delegación internacional saluda los avances que hasta ahora se han dado, sin embargo manifestamos una onda preocupación que a casi un año de la firma de los acuerdos, aún no se convoque y formalice la participación de todos los acompañantes internacionales, ante ello La Vía Campesina junto a la Unión Europea, la FAO, PNUD como acompañantes, garantes para el cumplimiento del PUNTO 1: Reforma Rural Integral (RRI) hacia un nuevo campo colombiano, elevamos nota conjunta al gobierno solicitando convoque y formalice ante el CSIVI y se abra el marco de seguimiento para cumplir con el rol asignado en la firma de los acuerdos.

En tanto, constatamos que en los componentes establecidos que habla del uso de la tierra, programa de desarrollo con enfoque territorial (PDET) y planes nacionales para la reforma rural integral no han avanzado según los acuerdos, denunciándose de parte de organizaciones sociales, campesinas que el gobierno ha intentado introducir leyes desempolvadas, violando así el espíritu de los acuerdos y con el agravante de que  no genera ni propicia la participación de la población de las veredas o zonas afectadas.

Organizaciones campesinas, populares, sociales y partidos políticos ven el incremento de una “guerra sucia” por el avances de proyectos minero energético- minería petroleo, instalación de paramilitares en las zonas donde han desmovilizado las FARC.EP, así como el creciente asesinato de líderes de procesos territoriales y que coinciden en su mayoría con nuevos distritos donde se van a elegir parlamentarias por organizaciones sociales; militarización de zonas para forzar la erradicación de los cultivos ilícitos sin respetarse acuerdos de sustitución, lo cual es un gesto de mala fe del gobierno al no practicar los principios de los acuerdos que deben ser participativos y con enfoque de genero.

Ante la delegación internacional se denunció que en los ‘Espacios Territoriales de Capacitación y Reincorporación’, ex zonas veredales, detenciones arbitrarias contra exguerrilleros, que no hay recursos que vayan a las comunidades, que las infraestructuras básicas no se han cumplido, ningún avance para el acceso a la tierra, no se respeta la amnistía y otros incumplimiento en todo orden lo que profundiza la crisis de los acuerdos.

Ante la coyuntura de las próximas elecciones instamos a los candidatos de las diversas expresiones políticas partidarias incluyan y se comprometan con el seguimiento para el cumplimiento de los acuerdos de paz.

Así mismo, desde La Vía campesina, convocamos a las organizaciones sociales y populares a tomar los acuerdos y sumarlas como herramienta de lucha y sean protagonista en la exigibilidad de cumplimiento de los acuerdos de Paz para una Colombia en Paz y con justicia social.

Desde todos los continentes que hacemos parte de La Vía Campesina, continuaremos alertas, comprometidos políticamente para que se hagan realidad, algo tan determinante, la paz para Colombia, que es la Paz para los pueblos del mundo.

¡Globalicemos la lucha, globalicemos la esperanza!

El 12 de septiembre del presente año, nos hemos reunido varias delegaciones, con presencia de Centro América y Sur América, para participar en la IX Escuela Andina que tiene origen en Colombia. Cuenta con la participación de (12) doce países como Salvador, Haití, Honduras, Paraguay, Nicaragua, Puerto Rico, Venezuela, Ecuador, Bolivia, Perú, Argentina y Colombia de diferentes Movimientos y Organizaciones Sociales.

Este encuentro, tiene el objetivo de analizar problemas y temas coyunturales que atañen  a todos  los países  miembros de la CLOC-VIA CAMPESINA, para unificar criterios, propuestas y soluciones de acuerdo a las características de cada país, tomando como base la mística e incorporando los diferentes conocimientos ancestrales y culturales de los diferentes países Latinoamericanos como una concepción dialéctica, tomando en cuenta los procesos históricos de nuestros antepasados campesinos, afrodescendientes, indígenas y pueblos originarios

Reconociendo de forma consciente la Lucha Revolucionaria  del hombre y  la mujer para la transformación necesaria, con construcción de liderazgos Latinoamericanos. A su vez nuestro sistema de educación propia en base de las realidades populares, pero también dinamizando la temática y convivencias en un pensamiento colectivo.

Desde cada uno de nuestros países nos sentimos motivados(as), ya que con estos encuentros nos alienta y nos da fuerza para seguir la lucha desde las bases y con las bases, obteniendo todos los mecanismos técnicos ideológicos, políticos, económicos y sociales.

Nos corresponde entonces, aprovechar este evento para integrar coherentemente contextos y realidades diversas para desarrollar una labor política y crear las condiciones  necesarias para  ejecutar acciones y lograr nuevos objetivos.

GLOBALICEMOS LA LUCHA… GLOBALICEMOS LA ESPERANZA…

IX ESCUELA ANDINA

La dimensión del problema es grande y no comenzó ayer: el Ministerio Público, según explicó Tareck William Saab, llevaba diez años como espacio de desarrollo y consolidación de mafias que practicaban extorsión, tráfico de influencias, cobro de comisiones, corrupción. Diez años significa 2007, cuando Hugo Chávez era presidente, y las principales coordenadas de la revolución se estaban forjando. El problema, vemos, es profundo, y se vino desarrollando en las sombras hasta transversalizarse. ¿Hasta dónde llega hoy la corrupción?

El Comandante tomó consciencia de las dimensiones del problema, y se propuso combatirlo frontalmente: “Voy a ser sumamente duro con mi propia gente, más duro de lo que he sido nunca antes jamás, en toda mi vida. Uno tiene que asumir su responsabilidad y exigirle a cada quien que asuma la suya, y creo tener moral para exigírselo a todos y a todas, y voy a hacer uso de esa autoridad (…) Esto va dirigido a mis propias filas, mi propio gobierno, ministerios, entes descentralizados, unidades productivas, programas”.  Esas fueron sus palabras el 5 de noviembre del 2012.

La dimensión del problema, ya lo señalaba, era múltiple. Por un lado, lo ético-moral: la corrupción ha dañado la credibilidad de sectores de la dirección, de la revolución. En lugar de dar el ejemplo, enfrentar el problema, se optó por esconderlo, no reconocer la magnitud que ya Hugo Chávez señalaba, y que, a partir de la traición política de Luisa Ortega Díaz, ha quedado expuesta ante el país. Lo decía Chávez: “Si tengo que cambiar a alguien, destituir a alguien, ordenar un juicio, una investigación tengo que hacerlo”.

En segundo lugar, el daño sobre la economía es profundo. Los últimos casos revelan redes de corrupción en la Faja del Orinoco, en las importaciones, en el sector de salud, es decir en ejes estratégicos de nuestra economía que está bajo ataques de guerra. No se puede comprender la gravedad de la situación económica sin incorporar el elemento de la corrupción al análisis. Chávez insistía sobre la diferenciación en las responsabilidades: “La culpa está en los escalones superiores, por eso hay que establecer responsabilidades, y les prometo mano de hierro, de ministros pa’bajo”.

Si la economía estatal presenta signos de dificultad severos desde hace años, si las importaciones se convirtieron en espacios para poder desarrollar enriquecimientos personales, es porque, entre otras cosas, la corrupción ha permitido y ampliado su existencia. Se trata entonces de combatir un problema que afecta a la seguridad de la Nación, el peor enemigo interno del proyecto histórico, como dijo el presidente Nicolás Maduro este 19 de septiembre:

“Si ustedes me preguntan quién es el enemigo de la paz y la soberanía de Venezuela, yo les digo Mister Trump, pero si me dicen cuál es el peor y más peligroso enemigo que tiene el futuro de Venezuela, yo les digo la burocracia, la corrupción, la indolencia, los bandidos y bandidas que están al frente de cargos públicos y no le cumplen al público (…) los que tienen cargos públicos y se dedican a robar al pueblo, tenemos que hacer una batalla inclemente contra ellos”.

Creemos que la solución debe encaminarse por tres caminos. En primer lugar, la participación popular. Chávez subrayó ese punto ese 5 de noviembre: “Darle poder a los trabajadores, que no quede en manos de los gerentes (…) son elementos fundamentales del modelo que hay que tomar en cuenta y en muchos casos insertarlos, porque no están en la situación actual: el poder popular, consejos de inspección, para la elaboración de los planes, los seguimientos de los planes desde abajo (…) el poder de denuncia”. Estamos seguros, sin democracia protagónica no habrá solución al problema: debemos crear inspectores populares anticorrupción, que puedan actuar en el territorio y ser parte de planes y medidas para controlar las contrataciones públicas.

En segundo lugar, un debate abierto al país desde la Asamblea Nacional Constituyente. Un asunto de estas dimensiones no puede ser reducido a una discusión entre paredes. La gente necesita hablar al respecto, decir lo que tiene por decir, criticar, proponer, construir de conjunto las respuestas a un problema que afecta la vida diaria moral y material de la mayoría de la población.

En tercer lugar, causas, juicios, inhabilitaciones: justicia. Ese delito debe tener además un castigo mayor, debe ser un delito de Lesa Patria. De nada sirve el protagonismo popular y el debate democrático si no existen penas acordes a la dimensión del problema, y voluntad política de la dirección de avanzar frontalmente contra ese problema. Reconocemos esa voluntad en el presidente Nicolás Maduro, en el trabajo del nuevo Fiscal, creemos que se debe profundizar, transversalizar, para poder desmontar los mecanismos que desde dentro de la revolución traicionan a la revolución.

Sabemos que se trata de un asunto complejo, que proviene de antes de la revolución, que se desarrolló desde el interior del proceso contra el mismo Chávez. Combatirla implica necesariamente un proceso de revisión de la misma revolución, de causas, juicios, de verdades que tarde o temprano aparecen, como se vio con Luisa Ortega Díaz, Miguel Rodríguez Torres, Hebert García Plaza, por ejemplo. Estamos seguros de una cosa más: o acabamos con la corrupción o la corrupción seguirá avanzando y destruyendo desde dentro la misma revolución. No queda más tiempo, el proceso, la gente, la historia lo demanda.

Coordinación Nacional de la Corriente Revolucionaria Bolívar y Zamora

El 3 de octubre, organizaciones sociales y sindicales ocupan las calles de todo Brasil en defensa de los bienes naturales y las empresas públicas.

Las entidades que componen el Frente Brasil Popular y la Plataforma Obrera y Campesina de Energía, fijaron en el calendario el día 3 de octubre como el “Día de Lucha por la Soberanía Nacional”. En medio del paquete de privatizaciones anunciado por el gobierno Temer, que incluye parte de la estatal Petrobras, todo el sistema de la Eletrobras (empresa estatal que controla la energía eléctrica) y hasta la Casa de la Moneda (estatal que controla la impresión de dinero); las organizaciones populares pretenden movilizar miles de personas en todo el país.

En Río de Janeiro -donde se encuentran las sedes centrales de Petrobras y Eletrobras-, se realizará el acto nacional, con una marcha por el centro de la capital carioca. Durante esos días, entre el 2 y 5 de octubre, también estará ocurriendo en Río el 8° Encuentro Nacional del Movimento dos Atingidos por Barragens (MAB), que reunirá miles de personas afectadas por represas de todas las regiones del país.

Bajo el lema “Agua y energía con soberanía, distribución de la riqueza y control popular”, el evento –que ocurre cada cuatro años- pretende evaluar la situación de las poblaciones afectadas, así como también discutir la situación política del país.

En otros estados, además de manifestaciones callejeras, se están organizando aulas públicas en universidades y liceos, con la temática del “pré-sal para la educación”. De acuerdo con Selene Michielin, de la Confederación Nacional de los Trabajadores de la Educación (CNTE), el pré-sal (un gran yacimiento encontrado en la costa brasileña) le brinda al país la posibilidad de superar el déficit histórico en educación. “Con la posibilidad de explotación del pré-sal, surge también la esperanza de pagar esa deuda histórica. Los trabajadores se están movilizando para alertar a la sociedad sobre la importancia de usar ese recurso para mejorar nuestra educación”.

64 años de Petrobras

La elección de la fecha no fue casual. En el día 3 de octubre, la Petrobras completa 64 años de vida. La mayor estatal brasileña, y una de las mayores petroleras del mundo, está siendo desmontada desde el impeachment contra la presidenta Dilma Rousseff, y la llegada de Pedro Parente a la presidencia de la empresa. El último anuncio fue la venta del 90% de participación de la Petrobras en la Transportadora Asociada de Gas (TAG), responsable por el transporte de gas natural.

Para el coordinador general de la Federación Única de los Petroleros (FUP), José Maria Rangel, lo más importante de este día de lucha es crear un canal de diálogo con la población sobre la importancia de la estatal. “Si cada ciudadano supiera lo que representa el pré-sal y la Petrobras para el Brasil, todos estarían en las calles. Precisamos crear una gran corriente que una amplios sectores sociales para luchar por nuestra soberanía en relación al petróleo, al pré-sal y a la Petrobras”;

Huelga en el sector eléctrico

Son 47 usinas hidroeléctricas, 114 termo-eléctricas a gas natural, aceite y carbón, dos termonucleares, 69 usinas eólicas y una usina solar, además de la participación en la usina binacional de Itauipu (Brasil-Paraguay) y en las usinas de Xingó, Belo Monte y Santo Antonio y Jirau, ambas en el estado de Rondonia, en el norte del país. Ese es el patrimonio de la Eletrobras que será vendido en caso de que la privatización propuesta por Temer se concrete. La empresa, que es líder en el sector eléctrico en América Latina, emplea a 17 mil funcionarios.

Para intentar evitar esta entrega del patrimonio público, que implicará un aumento inmediato de por lo menos 16,7% en la ya cara tarifa de energía eléctrica, como informó la propia Agencia Nacional de Energía Eléctrica (Aneel), la Federación Única de los Urbanitários (FNU), que nuclea trabajadores de servicios públicos y privados de las ciudades, está preparando una paralización en el sector para el día 3 de octubre, denominada “Huelga Nacional del Sector Energético”.

Alrededor de 60 productoras y productores dedicados a la agricultura campesina agroecológica se reunieron los días 14 y 15 de septiembre en la ciudad de Eusebio Ayala –departamento de Cordillera– para participar del “Primer encuentro de saberes para el fortalecimiento de la economía popular en Paraguay”.

Provenientes de los departamentos de Caazapá, Itapúa, Caaguazú, Misiones, San Pedro, Canindeyú, Guairá, las y los concurrentes integran la Organización de Mujeres Campesinas e Indígenas Conamuri, la Organización de Lucha por la Tierra (OLT) y la Asociación de Productores Agropecuarios Pojoaju de Yasy Kañy (APAPY). También tuvieron una participación especial las y los educandos del Instituto Agroecológico Latinoamericano (IALA) Guaraní, que compartieron sus experiencias en cuanto a formación y agroecología.

En un primer momento se partió del análisis político y económico de la coyuntura actual. Ernesto Benítez resaltó que existe una verdadera guerra de exterminio contra el sector campesino en los arrebatos y acciones desmedidas del capitalismo neoliberal que penetra en el campo para desalojar a comunidades enteras, judicializar la lucha por la tierra, fumigar y contaminar la producción en pequeña escala y destruir la biodiversidad, todo con el respaldo del Estado oligárquico que defiende los intereses de una minoría. También explicó cómo al perder el territorio se pierden los saberes productivos y la juventud campesina se deja convencer por el consumismo siendo pocos ya quienes quieren seguir cultivando la tierra, lo que constituye una forma de muerte sociocultural.

Por su parte, Luis Rojas presentó los elementos para el análisis económico de la realidad, partiendo de que la economía nacional no está ajena a la mundial ya que se encuadra en el mismo modelo que es el que crea una crisis generalizada. “Nunca ha habido como hoy en la historia de la humanidad una desigualdad tan grande entre los seres humanos: unos pocos que tienen tanto que ya no saben hasta dónde alcanza su patrimonio y muchos que no saben si van a comer al día siguiente”, expresó. Así también, mencionó que los medios de comunicación promueven falsas necesidades a la población para seguir consumiendo y dedicar su tiempo a trabajar para alcanzar lo que el sistema tiene por bueno y necesario, olvidando fácilmente las verdaderas prioridades a ser satisfechas para llegar a la felicidad humana.

Rojas explicó que hoy día no se puede seguir hablando de extractivismo a secas. “Lo que están haciendo con la naturaleza las corporaciones multinacionales es un súper, hiper extractivismo, ya que el nivel de destrucción del planeta es tal que no tiene precedentes; no se trata solo de monocultivos de soja: en otras partes del mundo son los minerales, los hidrocarburos”. Reveló además que hay dos clases de economía alentadas por el sistema de sobre acumulación: lo que se ve como legal –empresas, contratos, inversión– y lo que no se ve porque se opera al margen de la ley: el tráfico de drogas, autos, armas, madera, órganos; la trata de personas, el contrabando: “Hoy la economía ilegal es tan grande como la legal, y es necesaria para que el capitalismo se mantenga: la legalidad ya no genera suficientes empleos para las personas, va a ir creciendo lo ilícito porque el crimen organizado opera como una transnacional”.

Compañeras y compañeros de Conamuri y de la OLT presentaron sus experiencias en cuanto a la producción de la yerba mate. Ambas organizaciones cuentan con un producto comercializado en los circuitos de mercados solidarios y ferias orgánicas, y tienen muy buena aceptación en el público consumidor: la yerba mate Oñoirũ, que producen tres comités que viven en los lindes de Edelira e Itapúa Poty (Itapúa); y la yerba mate Ñande Ka’a Teete, que se produce en el asentamiento conquistado Ñu Pyahu (Tava’i, Caazapá). Estas experiencias cuentan con mucha fortaleza que merecen ser rescatadas y sistematizadas como un aporte para el campesinado que busca alternativas viables y más humanas frente a la lógica del mercado tal como lo conocemos.

Para socializar experiencias de organizaciones internacionalistas estuvieron presentes Tuira Tule, del Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) de Brasil, y Juan Manuel Ortíz, integrante del Movimiento Nacional Campesino Indígena (MNCI) de Argentina. Esta parte sirvió mucho a la concurrencia para conocer el trayecto andado por las organizaciones fraternas vinculadas a la Vía Campesina, que trabajan la agroecología en el marco de contextos políticos y económicos neoliberales; sus conquistas y proyectos motivaron a la reflexión de que nuestro país tiene mucha riqueza y beneficios todavía y que si las organizaciones campesinas e indígenas se unieran en lo que tienen de común, dejando de lado las diferencias, podrá implementarse el modelo de desarrollo rural que se pretende desde la reforma agraria popular.

El ejercicio en la dinámica de grupos recogió los insumos del colectivo para reunir las propuestas y elaborar acuerdos de acciones conjuntas a corto, mediano y largo plazos, desde el diálogo de saberes y la economía social y solidaria y apuntando hacia otras formas de comercialización, como el potenciamiento de las ferias locales, el régimen de trueques, con coordinación de actividades y una comunicación más fluida.

Se acordó que el siguiente encuentro para seguir definiendo las propuestas será el próximo 13 de octubre en Asunción.

El emprendimiento contó con el apoyo de Oxfam y el Centro de Estudios Paraguayos Antonio Guasch (Cepag).

«La Alianza declara que seguirá constituyendo una fuerza para la unidad de los pueblos de América Latina y el Caribe que luchan por la Soberanía Alimentaria como elemento fundamental en la construcción de un nuevo modelo de sociedad basada en el Buen Vivir, la Soberanía Popular y la Justicia Social y Ambiental; y posiciona la Agroecología como modo de vida y propuesta política sustentable y solidaria al modelo de desarrollo hegemónico capitalista, patriarcal y neoliberal…»

La II Asamblea de la Alianza por la Soberanía Alimentaria de los Pueblos de América Latina y El Caribe – ALIANZA se realizó en la Ciudad de Guatemala, en los días 7 y 8 de septiembre de 2017, con la presencia de representantes de redes y colectivos regionales de organizaciones y movimientos sociales de Pueblos Indígenas, campesinos, agricultores familiares, pescadores artesanales, mujeres, afrodescendientes, jóvenes y trabajadores rurales y organizaciones ambientalistas. Participaron también como invitados, representantes de la Organización de las Naciones Unidas para Agricultura y Alimentación – FAO Chile, representantes de la Red Centro Americana de Mujeres Rurales Indígenas y Campesinas – RECMURIC, Federación Latinoamericana de Apicultura (FILAPI), Red Centroamericana de Soberanía y Seguridad Alimentaria y Nutricional – Red CASSAN, de Caribbean Farmers Network – CaFaN, de Caribbean Network of Fisherfolk Organisations – CNFO y de Radio Mundo Real (Amigos de la Tierra Internacional).

La Alianza declara que seguirá constituyendo una fuerza para la unidad de los pueblos de América Latina y el Caribe que luchan por la Soberanía Alimentaria como elemento fundamental en la construcción de un nuevo modelo de sociedad basada en el Buen Vivir, la Soberanía Popular y la Justicia Social y Ambiental; y posiciona la Agroecología como modo de vida y propuesta política sustentable y solidaria al modelo de desarrollo hegemónico capitalista, patriarcal y neoliberal que devasta nuestros sistemas alimentarios, medio ambiente, cultura, saberes y conocimientos ancestrales y adquiridos. La lucha por la Soberanía Alimentaria como principio, derecho y deber construido por los pueblos, se ha convertido en una propuesta sólida para el desarrollo y cuenta con apoyo internacional de organismos, organizaciones y movimientos sociales.

La defensa de nuestros Territorios –que incluyen las tierras, los océanos, las aguas y los bosques – es innegociable y fortalece nuestra lucha contra el acaparamiento de tierras, el extractivismo, la explotación y la privatización de bienes comunes, la agricultura industrial a gran escala fomentadas por el sistema capitalista monopolista que mercantiliza la vida y precariza las relaciones laborales, debilitando las condiciones de vida de los asalariados y asalariadas. Seguiremos luchando para mantener nuestros territorios, mares y ríos libres de la contaminación y degradación causadas por la aplicación de productos químicos por el agronegocio, por los impactos de la mega-minería y de las mega-represas producidas por el modelo hegemónico capitalista.

Defendemos la autodeterminación, el Principio del Consentimiento Libre, Previo e Informado (CLPI) de los pueblos que pase por una Reforma Agraria Integral que impulse la restitución y reconstrucción territorial, rural, urbana y acuática, y la tenencia de la tierra de los pueblos indígenas, originarios.

Defendemos la Biodiversidad y la protección de las semillas nativas y criollas a partir de las prácticas y conocimientos agrícolas tradicionales de nuestros pueblos con base agroecológica, como respuesta concreta a el CCcambio climático y a los graves problemas globales que sufre nuestra Madre Tierra. La Agroecología mitiga el cambio climático y responde a la producción de alimentos saludables con economía social y solidaria respetando la biodiversidad, la vida de los bosques y florestas, de los suelos y de las aguas. Así nos manifestamos contra todo tipo de tecnología transgénica y geoingeniería que amenazan y destruyen los ecosistemas terrestres y acuáticos y se apropian o contaminan los saberes ancestrales.
Reconocemos los aportes de las mujeres que históricamente han construido conocimientos en la agricultura, pesca, recolección y preparación de los alimentos a la sustentabilidad de la vida y a la economía de las comunidades y del mundo, incluso por su trabajo de cuidado. Denunciamos el incremento del conservadurismo en la sociedad, y, la persecución de las mujeres que luchan con grave aumento de la violencia sexual y los feminicidios.

Rechazamos el sistema capitalista hegemónico, patriarcal, violento, militarizado y discriminatorio, responsable por la generación del hambre y de la pobreza humana, por la degradación ambiental, por la criminalización de nuestras luchas y resistencias, y por todo tipo de violencia cometida contra la humanidad. Y reafirmamos nuestro compromiso con la equidad entre hombres y mujeres, con el respeto a los derechos de la juventud, de los pequeños productores y pescadores, y con la dignidad de la vida humana y la conservación de nuestro planeta.

El Derecho Humano a la Alimentación Adecuada y saludable debe ser reconocido e impulsado por los Estados a partir de diversos instrumentos jurídicos internacionales, así como internalizado y aplicado en sus normativas nacionales para garantir la eficacia del derecho a la Soberanía Alimentaria de los pueblos. Los Estados deben impulsar el respeto a las diversidades de los pueblos y sus formas productivas ancestrales, asimismo garantizar el trabajo y empleo dignos, el salario justo basado en los principios de justicia social y dignidad humana para la sociedad en su conjunto. Por ello exigimos al gobierno de Guatemala y a los gobiernos de América Latina y el Caribe a adoptar prontamente la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Campesinos y otras personas que trabajan en el medio rural. Y proponemos asimismo establecer un Monitoreo del Derecho a la Alimentación en la próxima Conferencia Regional de FAO en Bahamas (2018).

La comunicación y la formación populares seguirán siendo componentes estratégicos en nuestras luchas por Soberanía Alimentaria por su rol transformador y unificador, creador de sentidos y valores que representan nuestros objetivos políticos y visibilizando los procesos de resistencia y promoviendo la construcción de propuestas con carácter colaborativo, solidario y complementario. La construcción colectiva en diferentes ámbitos y a partir de la diversidad de actores involucrados en la formación y la comunicación populares nos une en la lucha y fortalece nuestras acciones transformadoras contra los grandes medios de comunicación, responsables por la manipulación masas, la degradación social y la violencia característica del modelo de desarrollo hegemónico.

Nos comprometemos con el fortalecimiento de la Alianza a través de la integración de nuevas articulaciones, de la solidaridad social, de la defensa del bien común, del respeto por la autonomía y la autodeterminación de los pueblos para lograr mayor incidencia en los espacios de diálogo de saberes y formulación de políticas diferenciadas que impulsen la Soberanía Alimentaria. Y manifestamos nuestro interés en seguir incidiendo en este sentido con organismos internacionales como la FAO y en instancias globales como el CIP y el Comité de Seguridad Alimentaria Mundial (CSA) a través del Mecanismo de la Sociedad Civil (MSC).

Asimismo, reconocemos el accionar de los Frentes Parlamentarios contra el Hambre en América Latina y el Caribe y hacemos llegar estas conclusiones del panorama de la alimentación en nuestra región en la convicción de que esta Alianza es representativas de amplios sectores sociales claves para la superación del hambre y la pobreza rurales en nuestro continente.

Nos hacemos eco de la lucha que llevan las organizaciones campesinas e indígenas de Ecuador contra el ingreso de Transgénicos a sus territorios.

Y expresamos nuestra solidaridad y apoyo a los pueblos de Guatemala, Argentina, Brasil, Colombia, Honduras, Haití, Paraguay y Venezuela, México, Perú que pasan por graves crisis políticas, de inseguridad social y alimentaria, despojos y desplazamiento, desapariciones, violencia seguida de asesinatos en el campo y en la ciudad impulsados por los intereses fácticos ligados a los terratenientes y demás factores de poder capitalista, con el convencimiento de que una paz duradera solamente será posible cuando se escuche la voz de las organizaciones que representan a sus pueblos.

¡Construyendo la Unidad de los pueblos latinoamericanos y caribeños para la Soberanía Popular y Alimentaria!’

¡Somos una herramienta que camina!

¡Soberanía Alimentaria para la paz con justicia social!

¡Defendemos la Soberanía Alimentaria como Principio y como Derecho inalienable de los Pueblos de América Latina y Caribe y de todos los pueblos del mundo!

* Iximulew: Guatemala o “Tierra del Maíz”
Ciudad de Guatemala, 9 de setiembre 2017, 11 Akábál (11 amaneceres) del Calendario Maya.

www.alianzasoberaniaalimentaria.org

Via Campesina TV

El proceso político y revolucionario venezonalo enfrenta hoy agresiones imperialistas cuyos intereses económicos han creado una crisis desmedida, es por eso que representantes de 13 países que participan de la VI Escuela Sudamericana «Egidio Brunetto» de la Cloc- Vía Campesina, aprovecharon este espacio para expresar su solidairidad internacionalista con el pueblo venezolano, saludando la valentía y el coraje de hombres y mujeres para seguir resistiendo la embestida estadounidense y del capital. Brasil, Septiembre 2017.

A manhã do 3º dia do maior Congresso Brasileiro de Agroecologia em número de participantes e trabalhos técnico-científicos iniciou com a mesa debate sobre o Campesinato e Soberania Alimentar na América Latina. Composta por Peter Rosset da Via Campesina Internacional, Frei Sergio Görgen do Movimento dos Pequenos Agricultores (MPA), Iridiani Seibert do Movimento do Mulheres Camponesas (MMC), e, Glaicon José Sell camponês do litoral catarinense.

Na oportunidade se fizeram presentes pesquisadores acadêmicos e populares, extensionistas, gestores de políticas públicas, agricultores familiares, camponeses, povos e comunidades tradicionais, Movimentos Sociais, ONGs, Redes e Fóruns de Agroecologia, setores da sociedade brasileira e da América Latina que atuam e desenvolvem a Agroecologia, bem como, representantes das Embaixadas de Cuba e Venezuela.

Fala de Peter. Foto: Adilvane Spezia / Campo Unitário

Peter Rosset fala da nova conjuntura em que vive o campo, do avanço do Capital e as implicações que esse avanço tem para com a Reforma Agrária e para com a Aliança Campo e Cidade. “Estamos, nos Movimentos Sociais, em uma fase de transição de luta histórica pela Terra para a luta pelo Território. Há que se massificar a Agroecologia, elevá-la a escala territorial e defende-la uma nova conjuntura de cooptação, nesse processo a autonomia é uma elemento chave, que a Agroecologia e a Soberania Alimentar nos ajudam a construir, uma autonomia diante dessa difícil conjuntura que enfrentamos. Os Movimentos Sociais estão surgindo com muita força, as mulheres, a juventude e as diversidades se destacam nesse processo”, aponta Peter.

O avanço do Capital Financeira sobre o campo tem capitalizado ou recapitalizado muitas industrias capitalistas extrativistas que estão avançando para os territórios dos povos. “Estamos falando do Agronegócio, estamos falando da Mineração, estamos falando das empresas de obras de grande infraestrutura, o que significa que nós, os povos do campo estamos enfrentando uma guerra, uma guerra pela Terra do Território, uma guerra que tem novas e velhas alianças muito importantes”, explica Peter.

A Via Campesina tem debatido que os polos de inversão do Agronegócio pela mineração, tem sido construídos com os grandes meios de comunicação que se encarregam de demonizar as lutas sociais e de minimizar os problemas do campo e assim, criar as novas bases para o surgimento de novas direitas e dos golpes em nossos países da América Latina, denuncia ele.

“Estamos vendo que as indústrias extrativistas com o Agronegócio, com as grandes construção, com a mineração tem aliados dentro dos partidos políticos e dentro dos governos, até nos governos mais amigos e progressistas. Temos visto uma nefasta aliança também com o império dos Estados Unidos, o Capital Financeiro Internacional, pelo Agronegócio, a mineração, com elementos dentro dos Estados, com forças repressivas e com os meio de comunicação. Essa é uma situação muito difícil, pois tem implicações muito fortes com a Reforma Agrária e com a Aliança Campo e Cidade”.

Frei Sergio. Foto: Adilvane Spezia / Campo Unitário

De 98 e 99 para cá se implantou no Brasil e em outras parte do mundo aquilo que se chama entre nós de Agronegócio, não é uma simples marca, um simples nome diferente, e nem é um simples avanço tecnológico como eles chamam na agricultura, na pecuária na suinocultura, aliás, tudo o que se faz no campo, é um novo pacto de poder econômico, político social, midiático e nesse novo pacto de poder, o próprio latifundiário assume um outro papel, que é um papel secundário, na produção agrícola, pecuária, silvícola, etc, ela passa a ser controlada pelo Capital Financeiro Internacional com seus tentáculos entre eles, as transnacionais que nós chamamos de transnacionais do Agronegócio, destaca Frei Sergio.

“Isso traz um desafio completamente novo para o Campesinato, não é mais somente a luta pela Terra, é a luta por Território, por controle de mercado é uma luta muito maior, é uma luta de projeto. O Campesinato se constitui como uma Classe Revolucionária que já não enfrenta mais somente o latifundiário local ou regionais e nacional, ele passa a enfrentar o Capitalismo Internacional, ele passa a enfrentar a Classe Burguesa internacionalmente, daí nasce um novo papel para o Campesinato, o papel de uma nova consciência, de uma nova visão de mundo, o papel de enfrentar o Capitalismo Agronegociante em todos os cantos”, esclarece o dirigente do MPA.

Frei Sergio faz uma comparação entre a imagem do sujeito revolucionários para com o camponês. “Por isso eu digo, quando a gente tinha aquela imagem revolucionário com o fuzil nas costas, hoje um camponês, uma camponesa com um punhado de semente nas mãos e tão revolucionário quando aquele que aparecia com um fuzil nas costas”. Segundo ele isso traz um movo desafio, “o Campesinato se trona o sujeito político, social mais importante da luta pela Agroecologia. A disputa da Agroecologia na universidade é muito importante, mas não é suficiente, para transforma essa realidade, é muito mais que isso, é um novo tipo de engajamento, é um outro tipo de presença, inclusive física”.

É importante que compreendamos que a Agroecologia não é simplesmente uma nova técnica ou uma nova ciência é um novo paradigma, uma nova visão de mundo, uma nova maneira de olha a realidade é um novo enfoque é uma nova cosmovisão, é inverter os olhares, é aí que a Agroecologia se torna uma ferramenta fundamental para o Campesinato, com o papel de transformar a realidade em que ele vive e para fazer a transição agroecológica em massa, e não apenas como laranjas de amostra, não apenas pequenas ilhas é muito importante que se veja realmente a Agroecologia como nova visão de mundo, explica Frei Sergio.

Líder camponesa, Iridiane. Foto: Adilvane Spezia / Campo Unitário

Para o MPA, “a Agroecologia precisa compor um novo projeto de nação solidariamente com todo os povos do mundo, com um novo projeto de planeta, e para isso não basta apenas propormos pedaços de uma nova realidade que queremos compor, é preciso ter um projeto revolucionário e alternativo para a questão agrária, que o MST compôs o que estamos chamando de Reforma Agrária Popular, nós do MPA chamamos de Plano Camponês, uma proposta global para revolucionar o conjunto do ser, do viver, do produzir e do existir do espaço campo, alterando as relações do campo e cidade. A Agroecologia não pode ser apenas uma proposta técnica-científica, tem que ser uma proposta global no conjunto e no bojo de um outro projeto para o país, para alimentar o mundo, de outra forma, de outra maneira, com outro tipo de alimento, com outra qualidade tanto nutricional quanto social”, afirma Frei Sergio.

Ele ainda completa, “há a necessidade de constituir, talvez essa seja a tarefa mais revolucionária no momento, uma nova geração camponesa. O camponês e camponesa do futuro precisa ser um pouco biólogo, um pouco agrônomo, um pouco de tudo, se for só um não vai resolver nada, tem que ser um pouco de tudo um cientista da roça, tem que ter uma visão holística e sistêmica também. É isso discutir uma nova geração camponesa, que não seja patriarcalista, que incorpore a ecologia com zelo fundamental da relação do homem com a natureza, com a água, com a terra, como a lua, com todo o cosmo. Que essa nova geração camponesa com os pés na terra e o olho no horizonte, no futuro, no socialismo, o olho num outro tipo de mundo é importantíssimo que se reconstrua aqui, e que o Campesinato possa ser realmente revolucionário”, finaliza o dirigente do MPA.

Por sua vez, Iridiane do Movimento de Mulheres Camponesas, falou da importância da produção de conhecimento que na Agroecologia historicamente foram realizadas pelos camponesas e camponesas, ainda mesmo antes de existirem universidades, papel ou computadores. Ela ainda alerta, “a Agroecologia não é um negócio, não pode ser vendida, não é uma mercadoria”.

Glaico durante sua apresentação. Foto: Adilvane Spezia / Campo Unitário

A dirigente camponesa ainda denuncia “é preciso dar um basta ao massacre dos camponeses e camponesas, povos indígenas na América Latina, um basta na entrega dos recursos naturais como o governo Temer quer fazer com a RENCA, um basta na violência no campo. A Agroecologia, o Movimento Agroecológico precisa se posicionar sobre”. Que ainda afirma, “Sem Democracia não há Agroecologia, sem Agroecologia não há Democracia!”.

Impossível de afastar-se das condições postas pela conjuntura brasileira e mundial, o X Congresso de Agroecologia 2017 é a realização simultânea do VI Congresso Latino-americano de Agroecologia, X Congresso Brasileiro de Agroecologia e V Seminário de Agroecologia do Distrito Federal e Entorno está sendo realizado entre os dias 12 a 15 em Brasília. E, são promovidos pela Sociedade Científica Latino-americana de Agroecologia (SOCLA) e Associação Brasileira de Agroecologia (ABA-Agroecologia) com o apoio de organizações e movimentos populares, entre eles a Via Campesina. Todo a programação, registros e comunicação colaborativa pode ser acompanhada no site do congresso e nas redes sociais do X Congresso de Agroecologia.

La Coordinadora Nacional de Viudas de Guatemala CONAVIGUA

Com o tema Sem Feminismo não há Agroecologia, o segundo dia de atividades do X Congresso Brasileiro de Agroecologia, foi marcado pelo debate feminista, as mulheres e a Agroecologia. Essa mesa foi inteiramente composta por mulheres, contemplando o Feminismo, a Agroecologia e sua diversidade. Além da contribuição de Emma Siliprandi do GT Mujeres, Agroecologia y Economia Solidária de CLACSO (Espanha), somaram-se à mesa de debates, Rosângela Piovizani do Movimento de Mulheres Camponesas (MMC), Elisabeth Cardoso do Centro de Tecnologias Alternativas da Zona da Mata Mineira (CTA-ZM), Larissa Henrique Nunes da Rede do Grupos de Agroecologia (REGA), Sylvia Papuccio de Vidal da AMA-AWA, Maria do Socorro presentando as Quebradeiras de coco Babaçu, Maria José Morais Costa da Secretaria de Mulheres da Contag, Sarah Luiza da Marcha Mundial de Mulheres.

Emma deu destaque a história da Agroecologia e a fundamental contribuição das mulheres, “afinal não estamos aqui só de passeio, essa diversidade de olhares só pode nos enriquecer”. Ela ainda apontou como as mulheres eram e por vezes ainda são, desconsideradas nas políticas públicas, e nas poucas que acessavam só apareciam no papel de mãe ou esposa. “A ideia de que as mulheres não tem o que dizer e o que fazer, me assusta, pois sem Feminismo não há Agroecologia”, revela Emma.

Em sua apresentação, Rosangela Piovizani falou do atual momento de crise, ressaltando alguns avanços que tivemos ao longo deste último período, porém lembra que os desafios impostos são enormes e exige de cada uma muita unidade na luta, pois sabemos lutar pelos nossos direitos e precisamos estar articuladas.

Para o MMC e demais movimentos que compões a Via Campesina, a Agroecologia faz parte de um Projeto e que não é possível qualquer tipo de conciliação com o Agronegócio ou com a violência doméstica e de qualquer outra natureza, não é possível admitir os transgênicos, nem o veneno. Desta forma, a Agroecologia está para além das experiências e sempre fez parte da vida das camponesas e camponeses, sendo assim um princípio de vida. “Sempre foi e sempre serão as mulheres a levantar esta bandeira, pois naturalmente, historicamente as coube o papel de defesa da biodiversidade, das águas e das matas”, destacou Rosangela. Que ainda aponta:

Peça de teatro realizada durante a abertura da mesa de debates. Foto: Adilvane Spezia – Campo Unitário

“Pensando na Agroecologia como projeto, há um grande desafio que temos pela frente e que para vencermos esse período em que passamos, é preciso sair das pequenas experiências de Agroecologia e passarmos a dialogar com a sociedade sobre o papel político e de enfrentamento ao Capital, que de fato, a Agroecologia se propõe a discutir. A sociedade precisa entender que o avanço do Agronegócio com os transgênicos e avanço nos território, é uma violência principalmente sobre as mulheres. Precisamos a partir das mulheres, provocar uma verdadeira Revolução neste país, sair dos debates e ir às ruas para ocupar”.

Silvia por sua vez argumenta que o Feminismo que se adapta muito bem a Agroecologia é o Ecofeminismo. “A Agroecologia precisa entender que trabalhar com as mulheres é diferente de trabalhar para as mulheres. É preciso atentar-se para esse Feminismo que reclama à Agroecologia na América Latina”, aponta ela.

Segundo Sarah Luiza da Marcha Mundial das Mulheres, “o Feminismo, a Agroecologia que queremos e estamos construindo, faz parte de um projeto político de sociedade”. Por sua vez, Larissa questiona: “Como pensar a Agroecologia sem as mulheres? Quem são essas mulheres que fazem Agroecologia, onde elas estão?”. Quase que na sequência, Mazé da Contag e a Maria do Socorro, quebradeira de coco babaçu, respondem a estes questionamentos.

Mazé destacou o ponto de onde cada mulher tem falado e construído a Agroecologia e o Feminismo, “a Agroecologia e o Feminismo estão em mesmo nível das demais relações entre os seres, mesmo que, por vezes, as mulheres ainda sejam invisibilizadas, assim como, seu trabalho, sua construção histórica de lutas”.

Maria do Socorro, orgulhosa de suas lutas e de suas origens, diz: “nós precisamos do Feminismo e da Agroecologia para manter a vida, as plantas e a nossa biodiversidade. Como mulheres somos a metade da população e mãe da outra metade, então, queiram ou não, a Agroecologia sempre existiu e sempre irá existir no campo, nas águas e nas florestas”.

Esta manhã de atividades também foi marcada e revela que a luta feminista é travada todos os dias e em todos os lugares. No congresso que está sendo realizado em Brasília de 12 a 15 deste mês, setembro, as mulheres também deixaram seu recado quanto à importância da representação das mulheres nas mesas e a participação de todas as discussões. Desta forma, logo durante a manhã, após a mística de abertura, por ocasião de ter ocorrido duas atividades ao mesmo tempo, em espaços diferentes, e em um destes espaços, a mesa ter sido compostas somente por homens, as mulheres realizaram uma intervenção no início do painel que tratava da Memória da Agroecologia.

Segundo Adriana Dantas do MMC, “mulheres representando os diversos movimentos sociais presentes no Congresso entraram com faixas com nomes de várias estudiosas e lutadoras da Agroecologia e que estão vivas, demonstrando que as mesmas teriam a mesma capacidade e até mesmo mais propriedade de realizar este resgate, visto que historicamente, a Agroecologia vem sendo perpetuada pelo envolvimento e luta das mulheres. O ato foi necessário e acolhido pelos participantes em plenária”, explica ela.

As mulheres precisam ousar mais e dizer um basta a todas estas violências, pois o Feminismo e a Agroecologia que as mulheres camponesas acreditam, o Feminismo Camponês e Popular tem que ser Antipatriarcal, Anticapitalista, aliado a luta da Classe Trabalhadora em geral, inclusive dos companheiros, pois só assim, se conseguirá avançar em uma sociedade mais justa e igualitária entre todos e todas.