Paraguay: MCNOC denuncia el atropello violento y apresamiento de compañeros/as del Asentamiento La Amistad

3 de octubre de 2014

mcnoclog.jpgLa Mesa Coordinadora Nacional de Organizaciones Campesinas- MCNOC- se dirige a la opinión pública nacional e internacional para manifestar cuanto sigue:

Denunciamos el atropello violento y apresamiento de compañeros/as del Asentamiento La Amistad Ex Área 10, Distrito de Hernandarias, Departamento de Alto Paraná, hoy viernes a partir de las 08.30hs por parte de la policía nacional, actuando sin orden judicial.

Fueron detenidos y remitidos a la comisaria de Hernandarias los compañeros Nelson Javier Torres, Reinaldo Amarilla, Rober Rejala y Anderson Aranda, asi mismo, fueron brutalmente golpeadas la profesora Evelin Rejala que apenas hace 40 dias tuvo su parto y ahora se encuentra internada en el hospital Regional de Hernandarias.

Exigimos el cese de los atropellos a los compañeros que continúan luchando por sus legítimos derechos que corresponde hace 25 años y así mismo reclamamos la libertad de los compañeros detenidos injustamente sin orden judicial.

Por otro lado, apelamos a la solidaridad de la fuerza democrática progresista y humanista, para acompañar a los compañeros detenidos para su liberación y al mismo tiempo a la compañera Evelin Rejala profesora y madre de un bebe de apenas 40 dias que está hospitalizada en el hospital Regional de Hernandarias después de sufrir la bárbara represión por parte de la policía Nacional

¡! Basta de Represión!!
¡! Cese de la Criminalización!!

Publicada en Sin categoría

Brasil: Comenzó el XVI curso de formación política para militantes de base de organizaciones de la CLOC – Via Campesina

3 de octubre de 2014

El Cono Sur como escuela Itinerante

DSC 4119Con un total de 65 participantes provenientes de Argentina, Paraguay, Chile, Venezuela, Colombia, Ecuador y Brasil.

Este año nos encontramos en el asentamiento de Contestado, dentro del lugar se encuentra la ELAA (Escuela Latinoamericana de Agroecología) en las cercanías de la ciudad de Lapa, estado de Paraná, Brasil.

El curso del Cono Sur lleva ya 16 años de existencia, por él han pasado alrededor de 1300 militantes. Este año, como los anteriores nuestro objetivo es la formación política, através de ella el fortalecimiento de nuestras luchas, el internacionalismo y el fortalecimiento organizativo.

Su carácter itinerante refleja el largo caminar de nuestros pueblos hacia la emancipación y la transformación social, política y económica para un mundo mejor y más justo.

DSC 4088A lo largo de un mes estaremos formándonos con responsabilidad y trabajo colectivo, aprendiendo y practicando los valores del militante como la solidaridad, el amor a la causa del pueblo, el compañerismo, la disciplina consiente, la honestidad, la responsabilidad entre otros, que van dando forma a la nueva mujer y al nuevo hombre, posibilitando el conocimiento de nuevos elementos que guíen hacia el avance del nivel de la conciencia de las personas, haciendo un análisis profundo de nuestra realidad y ubicándonos como sujetos históricos para sí contribuir a una nueva ética y al desarrollo de la conciencia política-organizativa elevando así el nivel de la organización.

El Cono Sur es un espacio de intercambio de experiencias y de conocimientos, de profundización y reafirmación de conceptos, donde reflexionamos nuestras prácticas cotidianas, para así aportar al fortalecimiento de la CLOC-Vía Campesina a nivel continental, internacional y particularmente en cada país.

«Estudiar es un acto revolucionario»
Che.

Publicada en Sin categoría

El Salvador: Organizaciones campesinas de Centroamérica y Dominicana demandaron a Gobiernos políticas publicas favorables a la Agricultura Familiar

1 de octubre de 2014

10ctcentrom.jpgEn el encuentro Centroamericano y de República Dominicana sobre Agricultura Familiar, realizado en San Salvador, El Salvador, del 24 al 26 de septiembre con partcipacion de varias organizaciones, se enfatizo sobre la importancia que la agricultura familiar, como elemento fundamental de la economía campesina, representa para cada una de las regiones, en términos económicos, ambientales, culturales, de producción alimentos de generación de empleo y como medio de vida.

Leer Comunicado

Así como la vida de miles de comunidades rurales en Centro América que están siendo afectadas desde los gobiernos que implementan intereses corporativos transnacionales mediante megaproyectos de monocultivos, hidroeléctricas y minería.

Publicada en Sin categoría

Perú: CNA celebra 40 años con foro sobre identidad y autodeterminación de los pueblos indígenas

30 de setiembre de 2014

BANNER_ANIVERSARIO_11_w.jpg

La Confederación Nacional Agraria está de aniversario. Son 40 años los que está cumpliendo y los celebrará poniendo en debate los derechos colectivos de la población indígena en el Perú. Con el apoyo del congresista Sergio Tejada, la CNA está organizando el foro público «Identidad y autodeterminación de los Pueblos Indígenas ante el Cambio Climático», para este viernes 03, de 9am a 1pm, en el auditorio José Faustino Sánchez Carrión del Congreso de la República.

Una de las intervenciones de la mesa será sobre identificación, aspecto importante de cara al reconocimiento pendiente y a la visibilización de los Pueblos indígenas en la información pública, como el censo 2017 o lo procesos relacionados al derecho a la consulta previa. La exposición estará a cargo del antropólogo Ramón Pajuelo.

Otros aspectos que se desarrollarán son: vulnerabilidad frente al Cambio Climático, a cargo de la organización DAR (Derecho, Ambiente y Recursos Naturales); institucionalidad, a cargo de la congresista Verónica Mendoza; y las propuestas de los pueblos indígenas ante el Cambio Climático, a cargo del Pacto de Unidad y la Cumbre de los Pueblos.

Demanda desde las bases

No es para menos el tema central del foro, pues las mujeres y hombres que conforman a la CNA son en su mayoría campesinos e indígenas, cuyos territorios están desprotegidos, son saqueados y acaparados por grandes poderes económicos. Injusticia que cuenta con la venia de la actual política extractivista que el gobierno está fomentando como medio de desarrollo del país.

Para los pueblos indígenas, el Estado peruano le tiene dos deudas históricas que vulneran sus derechos: la seguridad jurídica de sus territorios y la identificación y el reconocimiento formal y concreto de los derechos colectivos y la condición indígena de muchas peruanos y peruanas.

«Luego de la Reforma Agraria y después de un largo proceso de reconstitución de las bases regionales y provinciales, la CNA ha apostado por proponer también políticas públicas que velen por los derechos de identidad, territorio y autodeterminación de estas poblaciones, y es en ese contexto que se hacen necesarios estos debates». Manifiesta el presidente de la CNA, Antolín Huáscar, quien también aportará en el evento.

Y es que los problemas por los que atraviesan los territorios de estas poblaciones, están en parte determinados por la actual crisis climática que está atravesando el mundo. Esto las ha convertido en las más vulnerables ante el impacto y efectos del calentamiento global, por lo que está en juego su medio de vida y subsistencia. Situación también denunciada por la misma Naciones Unidas.

Hacia la Cumbre de los Pueblos

Ante ello, la CNA, en articulación con otras organizaciones indígenas del Perú dentro del Pacto de Unidad, ha emprendido un proceso que los empodere para incidir en la sociedad y el Estado. Una de sus acciones demandar que la actual crisis climática no solo es un asunto ambiental, es sobretodo un problema político que está demandando soluciones reales.

Para esto, las organizaciones están sacando adelante la Cumbre de los Pueblos ante el Cambio Climático, que movilizará a las poblaciones del Perú y el mundo para compartir y debatir sobre los alcances de la crisis y sus posibles soluciones. Además exigirá compromisos reales y responsables a los mandatarios de todos los países. Esta cumbre se da como respuesta al evento oficial que se realizará en diciembre en el país y juntará a líderes de todo el mundo para hablar precisamente sobre este tema.

 

Confederación Nacional Agraria CNA
Comunicaciones
Tel: (01) 4283805
Email: informa.cna@gmail.com – comunicaciones@cna.org.pe
Oficina: Jr. Antonio Miróquesada 327; 8º piso-Cercado
Web: www.cna.org.pe
Twitter: twitter.com/CNAComunicacio1
Facebook: www.facebook.com/confederacion.agraria

Publicada en Sin categoría

Simposio Internacional de Agroecología de la FAO en Roma: «Hoy se abre una ventana en lo que por 50 años fue la Catedral de la Revolución Verde»

25 de setiembre de 2014

romaset14.jpgLos días 18 y 19 de septiembre de 2014, se celebró el Simposio Internacional de Agroecología para la Seguridad Alimentaria y Nutricional, en la sede la Organización de Alimentación y Agricultura (FAO) de la ONU, en Roma. Este evento inédito marcó la primera vez que la FAO toca de manera oficial y directa el tema de la agroecología.

En sus palabras de clausura, José Graziano da Silva, Director General de la FAO, dijo: «Hoy se abre una ventana en lo que por 50 años fue la Catedral de la Revolución Verde.» La delegación de La Vía Campesina, que participó en el Simposio, saluda esta nueva apertura, pero expresa cautela frente a los intentos que se observaron, de cooptación de la agroecología.

Según La Vía Campesina, la ciencia, las prácticas, y el movimiento de la agroecología, son el producto de la acumulación durante siglos de saberes campesinos e indígenas, de cómo se producían los alimentos para la humanidad, antes de la invención de los agrotóxicos, saberes ahora sistematizados a través un ‘diálogo de saberes’ con las ciencias occidentales de la ecología, la agronomía, la sociología rural, etc. La agroecología ha crecido mucho en las últimas décadas, entre los movimientos sociales del campo, entre los consumidores, con los ambientalistas, y otros, sobre todo por la fuerte crítica que hace, y las alternativas que representa a, los males de la mal llamada ‘Revolución Verde,’ de la agricultura industrializada. Para la Vía, la agroecología campesina es un pilar fundamental en la construcción de la soberanía alimentaria.

Las instituciones y los gobiernos, quienes en su gran mayoría responden a los intereses del agronegocio nacional e internacional, han resistido la agroecología, de tal manera que hablar de las alternativas que propone, ha sido tabú hasta ahora en las instituciones como la FAO. Pero de cierta manera esto ha ido cambiándose últimamente, aunque de manera parcial.

La degradación del suelo, y demás recursos productivos, y el cambio climático, han colocado en duda el futuro de la agricultura industrial. Y el número de científicos con datos y estudios que respaldan la agroecología, como enfoque superior, en términos de productividad y de sustentabilidad, crece. En consecuencia, se ha producido mas apertura institucional a la agroecología.

Pero es una apertura ‘calificada.’ Mientras los movimientos sociales, como La Vía Campesina, vean a la agroecología como la alternativa a la agricultura industrial, y destacan su promesa transformadora de las realidades rurales, la apertura institucional actual, es mas bien a una agroecología acotada, que se limita a agregar nuevas herramientas a la caja de herramientas de la agricultura industrial; o sea, métodos para reducir los impactos negativos en su futura productividad. Los que promuevan este enfoque, suelan usar nombres como ‘intensificación sustentable,’ o ‘ecológica,’ o ‘agricultura inteligente para el clima,’ para referirse a esta visión, que erróneamente plantea que la agroecología sea compatible con las grandes extensiones de monocultivo, los agrotóxicos, y las semillas transgénicas. Para La Vía Campesina, esto no es agroecología, sino un intento de cooptación, que habrá que denunciar y resistir.

Una nutrida delegación de La Vía Campesina, de Mozambique, la India, Haití, Cuba, Brasil, México, Nicaragua e Italia, asistió a la conferencia en la FAO, y tres de las y los delegados fueron ponentes. De hecho la delegación llegó esperando lo peor, preparados para dar la batalla en contra de la cooptación. Lo que resultó refrescante, sin embargo, fue que la mayoría de los científicos invitados, coincidieron con la visión de la Vía de la agroecología como alternativa, para la transformación, y con sus planteamientos de contenidos sociales, políticos, económicos y culturales, además de su contenido técnico. Lo cual dejó como minoritaria las posturas, también representadas, de las tendencias mas cooptadoras.

Esto permitió que la síntesis de conclusiones del Simposio, presentado por los relatores el segundo día, enfatizara puntos netamente positivos, incluyendo afirmaciones que:

• La agroecología esta enmarcada en una serie de principios, y no es una caja de herramientas o recetas tecnológicas,

• La agroecología cuestiona el modelo agroalimentario actual, y promueve una transformación radical, donde los campesinos estén al centro de este proceso social,

• La agroecología se fundamenta en un dialogo de saberes, por lo que se debe continuar ligando la ciencia con el saber, la innovación, y la practica campesina.

Y, que los grandes desafíos a enfrentar, abordan temas complejos pero urgentes, como:

• políticas publicas que promuevan la transformación agroecológica a nivel local, nacional y regional,

• la articulación entre productores y consumidores responsables y conscientes, en la necesidad de una transformación radical hacia un sistema alimentario socialmente justo,

• el apoyo a los movimientos sociales en sus esfuerzos de escalonamiento territorial de la agroecología.

El dirigente campesino haitiano, y miembro de la Comisión de Coordinación Internacional (CCI) de la Vía, Chavannes Jean-Baptiste, afirmó que «este Simposio representa un paso en dirección positiva de la FAO,» pero alertó sobre el conflicto que se está dando, «entre el bien y el mal,» por la definición y el futuro de la agroecología. Frente a esta disputa, remarcó la necesidad de hablar de la ‘agricultura campesina agroecológica,’ porque, «la agroecología es un modo de vida, y no solo un modo de producción.»

La dirigenta Rilma Román, de la Asociación Nacional de Agricultores Pequeños de Cuba (ANAP), también miembro de la CCI de la Vía, señalo la centralidad del «saber y práctica campesino como la verdadera base de la agroecología.» E insistió que, en países como Cuba, «la agroecología campesina no es teorética, sino es una realidad ya.» Andrea Ferrante, dirigente de la Asociación Italiana de Agricultores Biológicos (AIAB), enfatizó que, «la agroecología es una realidad en Europa también,» aunque, dijo, «este hecho fue poco reconocido en este Simposio.»

Marciano da Silva, del Movimiento de Pequeños Agricultores de Brasil (MPA), enfatizó la importancia de estar vigilantes, frente a los intentos de cooptación de la agroecología por al agronegocio y las instituciones. Dijo que la FAO, y algunos Ministros de Agricultura, que se hicieron presentes en el Simposio, se comprometieron públicamente con la agroecología, pero que ahora «depende de nosotros, hacerlos cumplir.»

Renaldo Chingore João, de la Unión Nacional de Campesinos de Mozambique (UNAC), subrayó la importancia del nuevo reconocimiento tácito, de parte de la FAO, de que, «la Revolución Verde está en plena decadencia,» y que habría que «llevar este mensaje a nuestros gobiernos Africanos.»

Nandini Kardahalli Singarigowda, productora agroecológica exitosa, de la Asociación Campesina del Estado de Karnataka de la India (KRRS), dijo que, «nosotras, las mujeres campesinas de KRRS en la India, estamos promoviendo con éxito la agroecología,» y preguntó, entonces: «¿Por qué no lo puede hacer la FAO?» Finalmente, Peter Rosset del equipo técnico de la Vía, comentó que «la agroecología es sobre todo un proceso social y organizativo.» «Para llevar la agroecología a escala territorial,» dijo, «se requieren organizaciones campesinas y movimientos sociales rurales, capaces de construir procesos sociales, de aprendizaje horizontal, con protagonismo campesino.»

Para concluir, Chavannes Jean Baptiste de La Vía Campesina en Haití agregó que, «la agricultura verdaderamente inteligente es la agroecología, es la vía segura para resolver los problemas de la alimentación y la crisis climática en el planeta.»

Publicada en Sin categoría

Guatemala: Diputados jefes de diferentes bancadas, una vez más se burlan del Pueblo

24 de setiembre de 2014

guate25set14.jpgEn asamblea permanente se declaró la delegación de representantes de pueblos, comunidades, autoridades ancestrales y organizaciones populares esto después que diputadas y diputados jefes de diferentes bancadas no asistiera a la reunión programada para este día en el Salón del Pueblo en el Congreso de la República.

Desde las nueve de la mañana la delegación se hizo presente al Congreso de la República para dar seguimiento a los compromisos asumidos sobre la iniciativa de Ley de Desarrollo Rural Integral y al cronograma para darle seguimiento a las demás demandas realizadas en el marco de la jornada de movilización realizada el miércoles 17 y jueves 18 de septiembre.

Al ingresar al Salón del Pueblo únicamente había representación de cinco bancadas URNG, WINAQ, ENCUENTRO POR GUATEMALA, UNE Y LIDER, Arístides Crespo presidente del Congreso ingresó al salón e indicó que no se podía dar inicio a la reunión programada por no contar con el quórum necesario de las bancadas (se necesitaba representación de ocho bancadas).

Aunque una representación de la delegación de pueblos, comunidades, autoridades ancestrales y organizaciones populares recorrieron las oficinas de las diferentes bancadas a llamar a los diputados a hacerse presentes al Salón del Pueblo, éstos no respondieron al llamado del pueblo aduciendo que se encontraban ocupados o tenían compromisos que atender.

Daniel Pascual parte de la delegación señaló que se hace evidente la irresponsabilidad de la junta directiva del Congreso de la República y los diferentes jefes de bloque, indicó que es una forma de mostrar su inexistente voluntad política e incumplimiento de los compromisos de las diferentes bancadas.. Dijo que es una manera de jugar con el pueblo al hacer maniobras dentro del congreso y ello se demostró en la falta de quórum para realizar la reunión programada.

«No nos sentimos fracasados sino que el fracaso será para ellos cuando vayan a pedir el voto a las comunidades, porque las protestas realizadas a nivel nacional es muestra del descontento generalizado de la población; la acción de las diferentes bancadas al no hacerse presentes a la reunión será lo que se transmitirá a las comunidades para que les pidan cuentas a las y los diputados de sus regiones de sus municipios y departamentos, los diputados y diputadas no pueden alegar desconocimiento de las necesidades que se viven en las diferentes comunidades del país», indicó Pascual.

Por su parte Manuel Vail representante de las autoridades ancestrales dijo que no salen del Congreso con las manos vacías, sino que se llevan con claridad qué son los partidos políticos y los diputados que dicen que representan al pueblo, «Estamos indignados porque el actuar de las y los diputados contradice lo que dicen en sus discursos, (que están con el pueblo) pero a la hora de la hora desaparecen», señaló Vail quien dijo que lo sucedido en el Salón del Pueblo se llevará a las comunidades de las diferentes regiones del país.

Agregó que en las asambleas que se realicen en los diferentes pueblos, cada comunidad determinará su propia dinámica de resistencia y denuncia, dejó claro que las demandas y la exigencia a las y los diputados a legislar a favor del pueblo continuarán.

Las demandas de las comunidades, pueblos, autoridades ancestrales y organizaciones populares son: la aprobación de la Ley de Desarrollo Rural Integral, aprobación de la Ley de Radios Comunitarias, Ley de Lugares Sagrados de los Pueblos Indígenas y Ley de la Juventud. Asimismo la derogación total de leyes que únicamente favorecen y defienden los intereses de las grandes empresas nacionales y transnacionales.

Rumbo al VI Congreso
Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo –CLOC-
Argentina 2015

Publicada en Sin categoría

Bolivia: Declaración Pre Cumbre Continental de Comunicación indígena

23 de setiembre de 2014

DSC03191Tomando en cuenta:

Que la comunicación indígena surge con la intención de hacer de esta un instrumento para la liberación comprometida con la realidad y su transformación

Que debe fortalecerse como una presencia transversal y política en los territorios, pueblos y organizaciones indígenas como herramienta de construcción despatriarcalizadora, de diálogo intercultural y descolonizadora, por lo que ratificamos que debe seguir difundiendo las luchas históricas, intercambiando contenidos y conformando redes de trabajo, exigiéndonos una posición crítica sobre nuestra propia practica en función de aportar más en la lucha de nuestros pueblos.

Que debe asumir el papel de denuncia y ser parte de la lucha de los pueblos frente al poder imperialista y mercantil cuando continúa el genocidio en diferentes partes del mundo y se desarrolla una política de mayor agresividad del imperio, como se hizo y se hace actualmente en Abya Yala. 

Ver Documento Completo

Que debemos avanzar en mayor articulación entre pueblos, organizaciones, procesos, experiencias y colectivos en un sentido común de construcción de estrategias de conjunto y alianzas que nos permitan mayor incidencia en el plano nacional e internacional y de mayor interpelación a los estados y gobiernos en función de avanzar en el pleno ejercicio del derecho a la comunicación e información.

MANIFESTAMOS

En el marco de la realización de la Pre Cumbre Continental de Comunicación Indígena, nos hemos reunidos alrededor de 250 representantes indígena originarias campesinas de organizaciones y colectivos de diferentes territorios originarios del continente, comunicadores y comunicadoras, redes y colectivos comprometidos con la comunicación indígena, para, a tiempo de celebrar el aporte fundamental de nuestra labor en el actual momento, analizar diferentes ejes temáticos y recoger recomendaciones para la organización de la III Cumbre Continental de Comunicación Indígena, a desarrollarse en 2016 en Bolivia.

Este evento fue convocado por las organizaciones indígenas originarias campesinas y de comunicadores del Estado Plurinacional de Bolivia (Confederación Sindical Unica de Trabajadores Campesinos de Bolivia CSUTCB, Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia CIDOB, Confederación Sindical de Comunidades Interculturales Originarias de Bolivia CSCIOB, Confederación Nacional de Mujeres Campesinas Indígenas Originarias de Bolivia Bartolina Sisa CNMCIOB BS, Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Kollasuyo CONAMAQ y CAIB, como resultado del mandato resuelto en la II Cumbre Continental de Comunicación Indígena en México 2013 y ratificado en la V Cumbre de los Pueblos Indígenas del Abya Yala, desarrollado en Cauca Colombia en noviembre de 2013.

La Pre Cumbre de Comunicación es parte del camino preparatorio de la III Cumbre de Comunicación en el propósito de difundir los avances de las conclusiones de la V Cumbre Continental, en pro de consolidar una propuesta contundente rumbo a la VI Cumbre de Pueblos de Honduras.

Para Bolivia el desarrollo de esta Pre Cumbre ha significado un mayor posicionamiento y visibilización de la comunicación indígena liderizada por la labor de CAIB y CEFREC y de otros colectivos y redes comunicacionales y un amplio reconocimiento de la labor de las y los comunicadores indígenas.

Apoyamos el proceso de construcción y de cambio que lleva adelante Bolivia y que se va reflejando en materia de comunicación en el hecho histórico de la redistribución de frecuencias de radio y televisión (Ley de Telecomunicaciones) que asigna una reserva de frecuencias de 17% para los pueblos indígenas originarios campesinos y comunidades interculturales y afrobolivianas y que suma un 34% junto al sector social comunitario y el contexto abierto por la presencia del Satelite Tupac Katari, hechos que deberían reflejarse en otros países.

EXIGIMOS

Respetar los mandatos de los instrumentos internacionales y hacemos conocer nuestra exigencia a los Gobiernos y Estados en sentido de hacerlos cumplir, con la incorporación de políticas públicas en comunicación y específicamente para concretar el derecho de los pueblos indígenas a la comunicación e información, así como para realizar las reformas legislativas necesarias en un marco jurídico que fomente los sistemas de comunicación propios.

Nos encontramos los pueblos originarios enfrentando un neocolonialismo para imponer el nuevo modelo de acumulación que implica una criminalización y judicialización de la protesta, acompañada de un fuerte contenido racista, con el fin de consolidar su proyecto neo liberal y los megaproyectos en los territorios de los pueblos indígenas en minería, hidroeléctricas, biocombustibles, monocultivos transgénicos como la palma africana, la soya y otros.

Manifestamos nuestra indignación y repudio al permanente acoso y genocidio contra el pueblo palestino y llamamos la atención a la escala intervencionista en Siria y otros países y la militarización creciente de nuestras comunidades en varios países.

TAREAS Y COMPROMISOS

Asumimos responsablemente el compromiso de difundir ampliamente los resultados de esta Pre Cumbre y del proceso preparatorio de la 3era Cumbre a realizarse en Bolivia por todos nuestros medios de comunicación y redes.

En el marco de la preparación de la 3ra Cumbre de Comunicación Indígena, invitamos a participar y dar seguimiento a la celebración del Foro Nacional e Internacional de Legislación y Políticas Públicas que se llevará a cabo entre 25 al 29 de noviembre en el Cauca, Colombia y se hace convocatoria a las organizaciones de la Comisión de Seguimiento para estar presentes en este evento a fin de dar seguimiento a las conclusiones de la II Cumbre y de esta Pre Cumbre de Comunicación.

Nos hemos fijado una agenda que se refleja en las recomendaciones y conclusiones de la Pre Cumbre Continental de Comunicación y marcada una agenda de acciones a fin de aprovechar estos 2 años preparatorios para avanzar en temas concretos y llegar fortalecidos a la 3ra Cumbre.

(Siguen las Recomendaciones, Propuestas y Conclusiones, y las firmas)

Ver Documento Completo

 

Publicada en Sin categoría

Declaracion de la Via Campesina contra la Agricultura Climáticamente Inteligente

23 de setiembre de 2014

logoviac.jpgDesenmascarando la Agricultura Climáticamente Inteligente

La historia se presenta primero como una tragedia, después se repite como una farsa…

Como mujeres, hombres, campesinos, pequeños granjeros familiares, migrantes, trabajadores rurales, indígenas y jóvenes de La Vía Campesina, denunciamos a la Agricultura Climáticamente Inteligente la cual se nos presenta como la solución para resolver el cambio climático y como un mecanismo para el desarrollo sustentable. Para nosotras y nosotros lo que queda claro es que bajo la apariencia de abordar el problema persistente de la pobreza en el campo y el cambio climático, no hay nada nuevo. Más bien, es la continuación de un proyecto iniciado con la Revolución Verde en la década de 1940 y que continuó de los 70 a los 80 con los proyectos de Reducción de Pobreza del Banco Mundial y los intereses de las corporaciones involucradas.

Estos proyectos, como la mentada llamada Revolución Verde, diezmaron las economías campesinas particularmente en el Sur, al grado que muchos países, como México, por ejemplo, que fueron auto-suficientes en producción de comida en un par de décadas se hicieron dependientes del Norte para poder alimentar a su población.

La consecuencia de estos proyectos, dictados por la necesidad de expansión del capital industrial, fue el acaparamiento y la integración de los productores y la producción agrícola tradicional con la agricultura industrial y su régimen alimentario. Un régimen que se basa en el aumento de la utilización de químicos altamente tóxicos, dependiente en los insumos basados en combustibles fósil y la tecnología, la creciente explotación de trabajadores agrícolas y rurales y la pérdida de la biodiversidad; en fin, la alimentación bajo el control de las corporaciones y de los grandes productores agrícolas industriales que han sido los beneficiarios de estos proyectos. El resultado ha sido la pérdida de la seguridad y la soberanía alimentaria, la transformación de países de exportadores netos de comida a importadores, no tanto porque no pueden producir comida sino porque ahora producen materia prima para producir alimentos industriales, para elaborar combustibles, para fabricar productos para su venta y para la especulación en los mercados financieros mundiales.

Hoy en día, varios de los mismos actores de esos proyectos, como el Banco Mundial, son las fuerzas atrás de la imposición de la agricultura climáticamente inteligente como solución para resolver el cambio climático e incrementar el ingreso de los campesinos pobres con la misma tesis fallida de que lo que se necesita es incrementar su productividad. Es claro que la intención es implantar el mercado de la Revolución Verde como una solución al cambio climático, a la pobreza y además como una propuesta de desarrollo sostenible en el medio rural. Identificamos esto como parte de un largo proceso de proyectos de ajuste estructural «verdes» requeridos por un sistema económico y una clase política en apuros, porque han agotado otros lugares para sus inversión financieras enormes y ahora ven la agricultura y las tierras agrícolas como la nueva frontera para dichas inversiones especulativas.

La agricultura climáticamente inteligente empieza con la decepción de no diferenciar entre los efectos negativos de la agricultura industrial y las soluciones reales de la agricultura campesina y tradicional que ha contribuido al alivio de la pobreza, a remediar el hambre y a aminorar el cambio climático. Por lo contrario, la agricultura climáticamente inteligente socializa y achaca de igual forma a todos los modos de producción agrícola los efectos negativos que la producción industrial agrícola y de comida ha provocado y se niega a reconocer y aceptar las diferencias entre agriculturas y producción agrícola. La mayor parte de la actividad agrícola que ha contribuido significativamente a la emisión de gases tipo invernadero ha sido de la agricultura convencional o industrial, no la agricultura campesina.

La agricultura climáticamente inteligente va a provocar más concentración de la tierra al empujar a los productores campesinos y familiares a proyectos del Banco Mundial, la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO) y otras instituciones, creando una dependencia en las llamadas nuevas tecnologías a través de los paquetes completos que incluyen la prescripción de «variedades climáticamente inteligentes», insumos y créditos, ignorando la mayoría de las técnicas tradicionales agrícolas y el cuidado y mantenimiento de variedades de semillas criollas experimentadas y practicadas por campesinos.

La dependencia en los métodos de producción y variedades de semillas genéticamente modificadas promovidos por el Banco Mundial sólo aumentará así la vulnerabilidad de los productores campesinos y pequeños ya que éstos no van a poder absorber los efectos del cambio climático, así van a estar imposibilitados de mejorar su ingreso y van a caer aun más en el endeudamiento y una mayor dependencia. A medida que la Revolución Verde significó la imposición de fertilizantes y plaguicidas sintéticos como requisito para acceder a créditos y apoyo técnico, ahora es la imposición de transgénicos y biotecnología aplicadas bajo los mismos requisitos y todo bajo el nombre de la productividad.

La idea de incrementar la productividad agrícola de un modo sostenible es una falsedad. Aun más si considera uno que el incremento en rendimiento por hectárea a través de la intensificación solo traerá un mayor ingreso para las corporaciones, los especuladores financieros y los grandes latifundistas productores. La tal llamada «intensificación sostenible» no es para aumentar el rendimiento por acre, es más para enmascarar con un perfil verde la producción industrializada a gran escala siguiendo el viejo adagio de «crecer o salirse fuera». Cada vez más, los campesinos y pequeños agricultores familiares tienen que producir cultivos para el mercado de materias primas y no para el sistema alimentario local y regional. Ellos están produciendo para las empresas que fabrican alimentos procesados poco saludables, combustible y suministros para la producción de otros productos como carne y farmacéuticos. Los campesinos y agricultores familiares de pequeña escala no tendrán más remedio que seguir aceptando la tarea de alimentar a la máquina insaciable capitalista de producción de alimentos y sus actividades especulativas en los mercados financieros.

Esta intensificación de la producción es un esfuerzo por reducir el costo de la mano de obra, lo que significa empeoramiento de las condiciones de trabajo degradantes, y salarios más bajos para los trabajadores migrantes. La mayoría de los campesinos y pequeños propietarios serán echados a un lado, porque no hay lugar para ellos en la agricultura industrial, excepto como campesinos sin tierra y como uno más de los millones de inmigrantes que se juegan la suerte como trabajadores de bajos salarios en las ciudades y en el campo.

Ultimadamente, la agricultura climáticamente inteligente intenta ocultar y eliminar la necesidad de una reforma agraria y de tierras. También oculta y miente sobre el tema de la escasez de tierra y de los recursos naturales. La tierra y los recursos naturales solamente son escasos para los campesinos y los agricultores en pequeño. La pobreza existe en función de la falta de acceso a la tierra, a la tenencia de la tierra y de su uso, así como del tratamiento y salarios injustos de los trabajadores y de una incesante explotación de su fuerza laboral para satisfacer las necesidades del capitalismo, todo lo cual está moldeando la locura que estamos enfrentando en la actualidad.

Además, la agricultura climáticamente inteligente, como la Reducción de Emisiones por Deforestación y Degradación de Bosques (REDD), ampliará el mercado de carbono y su uso para la especulación financiera. La posibilidad de grandes ganancias con inversiones en créditos de carbono producidos por las tierras de cultivo que participan en proyectos de agricultura climáticamente inteligente aumentará la especulación en el mercado de carbono. Esto lograría así «el acaparamiento de tierras para el secuestro de carbono» por los inversores, los productores a gran escala y el mayor desplazamiento de campesinos y pequeños agricultores, al igual que REDD ha desplazado a pueblos indígenas.

Bajo este marco de la agricultura climáticamente inteligente existen muy pocas esperanzas de reducir y remover los gases de tipo invernadero, de intentar solucionar la inseguridad alimentaria o de cualquier desarrollo económico y social significativo. Y es que los problemas de la pobreza, de la inseguridad alimentaria y del cambio climático no son fallas del mercado, son fallas estructurales que van a persistir y empeorar con la implementación de la agricultura climáticamente inteligente.

¡Necesitamos un cambio del sistema YA!

Sin embargo también hoy en día, tal y como en el pasado, estamos listos para luchar en contra de las soluciones engañosas de la economía verde del capital y a favor de soluciones reales al cambio climático y a la pobreza, a través de nuestras demandas de justicia climática y ambiental.

Seguimos proponiendo y poniendo en practica en todos lados donde podemos hacerlo la producción agroecológica y la construcción de la soberanía alimentaria. Lo hacemos conscientemente como otro espacio para atraer los cambios estructurales requeridos para lidiar verdaderamente con las cuestiones de pobreza, del cambio climático y de la incapacidad de la gente para alimentarse por si mismos.

Nosotras y nosotros hacemos un llamado a todos los movimientos sociales reunidos en Nueva York a denunciar a la propuesta de la agricultura climáticamente inteligente, oponerse a la Alianza Global para la Agricultura Climáticamente Inteligente que lanzara el Secretario General de la Organización de Naciones Unidas Ban Ki-moon en la Cumbre contra el Cambio Climático, y a que nos unamos a luchar por la soberanía alimentaria, por un modo de producción agrícola y de alimentos que proporcionará un bien económico justo para los campesinos, pequeños agricultores y sus comunidades, mientras que se produce suficientes alimentos saludables para satisfacer las necesidades nutricionales de los pueblos y la garantía de acceso a la alimentación para todos. Cualquier método de producción y consumo, para que sea realmente sostenible, debe enriquecer y proteger a la Madre Tierra.

¡NO A LA AGRICULTURA CLIMATICAMENTE INTELIGENTE!

¡REFORMA AGRARIA Y AGROECOLOGIA
PARA LA SOBERANIA ALIMENTARIA POPULAR!

¡GLOBALICEMOS LA LUCHA, GLOBALICEMOS LA ESPERANZA!

Para mas información durante la Cumbre Climática en Nueva York, puede contactar a:
Dena Hoff, Antolin Huascar or Carlos Marentes Jr., al (413) 345-1137 (EEUU).

Publicada en Sin categoría

Paraguay: Violencia en aumento contra comunidades del Pueblo Pâi Tavyterâ

23 de setiembre de 20|4

logoconamuri.jpgLa Conamuri se dirige a la opinión pública en general y a las autoridades nacionales en particular a fin de expresar cuanto sigue:

Denunciamos. Las comunidades del pueblo Pâi Tavyterâ, habitantes de los departamentos Concepción y Amambay, vienen sufriendo sistemáticos atropellos a los más elementales derechos comunitarios, como ser vivir libres en sus territorios, lo que afecta la vida de toda la población de estos territorios ancestrales, poniendo en particular riesgo la vida de las mujeres. Las violencias sufridas provienen de diversos sectores: autoridades locales, fuerzas militares, empresarios sojeros, ganaderos, desconocidos, etc.

Desde hace un buen tiempo se vienen dando situaciones como: persecuciones, amenazas, asaltos, requisas, prohibiciones de hacer reuniones. Varias niñas y jóvenes han desaparecido, han sido víctimas de trata de personas, varias han sido maltratadas, golpeadas, torturadas, asesinadas, vendidas. Diferentes lideresas han denunciado en reiteradas ocasiones estas situaciones ante las autoridades locales con muy poco resultado como para recuperar la tranquilidad y la seguridad en las comunidades.

Una de las lideresas, junto a su familia, ha sufrido reiterados asaltos en su domicilio, le sustrajeron una moto, dinero de la comunidad que estaba en su guarda, entre otros enseres.

Las lideresas comunitarias vienen recibiendo todo tipo de improperios, persecuciones y amenazas permanentes en los últimos tiempos por ser quienes confrontan cotidianamente la violencia que se cierne sobre las comunidades. Recientemente dos de ellas han sido asaltadas por tres personas enmascaradas, quienes además de despojarla de dinero y celulares, las golpearon a ambas y las prohibieron denunciar el hecho, bajo amenaza de muerte.

Una de las posibles razones de esta situación es que las mujeres del Pueblo Pâi Tavyterâ se animan a denunciar el cultivo de soja en sus comunidades, ya que están conscientes de lo que provoca la exposición a las fumigaciones que se vienen realizando con la incorporación de este rubro en sus territorios; además se ven afectadas por la deforestación previa que el agronegocio implica, la cual acaba con una de las fuentes de supervivencia de este Pueblo, al dejarlos sin frutos ni animales silvestres, sin siquiera la leña necesaria para la cocción de sus alimentos.

Otra situación se da a través del confinamiento de varias comunidades, ya que se encuentran rodeadas de estancias que les prohíben el libre tránsito incluso dentro de su territorio, impidiendo posibilidades de desarrollo comunitario autónomo.

El territorio Pâi Tavyterâ es apetecido por los poderes fácticos de la zona, entre quienes se encuentran empresarios brasileños, alemanes y paraguayos, quienes en complicidad con las autoridades locales mantienen en zozobra la vida de las comunidades, con presencia de agentes de las fuerzas públicas que constantemente exigen documentos para la circulación en los propios caminos vecinales. Esto genera impotencia, miedo y terror en la comunidad y en las personas, ya que no saben dónde recurrir para denunciar cuando quienes deberían infundirles confianza y seguridad son justamente los que los acosan permanentemente.

Reclamamos al Estado el cumplimiento de las leyes nacionales y los tratados internacionales aprobados por el Estado Paraguayo relativas a los pueblos indígenas y a los derechos humanos.

Exigimos garantías para las lideresas de las comunidades del Pueblo Pâi Tavyterâ e investigación profunda de los hechos arriba denunciados. Pedimos protección de la vida de las mujeres y hombres del pueblo indígena Pâi Tavyterâ.

¡No queremos más genocidio! ¡Basta de violencia!
¡Queremos vivir en paz!

Dirección Nacional de CONAMURI

Asunción, 23 de setiembre de 2014

Publicada en Sin categoría